神念本为虚，但是在三元合一的命元仙骨上便显现出了具体的形象。像一条刚出生的小鱼苗自由自在的漂流在小河里，不停地寻找着心中的道理。
河虽小，但是它的德性并不比厚德大地相逊色。这条流转不息的小河也曾经养育着百口之人，亦曾赡养着数不胜数的山禽走兽。这是水德，与大地厚德并驾齐驱。
玄耳神念灵透，不断将水德生命和大地的厚德相比着。土德在于厚重承载，水德在于生养生命。顺着明悟的一抹灵光，心念逐渐通明静一，再次进入到杳冥恍惚，恍惚杳冥之状，这是心念纯净似道的大象。
何为道？我不知古往今来先贤圣祖所想，但是在我心中，以我这十来年的修学中的认识，这德便是道，道无形无象，但它却是世间万物的主宰，其所表现便是德。
江河湖海，皆由水流所成，处众人之所恶，故几于道。如若得道，便需上善若水，善利万物而不争。成全别人保全自己，这是道。不，道不可言明，言明着是象，是德。
忘我两忘，心神通明，此时的他不知道的是自己的神念已经彻底的和水性相合，达到水乳交融之状。有意念主宰的索取并不能够感悟到水中的道性，只有物我两忘，专气致柔如婴儿的无私无欲之心才能与水德相合，得到己需。
此时的玄耳正是如此形态，静守抱一，心念无欲似婴儿，也是他身处山野，从小到大没有过多的红尘欲念，才能够做到如此之状。
神念空明抱一，但也不是什么都不作为的寂灭之意。而是顺心顺意，以自身灵性明见道性的无为通明。他思虑所有研读过的圣人道言，汲取理解着其中的经意，在不断的和自己所学所见相互融合归一。
那一丝以游离于水流中的神念一点一滴的积攒着水性灵光，从游弱细丝慢慢的壮大，这一切都是在无为抱一的清净中积累而来。
水流不息，这是眼睛所能察觉的水性道象，不过在他身临其会的体悟中发现，水性其实是静止的，流动的是形体，静止的是道性，这一发现让他欣喜若狂，差点从抱一静守的通明状态中涟漪起杂念。不过有他天然的性情帮助，最终还是凝神静守。
心念平复，顺着刚才的明悟再次推演着。水性虽说属于阴柔，但在其道性的感悟中，他发现了动静之状。这和阴阳为道的基础没有多大差别。
黄帝传世帝言中有阴阳之论，易圣的道途直接以阴阳为念，看来这阴阳着实有包容归一之感。一个是以五行为意的阴阳，一个是直接的阴阳之论，玄耳在从水中感悟的动静之道亦能够用此阴阳之说解释，他便顺着阴阳之轮再一次来感悟水中道韵。
万事万物都有根基，不管是天地自然还是人心学识，都有其最为中心的根源。他便思虑起自己的学识根基是以何种学说构成。黄帝的阴阳之论在于五行，以土为源，金水为因，木火为阳，以土为统筹一切的道源。易圣直接以阴阳之论为自身道源，易圣之道太过空无，不能明悟其中精华，倒是黄帝之言对自己有所启迪。
顺着这些感悟，他向天地自然求因缘。古来先贤，各持己说成就己道。但以领袖绝伦的黄帝和易圣来说，阴阳其实才是根本所在。好像自己所接触的一切莫不蕴含在其中。上有天，下有地，天属清阳，地书浊阴，这是天地之象。
如此来说，天地为道，天地隶属阴阳，这阴阳便是道。不过人毕竟不是天地，力有所限，所以黄帝以适合自己性情的土性为道源来统筹阴阳，也算是以道统御。易圣虽有圣言传世，但其真法没又传下，不知其如何驾驭阴阳之道，不过看其道图便可知一二。易圣应是性情罡烈之人，其阴阳之论太过朴素绝对，阴阳相对太过刚强，不适合我的性情，看来还需思索适合自己的性情之道。
我在练习拳掌时曾以阴阳为最基础的根源，最后在神海之中衍生出易圣黑白双鱼图，感觉此图太过单一，便以此图为源生出黑白鱼眼。而再次生成的双鱼图之中倒是有了包罗万象之感，此中真意虽说随性所谓，到有妙理蕴含其中，比起易圣道图少了三分朴素罡烈，却是多了三分圆融，正合我心。
