现将《（二十四）助忏神续（李居士）》中“宏观上，人间是这样的景象，天堂又是另外的一种景象，地狱又是一种景象，要说人间是真，那天堂是假吗？要说天堂是真，人间是假吗？地狱是假吗？如此观察，世界没有一定景象，都是虚幻的假象，是‘空’，那还有什么执着的。”由于佛门没有这样的说法，故改为“宏观上，人间的一切，比如一栋楼，百年后可能就是一堆废墟。再如一座山，万年亿年后会变成平地或者湖泊。即使是日月星辰，也有变坏的时候。所以说这个世界没有常态，都是无常虚幻的假象，是‘空’，那还有什么执着的。”由于自己的错误，给读者造成误会，在此真诚地道歉和忏悔。
（二十四）助忏神续（李居士）
心里咨询师孙女士，多年来一直睡眠不好，一睡觉就做恶梦，身心被折磨的疲惫不堪。她用尽了自己所学的心里知识调整也没管用，找医生也没看出什么病。一次与心里患者沟通时听说了李居士，于是来到了李居士家，希望李居士能解决自己的问题。
李居士听了孙女士的情况，问孙女士：“你作为一名心里咨询师，了解梦是怎么回事吗？”
孙女士回答：“当然了解，梦就是人在睡觉时大脑还在活动造成的吗。”
李居士笑着说：“呵呵，那是你学的心理学这样讲，我们佛家不这样讲。”
孙女士瞪着眼睛问：“你们佛家怎么讲？难道比心理科学还高吗？”
李居士沉稳地问：“心理学说人的心里活动是生命体对客观世界的主观反应，是大脑的生理反应活动，是一种特殊的生理现象，是一种高级形式的生命活动对不对？”
孙女士回答：“对。心理活动是生命体通过眼、耳、鼻、舌、身体等感官收集客观世界的信息，通过大脑活动思考事物的因果关系，根据生存需求做出价值评判，同时伴随着喜、怒、哀、乐等情感体验，并针对事物的品质特性以及每一品质特性对于自己的价值，考虑如何对它采取正确的处理措施，以便能够充分有效地利用事物的价值特性。……”
孙女士讲起心理学滔滔不绝。李居士耐心地听她讲完，慢慢地说：“佛家讲的心理活动，不但通过感官，来源于外部世界，还来源于心内。佛家把心分为八个方面，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、行识、藏识。其中眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和你所学的心理学差不多，是人体的感官，接受外界信息的。意识进行分别判断。行识、藏识是佛家独有的。藏识，就是储藏的意思，储藏什么呢？人自己的一切身体活动、语言、思想都被藏识所藏，不管你记得的还是忘记的，藏识都一丝不落地储藏起来，就像没有限量的储存卡。藏识不但储藏今生的，多生多世的身体活动、语言、思想都储藏在藏识里。行识就是行走攀缘的意思，行识即攀缘外部世界来的信息，还攀缘藏识中的信息。
通过这样的分析，你就可以理解佛家对梦的解读了。梦的来源：一是外部世界信息，即日有所思夜有所想；二是来源于心内的藏识中的信息。你的恶梦，就是藏识中有恶的信息，是你自己多生来身体活动、语言、思想不善造成的，这些恶的信息变现出虎、狼、恶鬼等等恐怖形象，来扰乱你，使你不得安宁。”
孙女士似有感悟地说：“我虽学了心理学，从事的心理咨询工作，但自己做的恶梦总是解释不了，根本外部世界没有的，我也没见过的都从梦里出现。李居士这一解释，我好像懂了点。那么怎么样解决我的问题呢？”
李居士笑了笑说：“你所学的，只知其一，不知其二，是片面的。学了佛家的，你才是全面的，甚至你会成为心理学方面的大专家。
藏识中的信息，佛家叫业种，也叫业因或者因种，有因必有果，人生的如意不如意都来自它。业种就是自己过去和过去生中身体语言思想造的善恶，如果善的业种翻腾，你就会做好梦；如果恶的业种翻腾，你就会做恶梦。你做恶梦，当然是恶的业种翻腾所造成的了。自己过去身体做了杀盗淫，语言说了恶语，思想想了恶事，要认帐，要忏悔啊。”
孙女士问：“忏悔能解决我的问题？”
李居士回答：“能解决部分问题。忏悔能忏除轻的恶业种，重的恶业种忏除不了。要想完全解决问题，要修心。
刚才说的行识，它最坏，它向内攀缘执着藏识为‘我’，执着这个‘我’就是我执；向外攀缘执着外部世界为实有，为‘法执’。修心就是要修这个‘我执’和‘法执’。‘我执’‘法执’去除了，就是罗汉，就是涅槃。罗汉的意思就是杀贼，贼指的是‘我执’和‘法执’两个贼。
要去除‘我执’和‘法执’，就得树立‘空’观思想。先观察这个‘我’。身体是‘我’吗？如果身体是‘我’，生前身体在哪里？死后身体又在哪里？生前死后都没有‘我’；心是‘我’吗？这个心念念生灭，前一个念头灭了，后一个念头生起来，生起来后又灭，又一个念头接着生起来，所以心没有一定，哪个心是你呢？身体不是‘我’，心也不是‘我’，所以执着的这个‘我’是空的。在观察这个‘法’，就是这个世界。这个世界的一切都是由原子构成的，原子由电子和电子核构成的，一直往下分，最后是虚微尘，什么也没有了，是‘空’；宏观上，人间的一切，比如一栋楼，百年后可能就是一堆废墟。再如一座山，万年亿年后会变成平地或者湖泊。即使是日月星辰，也有变坏的时候。所以说这个世界没有常态，都是无常虚幻的假象，是‘空’，那还有什么执着的。
树立了‘空’观思想，定在‘空’中，心如如不动，空空寂寂，灵灵渺渺。此时，藏识的业种犹如炒熟了一样，不在发芽不在翻腾，所以就没有了梦，达到了无为而无所不为的地步，一切都在定中成办。所以佛在《金刚经》中说：
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。”
孙女士听到这里，非常惊讶地说：“从来没听过这么高深的心理学，佛法真是不可思议。”
李居士说：“是啊，佛法博大精深，我只是说了些皮毛，要想了解就得自己去学去悟。你回去后一定要忏悔，找个师父学习禅定，多行善修福，恶梦一定会离你而去。”
孙女士辞谢李居士，回去后按照李居士教授的方法做，几年后没有了恶梦，并且成了一名虔诚的佛教徒。
