这世界，每个人，
在自己的世界里，一个我字，重如山岳。
在别人的世界里，一个我字，轻如微尘。
许许多多的自我意识流转中，那许多的渴望、追求、欢乐，还有更多的绝望、失落、悲戚。起落之间，灵魂意识处于失重、超重的颠簸中。
如在阿鼻地狱，无间轮回……
道，无形无象，是生化宇宙万物的原动力。
道，虚无为体、清静为宗、柔弱为用，无为不争。
道，真常永恒、无生无灭，无时不在，无处不有，长存于天地间。
道散则为气，聚则为神。
神仙是道的化身，是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。
修道，以德为基。
立德就要提高自我修养，在日常中不断积累功德。
清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语，不溺于音色美食。乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报，不杀生以自娱，济世利人，慈心于物，正信诚实。与大道同心。
如此修行，则德累而基立，基立则可修道而成真，得道而成仙。
《天仙金丹心法》记载，将修行阶段分为：
立志，共一十二阶；端品，共一十二阶；悔过，共一十二阶；迁善，共一十二阶；筑基，共九阶；练己，共一十一阶；安炉，共一十一阶；采药，共一十二阶；起火，共一十二阶；息火，共一十二阶；结胎，共一十二阶；养婴，共一十二阶；积行，共一十二阶；行功，共十阶；面壁，共十阶；飞升，共一十二阶。合十六部，共一百八十三阶。
一百八十三阶，却是一百八十三劫。劫有大小难易，考验的无外人心。
莫道修仙难，难的是人心。
道心不坚，重归尘魔。
也有未出家入道，若身口意行识符合天道，自有机缘得道成仙。只是仙途漫漫，劫难重重，历练无数，非大毅力，大机缘，而不可得。
《元始智慧正观解脱经》：烦恼者，总名三毒。谓贪嗔痴能害众生法身命，故名之为毒”。
又云：所言贪者，引取无厌，染欲爱著，联绵无已，于世间法及出世法有求乐意，皆名为贪。所言嗔者，于众生中及非众生贪怀怼恨，咆哮忿怒，如火炽盛，烧灭善根，结大怨憾，是名为嗔。所言痴者，不信不知三宝正法。{忄乔}慢谄曲，无所了知，触壁无底，不从诃谏，好说无益。多行恶事，所作失道，故名愚痴。
《大乘义章》卷五曰：于外五欲染爱名贪。
《大乘五蕴论》曰：云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。
《唯识论》卷六曰：于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。
佛认为，人类的种种苦难主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。其实，贪欲是自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的外放，使得人之间争夺不已、仇恨不已，以至永远迷失了永久解脱的方向。
佛，菩萨，慈悲。
人，人心，迷离。
无非修的还是心。
……
四年前，萋萋莽原。
青海湖边。
喇嘛：你从哪里来？
白衣年轻人：山上。
喇嘛：你去哪？
白衣年轻人：我身后的地方。
喇嘛：你和我，究竟有什么不同？
白衣年轻人：没什么不同。
喇嘛：这湖，这山，有什么不同？
白衣年轻人：湖是湖，山是山。
喇嘛：湖中也有山的倒影。
白衣年轻人：无所谓了。
喇嘛：那好，我送你九个字。
……
那天之后，第四十九天。
雪山之巅。
喇嘛：你从哪里来？
浓眉年轻人：湖里。
喇嘛：你去哪？
浓眉年轻人：我没去过的地方。
喇嘛：你和我，究竟有什么不同？
浓眉年轻人：你是你，我是我。
喇嘛：这湖，这山，有什么不同？
浓眉年轻人：山在湖中，湖在山下。
喇嘛：可是，湖在那里，山在这里。
浓眉年轻人：无所谓了。
喇嘛：那好，我送你一件宝贝。
……
道法因果
宇宙时空人心
