蒙恬道：“《魏公子兵法》乃近人信陵君无忌所编著（1），论述之深刻，虽不如孙吴兵法，却也值得一读。”停顿片刻，又道：“兵家虽然显赫，然其所赖者：一是充足的军粮，二是稳定的兵源。而农家主张推行耕战政策，研究并奖励发展农业生产，如此则军粮可足，兵源无忧，故兵家与农家之关系可谓紧密。不知座中可有农家乎？”一仪表不凡之人笑道：“某不才，所擅长者恰为农家之学。”众人视之，乃许仲也。
（1）《魏公子兵法》：《汉书·艺文志》有《魏公子》二十一篇，图十卷，今佚。
许仲道：“农家认为：农业乃衣食之本，故应放在一切工作的首位。先贤许行著有《神农》二十篇（1），主张‘市贾不二’，提出贤者应‘与民并耕而食，饔飨而治’。”一儒者道：“与民同耕乃弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序，故不可行。”许行哑然一笑，“天下乃天下人之天下，故君民应当是平等的。儒家大师孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻’，此说不是比‘君民并耕’更激进了么？”那人赧颜，默然无语。
（1）《神农》：已失传。
许仲又道：“《吕氏春秋》中的‘上农、任地、辩土、审时、爱类’等篇，亦是有关农家的著作。其中的重要主张是：统一度量衡，以避免商业投机行为；具体做法是：在每年的仲春和仲秋两个月，统一组织人力划齐度量单位，统一衡称，平整量器，修正溉具。《吕氏春秋》亦认为：一年中的‘天时’和‘农时’是稍纵即逝的，必须牢牢把握，故人的生活节律要服从农业的季节节律。
稷下学宫的学者们所编撰的《管子》一书中，《地员》一篇乃农家之作，其他如《牧民》、《权修》、《五辅》、《八观》等篇亦记述了农家思想。农家认为民心是不可违背的，故《管子?牧民》曰：‘政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。’君主应体恤百姓疾苦，不可巧取豪夺，故《管子?权修》曰：‘取于民有度，用之有止’。农家将‘水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾’等合称为‘五害’（1），其中水灾是最危险的自然灾害，贤明的君主要想国家安稳，应如《管子》所言：‘修饥谨，救灾荒’。”
（1）五害：此说出自《管子》。
王贲笑赞道：“皆精妙之论！不知农家还有何著作？”许仲答道：“尚有《野老》十七篇（1）。”王贲问道：“书中之论也很精妙么？”许仲笑道：“然也。”
（1）《野老》：已失传。
忽一人高声语：“大帅以为医家如何？”众人凝神一瞧，乃秦中也。王贲道：医家救死扶伤，不可或缺。”秦中欣慰地笑了，道：“世之名医，当数先贤扁鹊（1），著有《内经》和《外经》，发明了望、闻、问、切等四诊法。先生刻苦钻研医术，造诣极高，边行医边走遍了齐、赵、卫、郑、秦等诸国，在官方和民间都享有很高的声望。呵，吾当向先生学习呀！若诸位有恙，欢迎来找我，吾当尽力诊治。”众人都笑了。一人道：“若我等有恙，自当来寻你。依某之见，足下之医术，已不输扁鹊了。”秦中道：“先生过誉了！吾岂敢与扁鹊相比？当向秦公看齐（2），尽力提高技艺，活到老学到老！”众人纷纷发勉励之语。
（1）扁鹊：勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，或齐国卢邑（今山东省济南市长清区）人，也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。“扁鹊”并非真名实姓。人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他“扁鹊先生”。连史书也以“扁鹊”称呼他。扁鹊原姓秦氏，名越人。生于公元前407年至公元前310年，大约和孔子同时。扁鹊是中国历史上一位著名的医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家。（2）秦公：即扁鹊，因其原姓秦氏，名越人。
座上忽一人道：“外界多传言：齐王建被饿死了。敢问大帅，可有此事？”众人惊愕，定睛一看，原来是虞绩。王贲哑然一笑，“此乃小说家言。”虞绩愕然，“大帅怎知吾乃小说家？”王贲大笑，“适才乃戏言耳，不想竟歪打正着！”众人亦大笑。王贲正色道：“大秦自一统天下以来，上至六国君臣，下至六国平民，皆不虐待，亦不滥杀。又怎会单单虐杀齐王建呢？诸位不可传无稽之谈，也不可听信谣言。事实是：齐王建安然无恙。”众人闻言皆道秦王圣明。
王贲瞧着虞绩笑道：“请先生一展才学。”虞绩道：“小说家采集街谈巷语（1），借以考察民情风俗，虽不是世之显学，却也有可取之处，故儒家大师孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也（2）。’”众人点头称是。
（1）小说家：小说家著作有《伊尹说》二十七篇，《鬻子说》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已佚。今据存目观之，小说家著作体例似外史、别传、笔记之类，其立说托诸古人者有《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《天乙》、《黄帝说》；杂记古事者有《周考》、《青史子》、《虞初周说》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。（2）孔子曰等句：引文为今《论语》载子夏语。师古以为此是《论语》载孔子之言，可能他根据于《齐论语》或《古论语》；而今《论语》则是《鲁论语》。
