云中上人押了一口水，笑道：“我也不知道啊！”
田风抱拳道：“总听闻道不可言，但实际小子却是想知，还请先生给予指点吧！”
“《清净经》云：大道无形、无名、无情。《老子》云：道可道，非常道。《关伊子》云：宇者，道也。非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。我常闻道理道理，是那道之理吧。倘若不合于自然中允许变化的规律，又称得上什么道理呢？我见那水车随水而变，既然可以运行，那就是含有它的道理的吧。得道多助，失道寡助。如果我与朋友失去了做朋友的道理，那我们一定也就继续做不了朋友了吧。万物都是这样啊！”（因便于读者阅读，此处现代文）
“可老子他们的道和你说的不一样啊！”
“这样的道理也是无形、无名、无情，独立而不改，周行而不怠的啊。它们契合于事实必然起生于作用。如何不是道的运作呢？但看问题的角度不一样啊，老子的道，是使他可以成就的道，也是他所认识到的反应。是大道，也不是所有结合的显示啊。水可以浮起轻物，若造船，取之一道即可，何必一定要事事都显现呢？倘若所有知道的道理都去运用，那岂不是繁杂无比，反而失去了主要而又根本的道理呢？那样的船，可就不一定用的住了。”（因便于读者阅读，此处现代文）
“那先生，什么是老子的道呢？”
“顺从于自然，回归于本来。什么是道呢？老子云：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
“那什么是恍惚呢？”
“老子云：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
“先生，我听闻神仙不死，身道合一，倘若是道理，怎能至于如此？“
“吾非仙人，焉知仙人？哈哈哈哈哈~“云中上人大笑起来，起身走去。
田风急忙跟从随后，凑到前，不甘心的问道：”那先生总应有猜测吧？“
“似是而非者众，不可言也。抱朴子云：夫言始者必有终者多矣，混而齐之，非通理矣。谓夏必长，而荠麦枯焉。谓冬必凋，而竹柏茂焉。谓始必终，而天地无穷焉。谓生必死，而龟鹤长存焉。盛陽宜暑，而夏天未必无凉日也。极陰宜寒，而严冬未必无暂温也。百川东注，而有北流之浩浩。坤道至静，而或震动而崩弛。水性纯冷，而有温谷之汤泉；火体宜炽，而有萧丘之寒焰；重类应沈，而南海有浮石之山；轻物当浮，而羊柯有沈羽之流。万殊之类，不可以一概断之，正如此也久矣。魏文帝穷览洽闻，自呼於物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著典论，尝据言此事。其閒未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。事无固必，殆为此也。以古知今，理焉有不同？我听你后世之言，多生奇物，相较于古，万般难有，何必有此问焉？如今诸药已齐，可以回府，走也走也！“
说完大笑而去，不时有歌声传出。田风跃虎而上，紧跟其去。
