项城老县城（今秣陵镇）西关外路南有个小村子叫刘桥，因为这个小村子紧靠老虹河故道，河上建有桥，村子里多刘姓，村以桥名，就叫刘桥。
以“桥”冠命名再以姓氏的村子天下多了去了，仅项城就有二十八个，没有什么值得稀奇的。可是秣陵镇刘桥这个小村子倒值得大书特书，这又是为什么呢？
据传春秋晚期有一名武将，名叫刘展雄，战死在虹河埠口，后人在此建桥以之纪念，才叫刘桥。不值得大书特书吗？这里不但曾经有刘展雄这个武将战死在这里，而且是项城市最最古老的村子了。有多古老？从春秋晚期到现在，今已经有两千五百年了！还不算古老吗？一个小小的农村，竟有这么悠久的历史，又以名人姓氏冠名，简直可以申报吉尼斯记录了，也可以申请著名世界非物质文化遗产了！
可能有人会问，刘展雄是谁？怎么没听说过呀？别慌张，让我慢慢的说给你听。
元代大戏剧家关汉卿的《窦娥冤》里有这么一句唱词：“可怎生糊涂了盗跖颜渊。”颜渊大家都知道，是孔子一生中最得意的一位学生，被列为七十二贤之首，在文庙里配享孔子，被称为复圣。至于颜渊的事迹，《论语》里多处讲到，查查就知道了。
盗跖，想必大家也听说过。“盗”，现在的意义是偷，而在古代却是“强盗”的意思。什么样的人才被称为盗？比方说吧，古代那些敢于拉起队伍对抗官府的人就是强盗。“志士不饮盗泉之水”，翻译过来就是有坚定意志和节操的人不饮盗泉里的水。这个典故是孔子流传下来的，在孔子眼里，跖就是大盗，是非常非常坏的人，跖饮过的泉水就是盗泉。孔子是大圣人，他的话自然就是至理名言了！意志坚定有节操的人不要说做坏事了，就是口渴得再厉害，也绝不能饮用盗泉里的一滴水，否则就失去节操，有污品德了，就是强盗一样的人了。你看看，盗跖的名声有多坏！
其实，盗跖之所以为盗，是有一定历史原因的，并不像孔子说得那么坏。
盗跖，姬姓，展氏，名雄。这个介绍你可能觉得不好理解，什么又是姓又是氏的，姓和氏不是一回事吗？其实在春秋以前姓和氏并不是一回事。姓是表示血统的，盗跖是鲁孝公的儿子公子展的后裔，鲁国君主和周天子同姓，所以盗跖姓姬。氏是表示身份地位的，诸侯正妻生的长子（嫡子）可以继承君位，一直姓姬。正妻生的其他儿子以及妾生的儿子皆为庶子，统称公子，公子的儿子称公孙，公子、公孙可以任卿、大夫。诸侯、公子、公孙这三代合称宫室，到了曾孙辈就亲尽了，必须别出宫室另立公族，也就是说要另立门户，另立公族就要赐给采邑（封地）封大夫，需要赐个姓，赐的这个姓其实就氏。鲁孝公的儿子公子展的孙子无骇就以祖父的字被赐为展氏，其后代就以展为姓，因此公子展就成了展姓始祖。盗跖是公子展的后裔，自然就以展为姓，也称展氏。
鲁国有个大贤臣名叫柳下惠，柳下惠（前720—前621），展氏，名获，字子禽，一字季，是公子展的后裔，他的封邑在鲁国柳下邑（今山东新泰柳里），展氏再分支就以“柳下”作为氏，“惠”是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”，有时也称“柳下季”，“展季”。他担任过鲁国大夫，后来隐遁，成为“逸民”（古代称节行超逸、避世隐居的人）。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。
盗跖也是鲁国柳下邑人，故又称柳下跖。有人望文生义，就说，柳下跖是柳下惠的弟弟，这是不确切的，“柳下”是氏，后来成了姓，同姓的人不一定都是兄弟，因为这个姓较为少见，才会出现讹传。还有一点，柳下跖和孔子是同时代人，年龄要比孔子小些。孔子生于公元前551年，柳下惠生于公元前720年，比孔子早出生170年，柳下跖怎么和柳下惠是弟兄呢？柳下跖只能是柳下惠的后裔。
盗跖，姬姓，展氏，原名“雄”，柳下人，有人去掉“下”字，就称他柳展雄。
“盗”字的意义已经清楚了，再说说“跖”字的意义。
在诸侯国里，国君的嫡长子继承君位，其他公子再分封可以做卿、大夫，有采地。卿、大夫的嫡长子可以继承卿、大夫位，继承采地。其他庶子就被分封为士，也有采地。同样，士的嫡子可以继承士位，继承采地。其他庶子就成为平民了，平民只能分到一份土地却没有爵位。平民如果再失去土地，就是奴隶了。从无骇到柳展雄已经近三百年了，其先辈虽然被分封为士，柳展雄的血统虽然高贵，却早已沦为奴隶了。