是了，如此一来，用我自己衍生出来的双鱼图来推演这水性道则便可汲取其中精义了。水实属阴柔圆融，其中所含的动静之道却可以用阴阳来解释。若将水作为道，那么其性为静成阴，其形为动成阳，性阴为寒可伤神，性阳为正可生命。呵呵、、、如此我道基之源可成。
当他通透心中疑问之时，那点神念在水流中直接壮大，散发着慈祥柔静的光芒，充满了生机勃勃，吸引着周围的水中生命前来围绕。当他不在困惑后，神念逐渐回归附体，当发现神念上笼罩的静柔灵华后，喜上心头。水性道韵已经初生融合，再汲取已经没有多大意义，可以作为道基之作用了。
神念承载着灵华回归神海，紫府灵台顿时散发出耀眼的光芒，吸引着神念中的水性道韵，那条蛟血精华中练出成象的真龙之影隐隐发出龙吟之声。
玄耳将神念中的水行道韵用仙骨命源经任脉沉入丹田，虚无混沌的丹田中顿时升起了一盏明亮的灯芯，寂静恬然。玄耳见此情形，便思索起练气五层的口诀心法。很普通的心法，还是以剑器铸就神阙道基的心法。不过有突破紫府灵台的经验，这次也没有难倒他，虽说心法不和，但其中蕴含的精义还是有相同之处的。水和山一般，都有剑象，以水性道韵代替剑器灵韵还是可以作为的。
一切都往好的方向发展，不过在想到这神阙道基关乎自身一切道法，不由得他不重视。思索黄帝之言，回想易圣之语，在加以自己所构想成的黑白双鱼带眼图的构想后，他便开始筑练自己的神阙道基。
黄帝以厚德载物的土性道则为源，铸成自己的神阙道基，而我却是以土性道则铸成自己的紫府灵台。今下修界，重视仙根仙骨，那我便以适合自己性情的水行道韵为源，以其动静之道合成金火木三行练出自己的神阙道基，不过这一切还的基于阴阳之论。
易圣的黑白双鱼中缺少鱼眼，也许是易圣大道天成，并不需要鱼眼，但今日我所构想出的根源之法却不能脱离，不然一切构想皆成泡影。形象为黑白，其道性则为阴阳，那我便以合乎我性的水行道韵为阴为源，辅以金性为眼，金坚水柔，正合阴阳，再以我性缺少的火行道韵为阳，辅以青木为眼，烈火青木也和阴阳，正好可以弥补我的不足之处，如此相生相克，神阙道基成矣。
一切构想通透明了，他便开始真正的筑练神阙道基。不由分说，直接将真气，神气，仙骨和水行道韵柔练而成的命源稳固丹田中央。仙骨为水，亦有水行道韵为阴源，玄耳便将之炼化展开成象，在从神念牵引灵台之中的金木火三种道韵沉入丹田。金生水，金行道韵入水即安。在化火道为阳源，木入火长势。
阴阳化生成象，道基初成。只是阴阳之势不能完美融合，水火之间相冲，不能化合为一。玄耳再一次被构想中的缺陷拌住。也不知易圣和黄帝是如何做到阴阳统筹协调的，这些终极秘法看来终究还是有所保留，没有流传入世。
先贤之道都解决不了，那我该如何做才能成功，现在只能靠自己了，不成功便成仁。手中之物贫乏至极，根本就没有能够帮助之物。这神阙道基却是一切道法长生之根基，断则一切了断。
玄耳不停的思索着有和物能够统御阴阳，当他神念复归紫府，看到灵台紫府上环绕的真龙虚影后神念猛然一亮、、、对了，这真龙上天入地，穿越五行，有真仙之能，应该可以统筹水火，生成阴阳吧！
唉！一切皆已穷途末路，只能冒险一试了。玄耳神念将那条真龙虚影剥离灵台紫府，在神念的引导下沉入丹田，当真龙虚影在丹田之中感到水行道韵后，在没有神念牵引下已经自行复归水行道韵生成的阴鱼之中，真是龙入大海，畅游其中。
玄再耳没有刻意为之，而是顺势引导，最终真龙虚影与水行道韵完美合一。龙首吞火衔阳，龙尾摆水和阴。至此水火相依，他终于筑练出属于自己的神阙道基，突破到练气第五层之境。
