第四回?薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧判断葫芦案
在上一回末尾，提到薛蟠“倚财仗势，打死人命”。接着第四回开头，介绍李纨的大致情况。
提到薛蟠，估计或多或少，“呆霸王”还是有一定的知名度。但是李纨，估计没几个人会有印象。可是不要忘记，李纨是十二金钗正册之一，所以她的存在，是有必要分析一下的。
十二金钗的判词，我们在下一回将看到，会分为正册，副册，又副册，共计三十六位女性。而李纨是被归结在正册里面。可见其重要性。
不知道我们在成长经历中，会不会遇到这样一些人，他们几乎就是让你感觉不到他们的存在。也许是同学，也许是同事。可能，他们存在感很弱，是自己的性格造就，或者，他们的性格，又是被我们长期的忽视所造就。不管怎样，我们的的确确忽略了一些这样的同学或朋友或同事。
李纨就是这么一个人，年轻守寡，所以每个人都觉得她很可怜，不管她是否可怜。众口铄金，也许说多了，她自己也觉得她自己可怜。在贾府灯红酒绿的颜色中，一名寡妇，那是绝不可能打扮得浓妆艳抹，她只能是衣着朴素。就好比兰花一样，不可能像牡丹芍药珍奇斗艳。
《红楼梦》到第三，第四回，大量的人物登场，性格迥异。刚来一个多愁善感的林黛玉，就来一个癫狂的宝玉，接着来个仗势欺人的薛蟠，然后是直接被忽略的无存在感一般的李纨。
细心一点，会发现，《红楼梦》与《金瓶梅》不一样太多。《金瓶梅》对世间的人物事件描写，是有强烈的批判，而且故事主线脉络，清清楚楚。《红楼梦》不是这样。曹雪芹写这部书，是达到一种“无我”的状态。写到哪位角色，他就立即化身为当前角色。厚厚的八十回，很少见到曹雪芹跳出来，进行评价分析解说。曹雪芹其实就是原原本本呈现出一些人物，一些故事，或者说更是一些琐琐碎碎，展示给我们看。让我们了解到，在三百年前，有这么一些人和事，曾经在世上存在过，仅此而已。
所以，如果以简单爱恨来判断此书，我觉得不利于读到其中的精髓。如果非要我概括一下这部书的精髓，那么，就是“忏悔”“大爱”“宽容”。
忏悔：开篇曹雪芹就不加掩饰，说明了对他一生经历的这些女子“愧则有馀，悔又无益”而且不能因为自己不争气，掩盖了这些姐妹的光华。可能当日在富贵中这么多的男性，包括曹雪芹自己，没有珍惜这些女子的照顾，体贴，温暖，所以，在家道中落后，反思这些男同胞们，与这些女性比起来，是多么无能。
大爱：如果宝玉就是曹雪芹自己，那么可以看出，这种爱，不是具体爱黛玉的气质，爱宝钗的可爱，更包括爱哪些被看做是下人的丫鬟，还有草根百姓家的人。这些不同出身的女性，在宝玉看来，都是值得疼惜和珍惜的。
宽容：不管是不学无术欺人太甚的薛蟠，还是猥琐下流的贾瑞，或者毫无担待的秦钟，其实曹雪芹在描写的时候，都是一种宽容的眼光看待。这种众生平等，以及对人物的悲悯，反映到文字层面，可以看出一种对人性的包容。自私也好，善良也好，其实都是人性的一部分，曹雪芹看得透彻了，也就超然于世俗。在写作时候，达到一种“无我”的境界。
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接下来，我们还是继续说第四回。这一回，道出了薛蟠打死了冯渊。原来冯渊在人贩子手里，买到了英莲。这英莲，就是甄士隐很多年前失踪的女儿。薛蟠也看上了英莲，因为争夺这丫头，冯渊就被打死了。冯渊，逢冤啊。
冯家一纸状书，告到了贾雨村堂上。
一边是当日雪中送炭的恩人甄士隐，一边是提拔他的贾政。贾雨村最终选择了后者，糊糊涂涂地了结此案，包庇了贾家的侄儿薛蟠，忽视了恩人之女英莲。
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这一回里面的贾雨村，已经被锻炼成官场老油条。我们一起来品评一下曹雪芹其中的描绘。
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贾雨村在接到状纸后，立马大怒，要发签抓人。可以看到?，他还是很有正义感的。但是当看到一个门子给他使眼色，他又立即停手，到后堂询问。原来，这门子，是以前贾雨村落魄时，寄宿的寺庙里面的一名小和尚，这小和尚认得他，他却记不住这小和尚。这小和尚很滑头，想顺势攀附他一把，便给贾雨村说出了官场护官符，也就是官场上一些乱七八糟的关关系系。
