陷入疯狂的爱恋
鲁庄公回到鲁国后，不到一个月，心里就忐忑不安，晚上睡觉的时候，就应验了那句诗：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”实在是睡不着，按现在的话说就是相思成灾，失眠了。怎么办呢？满脑子都想着怎么和那个美丽女子哀姜缠绵。
于是，鲁庄公会有这么一系列的思考：娶不娶这个女人呢？她的父亲杀了我爹，这个是仇啊，娶仇人的女人好吗？可是，母亲临终有遗嘱，我从小是母亲带大的，不能不孝，我不孝，母亲肯定会哭的。想到这里，鲁庄公一阵心酸，因为他不是那种同仇敌忾的汉子，他是仁孝的温柔国君，一心酸之后，他就想到哀姜。那个女人看上去很可怜的样子，她的父亲是被叛军杀害的，好可怜哦，没有人保护爱护她，好像我母亲的孤苦。其实，上辈子的仇也不能怨她，对不对？我想父亲在天之灵也不会想我这么绝情的。（终于自己攻克自己，找到了心理出口。）嗯，就这样，去爱护这个女人，拿出勇气来，阿同（鲁庄公的名叫同，我想他小时候母亲就是这么叫他的）！
于是，鲁庄公的态度一百八十度大转弯，开始为迎娶哀姜行动。
民间很司空见惯的现象：男方一旦很中意女方，就会变着法子地讨好对方，首先就是女方的娘家，所以，有很多女婿在结婚之前，天天跑到女方家里干活，讨好丈母娘，丈母娘讨好了，事情就铁定了。鲁庄公现在就是这个想法，有空没空地跟齐桓公这个岳丈套套近乎，好把我的小娘子弄到手。
齐桓公被鲁庄公的行为弄得有点敏感，问管仲：“现在该怎么办？”
管仲笑笑，叹了口气：“是有点麻烦，发情的猫很缠人的。您现在是娘家人，当然先严肃点，提出点要求嘛！比如婚礼要隆重些，说点‘可不能亏待了新娘’的话，然后，就当他亏欠您一个很大人情地答应他尽快来迎娶。”
哎呀！齐桓公说：“这个娘家人的事情，我还是头一次做呢。”
鲁庄公现在的确入魔很深，欲望占据了大脑，什么父仇，什么礼制，都抛在一边。
这年春天，鲁庄公为新婚特意派人精心雕刻屋顶的木头装饰，这也是不合礼制（周朝有严格的等级住所装饰规定）。
大臣御孙就来劝谏了：“臣听说，节约是共同的美德，奢华是最大的罪恶。先君都有共同节约的美德，而主公做这样奢华的罪恶，实在是不好啊！”
要劝阻鲁庄公不要那么奢华，“刻其桷”是不合礼制的。
奢华怎么了，又不是花你的钱，滚一边去。
紧接着，这年秋天，鲁庄公在婚礼上送给哀姜的“见面礼”是丝织品，这也是不合礼制。
大臣御孙又来进言了：“赠送给男人的礼物，地位高贵一点的人是玉帛，地位低微一点的人是禽鸟，用赠送的东西来区别地位。赠送给女人的礼物，只不过是些榛、栗、枣、干肉，以表示敬意。现在赠送给男人和女人一样的礼物，就无法区别性别和地位。区别男女和地位，是国家的礼制，然而要从国君的夫人这里混乱掉，实在是不好啊！”
讨厌！这些大臣太讨厌了！不是你们娶老婆，当然不干系你们了，等你们讨老婆的时候节约点就行了，尽说些风凉话。
鲁庄公都没有理会，千山万水已经阻止不了这头发情的野兽，此时他已经不是平时温顺的鲁庄公了。
可以说《左传》中记载在鲁庄公执政24年来的内容里，从来没有在这么短时间连续记载大臣进谏的话，执政后期也没有，而且，鲁庄公连一个意见也没有采纳。这说明了什么，只能说明当时他脑袋里充满了欲望，只有强烈的欲望才会使一个人排斥一切正确理性的东西。
比喻
此刻的疯狂，不由让人想到了希腊神话故事里的酒神，酒神的信徒都是疯狂的，排成狂野的行列漫游，迷恋到忘我。尼采有一部很著名的作品《悲剧的诞生》就是在讲这种哲学及心理。
希腊神话里的酒神原名查格留斯，是宙斯和他女儿**的产儿。后被泰坦肢解火煮，雅典娜救出他的心，宙斯吞下这颗心脏，复与地母生出新酒神，第二次出生酒神取名为狄奥尼索斯。他的信徒为他疯癫，在酒神祭中模拟酒神死而复活的全过程，痴迷到如此的程度，这就是爱欲的力量。
在这里也有这样一个很生动的对比人物表：复活酒神的宙斯就是管仲，以前的酒神是文姜，再造的酒神就是哀姜，鲁庄公当然就是痴迷的酒神信徒，忘记了仇恨，忘记了一切地沉醉。后来，还有一个更痴迷的酒神信徒叫庆父。尼采的作品《悲剧的诞生》就寓意着后来因此引发的一场鲁国的悲剧：鲁难。
公元前670年，秋，落叶从半空中随风飞落在婚车上，哀姜踩着红叶的地毯，享受着“越礼”的隆重结婚仪式，嫁给了正处于痴迷状态下的鲁庄公，成为鲁国后宫的女主人。
但管仲是担忧的，过了新婚，如果鲁庄公冷静下来了呢？虽然生米煮成熟饭，但他必然心有不满，这也不是长久之计。可是，目前来说，这是最有效的补救计策。
