蒙恬笑道：“此乃尸佼之高论！尸子乃是秦相商君的门客，为其‘谋事画计，立法理民’，功劳甚大；所著《尸子》，‘兼儒墨，合名法’，‘于百家之道无不贯通’。尸子认为：诸子百家彼此相非是没有必要的；各家之说，虽有差异，如墨子主张‘兼’、孔子主张‘仁’、列子主张‘虚’等，但实质都是一致的——即主张‘公’、‘去私’，故《尸子》曰：‘因井中视星，所视不过数星；自邱上以视，则见其始出，又见其入。非明益也，势使然也。夫私心，井中也；公心，邱上也。故智载于私，则所知少；载于公，则所知多矣。……是故，夫论贵贱、辨是非者，必且自公心言之，自公心听之，而后可知。’”
王贲道：“尸子之后，能兼采百家之长者当数前相邦、文信侯吕不韦。相邦辅佐秦王期间，曾招募天下俊才，集体编纂了一部包揽‘天地、万物、古今’的奇书，曰《吕览》，又名《吕氏春秋》，全书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。此书既有‘法天地’、‘传言必察’等之高论，又有适情节欲、运动达郁的健身之道；然最可称道之处，在于尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分，同时融合了儒、墨、法、兵等众家之长，供治国安邦者借鉴。”
王离道：“若论匡扶社稷，影响时局，最有发言权者，当数纵横家与兵家。不知座中可有习纵横之术者乎？”一人应道：“不才所学恰为纵横之术。”众人定睛一看，原来是苏章。苏章笑道：“韩非虽是法家，非纵横家，却对‘何为纵何为横’论述得甚妙。所谓纵横，《韩非子》曰：‘纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。’纵横家的鼻祖姓王名诩，因隐居云梦山之鬼谷（1），故自号曰：‘鬼谷子’，人称‘鬼谷先生’，常与宋人墨翟在云梦山采药修道（2）。先生乃千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，对兵法、武术、奇门八卦等亦很精通，所著为《鬼谷子》。所谓‘智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。’潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
（1）云梦山：位于今河南省鹤壁市淇县。（2）墨翟：即墨子。
先生的弟子中，深得纵横之精妙者，当数苏秦与张仪，作为纵横谋士，二人皆知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断；二人不同之处在于：苏秦主张‘合纵’（1），张仪则主张‘连横’（2）。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，佩六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时；而张仪又凭其大智大勇与游说技巧，使得六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽之功。”
（1）合纵：南北向称为“纵”，六国结盟抗秦为南北向的联合，故称“合纵”。（2）连横：东西向称为“横”，六国分别与秦国结盟为东西向的联合，故称“连横”。
蒙恬笑道：“吾曾细读《鬼谷子》、《苏子》和《张子》（1），不得不感叹：皆乃奇书也。若习而通之，确如平原君赞毛遂语：一言之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。不知座中可有通纵横之术的稷下学士？”苏章指道：“吾
（1）《苏子》：三十一篇；苏秦著。《张子》：十篇；张仪著。
有二生：一为蒯通（1），一为安期生（2），皆有苏秦、张仪之风。”蒙恬见二人目光锐利，器宇不凡，心生好感，以礼待之。两人忙客气地答礼。
（1）蒯通：本名彻，因与汉武帝同名，汉人讳称之为通。（2）安期生：齐人，蒯通的好友。
苏章又道：“鬼谷子不仅精通纵横之术，还通晓兵法，不过《鬼谷子》专于具体技巧，而《孙子兵法》则侧重于总体战略，两者可说是相辅相成。先生所教授之另两个弟子：孙膑、庞涓，皆为赫赫有名的兵家。”
