一 传统的民居文化
羌寨总是和山结下了不解之缘，羌民离不开山，好比鸟儿离不开树，鱼儿离不开水。
大山再高，羌民总不嫌其高。他们垒石为碉楼，拔地千尺，让凛冽的寒风在墙棱上啃啮，让多情的云朵在高碉腰间缠绕。山体再大，旷野再广，他们也喜欢拥挤、群居。哪怕坡坡坎坎、逼逼仄仄，寨子里仍然固守着墙连着墙、房连着房的老规矩。听说过“一屋两头”“挖眼搭木”的说法么？说白了，就是一个房屋住两户人，一道墙壁两家共用。去过桃坪羌寨么？那是传统羌寨民居建筑的一个缩影。回溯三四十年前，桃坪寨的深巷黑得怕人，大白天有的地段都需要灯笼火把照亮。夜晚小儿啼哭，大人哄吓说：“再哭，扔到巷子里去让洞洞鬼把你引起走。”小儿立即止哭了。这等建筑，不要说在国内，在世界上也是罕见的。缘自何由，我以为两个字：群居。
寨子一般建在高坡或平坦处。房屋的造型是人的坐姿，从底脚数起，一般共有六层：圈、堂屋、照楼并小房背、大楼子、大房背、顶房背，分别对应人的脚、腿、肚、胸、肩、头。在大山的衬托下，好似一个人背靠在一把偌大无比的箩圈椅下，显得格外平稳安详。也许出于防御、防盗，老式的羌寨民居窗户都开得特小。墙体厚重结实，窗口造型为“喇叭口”，但口朝内不朝外，窗外的人只能探进一个头来，身子和屁股无论如何也是无法拱进来的。由于采光差，白天外面是大太阳，屋里还得点灯，烧大火。所以经常外人进屋闹笑话，误把大爷喊大娘，大嫂喊大哥。但是，这民居也有两处亮点：一处是与堂屋相连的吊脚栏杆（相当于现代建筑的阳台），一处是与照楼相连的小房背（是露天的）。这两处，正好弥补了正屋窗小昏暗的不足，所以诸如妇女做针线，娃娃做作业之类都在这两处活动。尤其是小房背，不仅亮堂，而且位置显要。外面有人喊，辨得清，应得快。你喊别人，传得开，播得远。前些年，我们偶尔下乡走村串户，经常听到从某家小房背里传出“吆羊子啰－”“逮猪儿子啰－”的喊声。一声未了，对门山上的回音就跟着传过来，“吆羊子啰－”“逮猪儿子啰－”嘿，绕山绕水的喊声最有那山寨的味道……
二 厚重朴实的酒文化
酒是无声的言语，酒是情感的桥梁。
走进羌寨，热情好客的主人不是先泡茶，也不是先递烟，而是先敬酒。土碗或青花瓷碗上开花开朵地盛上，笑盈盈地端到你手头，无论如何是推不过去的。牛饮一回，也不要紧。也许为情所动，也许是山高气寒的原因，即使十分寻常的散白干拿到山上喝，也抵得过茅台、五粮液，喝起来格外甘洌爽口，一不回苦，二不打脑壳（指不头昏）。一喝上酒，脸上有了光彩，胆子出来了，话也撵出来了，与山民更打得拢堆了。
山民之间交流也须臾离不得酒。结婚要煮酒，生小孩要煮酒，甚至说媒、请工夫、待客都要煮酒。外地人常说“无酒不成宴”，羌寨里却是“无酒不成事”。到长辈或亲戚家走人户，手上提两瓶烧烧（指酒），客人觉得有礼性，有面子，主人觉得盛情、抬举。双方情投意合，其乐融融，还有啥子事情搁不平呢？繁琐的是结婚要吃三次酒，小酒、大酒、喜酒。小酒是订婚酒，是婚姻的初约和承诺；大酒仅次于结婚酒，家门亲戚、四大亲八大房都得请来，宣布婚姻已成，好比楼板上钉钉子——稳上加稳；最后才是婚礼上的喜酒。结婚喝三台酒，也证明羌民对婚姻的看重。直到现在，老一辈的问后生，不言“结过婚没有”，而是问“泡过酒没有”。这酒已经化为一道手续、一个程序、一种海誓山盟。
泡酒、煮酒是一回事，都是指的喝咂酒。其实老百姓寻常喝的是蒸蒸饭酒和土法烤制的瓦缸酒。