为什么这样说呢？跖，本义为脚掌，把柳展雄叫做柳下跖，就是说他不穿鞋子。什么人不穿鞋子呢？就是奴隶，就是赤脚的奴隶，奴隶终日在田间劳动，是不配穿鞋子的。柳展雄，柳下跖，极有可能是在失去土地后沦为奴隶的，或者他的上几辈就已经沦为奴隶了。至于说柳展雄是怎样沦为奴隶的，史籍没有记载，因为历代统治者对他对他恨之入骨极尽污蔑之能事，怎么会专门给一个奴隶写一篇传记呢。
好了，柳展雄的身世介绍清楚了，下边就说说他为什么被称为盗跖。
春秋时期还是奴隶制社会，天子、诸侯、卿、大夫、士都属于奴隶主阶层，高高在上权力很大。平民还有财产，还有个人身自由。奴隶别说财产，连人身自由也没有，属于奴隶主的私有财产，只能没日没夜的为奴隶主劳动，成了会说话的牲口。奴隶主可以任意处置奴隶，可以打骂，可以卖掉，可以送人。奴隶反抗逃跑，奴隶主抓回来可以随意杀死，奴隶主杀死奴隶是不受惩罚的。奴隶主死了，子孙们为了让老家伙在阴间也享受人间优越生活，就把奴隶杀了或活埋殉葬。
常说，粪堆还有个臭臭的味儿呢，奴隶受到这样残酷的压迫和剥削，能会不反抗吗？怎么反抗？一个两个，三个五个，甚至十个八个奴隶是没有反抗能力的，即使反抗，很快就会被奴隶主镇压下去，只能死路一条。如果多了呢，比方说上了千或是几千，成了气候了，奴隶主再想镇压就困难了。
柳展雄，据《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书说，他身材高大，目光炯炯、声若乳虎，英姿勃勃，很有头脑。他的思想象喷泉一样不循渠道，意志象旋风一样不受束缚，英武足以击退进攻的敌人，辩才足以驳倒巧伪弄舌的奴隶主代言人。
柳展雄清楚少数奴隶造反成不了气候，就暗中联络，很快就联系了几百奴隶，暗中准备兵器操练人马，终于于春秋末期（大约在公元前475年）在鲁国西北部柳下屯发动了起义。这造反的旗号一打出来，其他奴隶认为反抗也是死，不反抗也活不好，于是纷纷加入柳展雄的队伍，一下子发展到九千多人。柳展雄使用一把金椎，有万夫不当之勇。
他率领奴隶起义军转战黄河流域，驰骋天下，专门惩恶扬善，攻城掠地，侵暴诸侯，杀戮贵族，摧枯拉朽，所向披靡，各诸侯国望风披靡；解救奴隶，没收奴隶主的财物，分给穷苦人家。奴隶主贵族提起柳展雄这个名字，闻风丧胆，惶惶不可终日。
孔子的政治主张是“为政以德”，就是用“德治”或“礼治”来治理国家。所谓礼，就是周初周公旦制定的礼，是维护奴隶主贵族统治阶级利益的。春秋晚期，道德、礼仪尽失，各国诸侯不把周天子放在眼里，各自为政，为所欲为；卿大夫也不把国君放在眼里，可以随意废立国君，甚至自立为君；平民也不尊重卿大夫，可以随意杀死或者取代，整个奴隶主贵族统治阶级的利益受到了严重摧残。孔子之所以提出“为政以德”，说穿了还是为了维护奴隶主贵族统治阶级的利益，恢复西周的礼仪道德，也就是君君、臣臣、父父、子子那一套，绝对不能造反，反之就是不忠不孝。
孔子和柳展雄是同时代的人，他听说柳展雄扯旗造反，痛心疾首，准备去劝说柳展雄回心转意。有人劝说道：“盗跖的为人，思想活跃犹如喷涌的泉水，感情变化就像骤起的暴风，勇武强悍足以抗击敌人，巧言善辩足以掩盖过失，顺从他的心意他便高兴，违背他的意愿他就发脾气，容易用言语侮辱别人。先生千万不要去见他。”孔子不听，让颜回驾车，子贡作骖乘，前去泰山南麓会见正在那里休整队伍的柳展雄。
孔子下车走到军营门前，见了把守军营的士兵说：“鲁国人孔丘，听说柳展雄将军刚毅正直，特来拜见。”柳展雄听说孔子求见，明白他的来意，平静的说：“命他上山来见！”孔子得到回话，说：“只要你归顺了官府，我马上就上山，只要你还是盗人，我就不上山。”
柳展雄听了这个回话，勃然大怒，双目圆睁，怒发冲冠，说：“不就是那鲁国那个巧伪之人孔丘吗？替我传话：‘你矫造语言，托伪文王、武王的主张；你头上带着官帽，腰上围着牛皮带，满口胡言乱语；不种地却有粮吃，不织布却有衣穿，四体不勤五谷不分；整天只会摇唇鼓舌，专门制造是非，用以迷惑天下诸侯，使天下读书人不能返归自然本性；妄自标榜尽孝尊长，以侥幸得到封赏而富贵。实在罪大恶极，快滚回去！要不然，我便将你的心肝挖出来做膳食！’”