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原来啊，作为官员，在办事的时候，如果不清楚这些关系，那么，丢官肯定是迟早的事情。于是贾雨村掂量其中利害，也不做出表态，让这下属先说了一个很不光彩有违道德良心法律的方法。贾雨村笑称不妥，实则默许。这种置身于事外的方法，就高明多了。且修书与贾政、王子腾进行邀功。但是，这始终不是一件光彩的事情，而且这事情，可能被这门子抓住，成为对付贾雨村的把柄。于是贾雨村找了个不是，把这门子给远远的充发了。如果我们心理再凶恶一点，说不定贾雨村路上就找人把这门子给砍了。
可以看到，贾雨村在官场上，是越来越成熟了。
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在贾雨村与这个门子谈话的时候，提到民间流传的“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。”这一段话，活脱脱的是穷人对富贵的想象。
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也许我们在日常生活中，可以看到开大奔的暴发户，带着手指粗的金项链，穿着花衬衫，剃个大光头，脖子后面还有几道横肉——没错，这是有钱的象征。是富，但是，这绝不是富贵。贾史王薛四大家族，可是传承了好几代的贵族，富贵如果仅仅这样，那与暴发户有啥区别？富贵到底是何种模样，我没看过，但是林黛玉进贾府的时候，通过她的眼睛，我们看到，绝不是暴发户般金玉满堂。而且后来，刘姥姥二进大观园的时候，吃的喝的，都不是大鱼大肉。还有日常生活中，宝玉啊，贾母这些的穿着，他们的衣服，都是贴身丫头手工制作。
我推断一下，富贵到了一种极致，其实更是一种雅致吧。人一旦有品位，就是一种折腾。这种折腾，比穿金戴银还难企及。
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接下来，开始描写薛蟠。
话说这薛蟠，虽然吃了人命官司，但是他忙于去京城游玩，早就忘记了这件事情。当然，包括巴结他们权贵人家的贾雨村，帮他摆平的这件事情，这位富三代，其实我也不清楚，或许是富四代吧，反正不要在意这个细节了，总之薛蟠是完全不知道的。他的不知道，是源于不在乎。反正身为皇商，要多有钱就多有钱，没有摆不平的事情。正如贾雨村当日不知如何重返官场，求到贾政，轻轻松松就得到一个比县太爷更大的官职。总之有权有势，很多问题就不是问题。
薛蟠这个时候，也顶多不过十二三岁的年纪，身为职业玩家，他就是要绞尽脑汁的想法玩，家乡不好玩，就上京玩。阴差阳错，寄宿在舅舅贾政家里。
薛蟠坏不？坏。可是住在贾府，“引诱的薛蟠比当日更坏了十倍”。可见，不是薛蟠把贾府的小孩教坏了，算是蛇鼠一窝，没有谁是省油的灯。
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关于薛蟠，因为还有一些故事，再后续章节中会出现，所以，这里暂不做进一步的分析，待到他的故事逐渐出现，我们再对薛蟠有一个更为全面的评价。也许，对一个十二三岁的纨绔子弟，他从小失去父亲，被母亲一味的溺爱，形成的个性，不能仅仅归结到他本身“坏”的身上，而且后面，其实也会看到这个呆霸王的可爱与可笑。
总之，不管所谓的好还是坏，其实都是人性的一部分。有句话不这么说：好人就是只想不做，坏人就是想了就要做。
薛蟠的错，应该是他母亲的错，是他家族的错，是寄宿在舅舅家贾政的错，因为他们没有尽到教育的义务。如果往大处说，众生皆有错。不管谁，都不能置身于生态圈之外。如何理解呢？我用个简单的说法吧。
如果你在公园椅子上，吐了一口痰，然后扬长而去。接下来，有另外一个人，一屁股坐下去，粘的一裤子的口痰。也就说，你吐口痰这个“因”，被另外一个人坐到，这个“果”。也许，你觉得，这个“因”你而起的“果”，并没有被你所承受，那么，如果这个坐到口痰的人，愤愤不平，然后也学你到处乱吐，结果有一天，你发现到处都是口痰大便。于是你也一样，承受自己种下的“因”。
所以，把每个人的错，都看做是众生的错。这种悟性，我们在现实中，可能做到太难，但是，我们可以在读这部书的时候，尝试这样的心态，把薛蟠的错，把贾瑞的错，把秦钟的错，等等等等，看做是自己的错，试试这样阅读。或者把他们这些错，都看做是人性的另外一面，当成另外一种风景看待。总之就是换个角度去品味、去思考。人性如此，用一种宽容的心，或者超然的心态去看《红楼梦》，可能会有不一样的感悟。
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