蒸蒸饭酒就是玉米蒸蒸饭抹上麸曲酿造而成。起锅时趁热用刀切成豆腐块，放在口里回甜带辣，口感好得甭说了。这“豆腐块”称为“新酒”，新酒尝尝可以，吃多了饤心。待放凉后，用锅铲一方一方轻轻放于土坛内，再盛上适量凉开水淹起，严盖坛口（最好用石板盖上），并用灶灰浆封死，十天半月即可。开坛时，坛口里传出缕缕醇香的酒味，满屋都醉了。用瓢舀出，酒色黄中泛红，如瓜甜果熟了。举箸用力，如夹浸水泡沫，黄黄的酒水淋淋地直往下滴。这样的酒最好在大热天吃，或者在开荒、背柴、下街回家时吃。汪汪实实的一大海碗，冰凉透骨，又解渴又解乏。尚未放下碗，酒窜四体，仿佛感觉得到血液在经络上“跑步”，弄得下力人酥麻酥麻的，飘飘欲仙。这个酒是劳作后的赏赐，比起闲适人之间的敬酒、拼酒或赌酒，土是土了点，但它才真正配得上是喝酒啊！
瓦缸酒如何酿造，我不甚清楚。记得小时候，随父亲下街买盐巴，亲戚用瓦缸酒办招待。父亲当时年轻，见酒如见蜜，咕嘟咕嘟连喝几碗。回山寨时，牲口驮的不是盐，而是用绳子捆在马背上呜呜呀呀乱叫的父亲。山寨里的人喜欢豪饮、痛饮。人民公社时，粮食和酒都比较短缺，山寨里再不敢用碗敞喝，而是用红泥小土罐装酒，中孔插一根麦草吸管。结果由于“公开化”程度不高，漏洞也大。嗜酒如命的人吸起麦管来拼命攒阴劲，甚至中途换气，吸了一口又一口，老是不肯放手。下一个等着喝酒的人馋得冒火，脱口笑骂：“妈的，几辈子没见过酒？瞎子逮婆娘，逮一次算一次么？”待小土罐传到了骂人的人手中，他把罐捏了又捏，攥了又攥，恨不能一口连酒带罐吞下去。酒愈少人愈烦躁，醉者益众。人醉了就难免失态，麻烦。不过酒劲一过，又屁事没有。常言道“打烂脑壳能镶”，说的就是山民之间因喝醉酒后相互打得头破血流，酒醒后一笑了之，和好如初。这带有野性和蛮荒的活法，多少可以阐释一点山民的心性和肚量吧！
三 绵延古老的“互助”文化
互助是任何族群赖以生存发展的命根子。
走进羌寨，只要你留心观察，每一个寨子都有一个祭神的坝子并一方祭神的土坛，上供呈三角形的一尊白石。地名称呼也许小有差异：有的叫山王庙，有的叫议话坪，有的叫“瓦基戈”，有的叫“七巴”。但这个场所的功能基本是一致的，就是寨中人相聚的地方，共谋、共议公众事务的地方，是决定互助、相帮的地方。千百年来，在一个地方、一个寨子，在同一时间（比如八月十五、十月初一、“祭山会”），成百上千人汇聚一堂，哪怕遇上黑风暴雨、地震山洪，相约必相聚。那么顾群，那么厮守，那么执着，那么坚定，世之罕见！
面对婚丧大事，羌民解决的办法是相帮。他们先要相聚共商，当地称为“开笼”，笼，是指装酒的大缸，“开笼”就是打开酒缸，启动程序，共商大事。然后根据村众各自能耐、特点进行公开推选分工，并将分工情况张榜公布，称为“计开执事单”。内分总管、支客、礼堂、酒管、饭管、菜管、烟管、管桌、炮手、勤杂等等。分工一明，众人各司其职，各负其责，做事的主人倒还宏观、轻松、逍遥。
丧事，村众不请自到，相相帮帮，让亡人得土回归。生小孩，寨里妇女拿着鸡蛋、猪脚赶“篼篼会”。就是遇上重活、难活、忙活，寨子里互助协作也是十分普遍的，称为做“工夫”。比如摘花椒吧，你别看这是轻活路，实际上是一件最难最难的农活。秋老虎（指秋阳）最凶的时候，刚好花椒成熟，红灿灿的椒果在烈日下开裂，露出黑黝黝的内核，树枝轻轻一动，椒果“唰唰唰”地掉了一地，看得人心焦心疼。怎么办？只有请“工夫”。“工夫”一到，众人来个“蚂蚁上树”，不一会儿，就摘完一棵树，十天半月，数百上千斤花椒也就收获在主人的口袋里了。这种互助是老祖宗传下来的法宝。山民对此称为“一家有事，百家忧”，实际上是一家有事，众人分忧。一分忧，忧，也就不忧了。
相帮、相助、顾群是羌族的传统美德。唯其如此，她才从远古走到今天，跨进了明天！