孔子不死心，不得不上山，劝柳展雄道：“将军长那么漂亮，却成了盗跖，实在可惜。如果肯从我的劝告，回心转意，归顺公侯，我将奏明公侯，让你南边出使吴、越，北边出使齐、鲁，东边出使宋、卫，西边出使晋、秦，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国革除旧怨，开启新的一页，弃置武器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”
柳展雄听罢，大怒道：“孔丘你听着，凡是用利禄来规劝、用言语来谏正的，都只能是愚昧、浅陋的顺民。你说让我做高官，给我大城民众，是用功利来诱惑我，是用对待普通顺民的态度来对待我，这长久不了！尧舜拥有天下，子孙却无立锥之地；商汤周武做天子，后代却遭灭绝，这不是因为他们贪求占有天下的缘故吗？如今你研修文王、武王的治国方略，控制天下的舆论，一心想用你的主张传教后世子孙，穿着宽衣博带，言行矫揉造作，用以迷惑天下的诸侯，一心追求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为何不叫你盗丘，反称我盗跖呢？你的那套主张有什么可贵的？颠狂失性，行得通吗？两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国遭受围困，不能容身于天下。你的那套主张有什么可贵之处？你所说的，正是我要废弃的，你赶快滚回去，多说无益！”
孔子挨了柳下跖的当头棒，吓得魂飞魄散，眼睛象瞎了似的看不见东西，脸色象死人那样灰白，面如死灰，自觉无望，赶快离去，急急如丧家之犬。上了车，手里的缰绳多次失落，低头靠在车前横木上，连连大口大口的喘着粗气。孔老二挨了
当时天很热，颜回，子贡喊叫口渴。柳展雄命人送来山泉，两个学生正要喝，孔子大声阻止道：“这种水喝不得！”来人很奇怪，问：“夫子，这是山上的清泉，为什么喝不得？”孔子说：“山为盗占，盗山也！盗山之泉，盗泉也！君子不饮盗泉之水！”
柳展雄的起义终究触犯了奴隶主贵族阶层的利益，遭到齐、鲁、晋、郑、宋、陈、蔡等诸侯的反对，他们联起手来，组织了十万大军，共同对付柳展雄义军。几战下来，柳展雄义军寡不敌众，人马损失大半，只好且战且退，准备投奔楚国再图发展。当转战到项国西南虹河岸边时，只剩下几十人了。恰当时西部山区山洪暴发，虹河波涛滚滚，无法渡河。眼看追兵将至，弟兄们劝说道：“我们在这里再抵挡一阵，柳大将军您先渡过河去，到楚国去暂避一时，操练人马，卷土重来，再与官军作斗争。”柳展雄坚决不肯，说：“哪有主将逃走留下士卒的道理？我要和弟兄们同生死共患难！”
追兵来到了，柳展雄率领所剩士卒与七国联军血战一场，杀死联军无数，虹河水都染红了，可他身边只剩下三个弟兄了。柳展雄看看大势已去，喊道：“三位弟兄，吾死而操金椎以葬，曰：‘下见六王五伯，将敲其头矣！’”意思是，我死了，用我的金椎陪我下葬，在地下见了尧、舜、禹、汤、周文王、周武王等六王和齐桓﹑晋文﹑宋襄﹑楚庄﹑秦穆等五霸，我要用金椎将他们的脑袋敲碎！然后拔剑自刎了。三个弟兄到了这种地步，也都拔剑自刎，追随柳展雄去了。
当时，附近的人们亲眼看到柳展雄与七国联军血战的情景，认为柳展雄敢于同诸侯军队对抗，是个了不起的大英雄，为柳展雄自刎而死感到惋惜。当联军退走以后，人们为柳展雄收了尸，掩埋起来。并在虹河上建了一座桥，一来纪念柳展雄的英雄壮举，二来希望柳展雄的魂灵能渡河到楚国去借兵。人们给这座桥名曰柳桥。
后来，因柳、刘音近，慢慢的，柳展雄也就成了刘展雄，柳桥也就成了刘桥。不管是柳展雄还是刘展雄，不管是柳桥还是刘桥，人们都称赞他是一个顶天立地的大英雄。
历代统治者称柳展雄为“盗跖”，是污蔑，是为了维护自己的利益。可老百姓心中有杆衡量是非的“秤”，心中崇拜他，说他是侠盗，尊其为河神，为其修庙祭祀。
作为奴隶革命的领袖名垂青史，柳展雄的英雄事迹在人民群众中广为流传，称他为盗中圣者。就连古代不少大家也对柳展雄极力夸赞，如《庄子·杂篇·盗跖》记载他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会；《荀子·不苟》说“盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也”；《史记》中称“其徒颂义无穷”。历史事实不会被轻易抹煞的。
