文雀一提到“山河社稷图”，我的脑海里马上就回想起《封神榜》里的那件法宝。看过《封神演义》的都知道，这山河社稷图可是女娲娘娘的无上至宝，顾名思义，这是一张内含山川大河，彼端世界的图卷，正所谓“内有天地，滋养万物”。拿现在时髦的话来说，图中有一个异次元空间。
二郎神杨戬在收服梅山六怪时，因为对方人数众多，且道法高强，配合默契，曾一度陷入绝境。出于无奈，女娲娘娘只能将自己的至宝借给杨戬除妖。杨戬拿着法宝，略施手段，便将梅山六怪的老大白猿精袁洪困在图中，剩下的无怪自然也不攻自破了。
这个故事情节很是老套，走的是解宝降妖的烂大街套路，没什么一波三折的悬念，最出奇的地方，恰恰是山河社稷图这个法宝的能力。与其他的宝物相比，山河社稷图厉害的地方，就在于它能与现实相融合，真真假假，让敌人难以分辨清楚，为此袁洪不知不觉地就被吸入图中，看到里边的山川景物，芳草仙桃，颇有点乐不思蜀的意思。
不过，这也就是《封神演义》中的艺术想象，看过也就作罢。所以当文雀说起山河社稷图时，我心中颇觉得有些不以为意，甚至有点想笑，便打趣说，老文，你这是要给我们讲讲姜太公辅佐武王伐纣的故事？
由于文雀对这次任务异常上心，所以从会议开始，一直都板着个脸，一副如丧考妣的样子，让所有人的心情都变得紧张起来，屋子里的气氛也越来越压抑，弄得好像世界末日一般，我这么说，也是想活跃一下气氛。
果然，这个办法很是奏效，众人听了之后都笑逐颜开，不过文雀是不吃这套的，他见我如此，皱着眉看了我一眼，一本正经地说：“此山河社稷图非彼山河社稷图。”
我一听他这话里有话，便不再说话，专心听他说下去。
文雀依然板着脸，极为正式地说。他说的这个“山河社稷图”并不是小说里的那件法宝，而应该是真实存在的一幅图画。
他说，自从那架精巧的编钟模型出土之后，相关人员对其进行了彻底的研究，因为是从盗跖的陵墓中发掘出来的，所以称其为“盗王编钟”。在“盗王编钟”研究中，最令相关学者惊奇的一点就是其表面刻有甲骨文字和图案。
按照之前出土的编钟来看，钟身表面刻有文字图案这并不稀奇，而且是普遍现象。图案是用来装饰钟身，有其美学作用；而文字记载的，多是编钟主人的名字，或者记录了编钟制造时代的某些大事，但这些事情多与礼法相关，常见的就是天子的登基仪式，或者祭祀大典。
而“盗王编钟”的奇怪之处，也恰恰在这两点上。第一，一般编钟铭文的字体以“钟鼎文”为主，因为盘庚迁都以后，甲骨文一般都是写在龟甲和兽骨上，用来记载卦辞，高端一点是写在竹简上，用作公家文书。但，甲骨文被雕刻在青铜礼器之上，还是首次。
第二，“盗王编钟”钟身的图案也并非是装饰花纹，而是一连串的，互有关联的故事场景。要知道，在器物上刻画故事性的场景，是在秦汉以后才出现的，但那些都是陶瓷制品，属于涂抹作画范畴。
这种作画的方法在青铜器上是行不通的，如果想留下图案，必须进行雕刻。但是，这种操作对于青铜器来说，是极为困难的，对雕刻工人的技艺要求相当高，因为稍有不慎出现败笔，整个青铜礼器就无法使用了。这种情况，对于体形娇小的“盗王编钟”，那更是难上加难。
这两个疑点激发了专家的好奇心，让他们带着探求的眼光继续研究下去。
整个编钟分为三层，第一层六个钟，第二层七个，第三层八个，这二十一个大小不一的青铜**同讲述了一个完整的故事，故事的主人公，就是人们耳熟能详的两个人物——祝融与共工。
共工和祝融相斗，撞到了天柱不周山，天就破了一个大窟窿，正因如此，女娲娘娘才不辞劳苦地炼石补天。这是人们都熟知的一个传说，但是，“盗王编钟”上讲述的，却是另一个版本。
编钟的第一层讲的是共工和祝融的由来。
他们同是黄帝时期的两位神明，祝融是掌管世间火种的火神。在文字的描述中，祝融是个极为温和善良的神明，他住在西北昆仑上的光明宫中，俯瞰世间万物。
当时女娲刚刚造人完成，人类因为茹毛饮血，所已经经常中毒或者生病。祝融可怜这些新生的物种，派人将光明宫的火种送往人间，从此以后，人们边吃上了熟食，在晚上用火堆照明取暖，吓走凶残的野兽。所以，人们纷纷感激祝融的大恩，光明宫的信徒逐渐增多。
住在东海的水神共工听说此事，大为恼火，并且怀恨在心。共工掌管着世间所有的水源，但是他性格暴躁，不高兴的时候便掀起狂风暴雨，惊涛骇浪，滚滚洪水覆盖大地，弄得民不聊生。人们对共工也就敬而远之，其中不乏埋怨之意。
所为水火不相容，共工与祝融本来就矛盾颇深。共工对人们崇信火神祝融的事情一直耿耿于怀，所以一直找机会对其宣战。终于，二人在吃蛋的问题上出现了分歧，祝融习惯从大头打破，而共工却喜欢从小的一头打破。于是，共工抓住这个机会，带领手下的虾兵蟹将，向着西北昆仑山光明宫一路进发，旨在攻城破敌，打败祝融。
第二层的故事，就是描写双方的战争场面。
前几幅画，描写的是光明宫之围。因为共工的水族大军声势浩大，且猛将极多，光明宫千年不息的烈焰，被共工调来的五湖四海之水完全扑灭。光明宫一下子被浩瀚的汪洋所吞没。
但是，水是往低处流的，光明宫又在昆仑山顶，虽然共工兴起的巨浪能将宫殿浸没，但一波过去之后，水位很快又流回了山下，山上的火焰再次燃烧起来。共工大怒，更加疯狂地用巨浪打击祝融的宫殿，光明宫摇摇欲坠，大有轰然倒塌的趋势。
随后的几幅，是说祝融终于决定应战，并且和共工大打出手。祝融最终忍无可忍，跳出来和共工厮杀起来，从刻纹中能够看到这场神与神的对决十分激烈，这可谓是苍天变色，大地颤抖，颇有惊天动地的气势。
此后的第三层，是说祝融是如何战胜了共工，并且将落败的共工放逐。
前三幅图中，祝融和共工斗得势均力敌，但是共工的手下颇多，对光明宫造成了极为严重的破坏。祝融大怒，召唤了天火和一条火龙，先将共工的手下烧成了灰烬，而后再和火龙合力一处，与共工决战。
第四幅到第六副图，描写的是共工祝融两人一人用水，一人用火，在昆仑闪山巅对峙。由于神力爆发，昆仑山的四周全部崩塌，光明宫已经被摧残得风崩离析，两人在山顶僵持了三天三夜，两人都快耗尽气力。祝融眼看就要落败，突然间，共工掀起的大水却慢慢褪去，祝融看准机会，和火龙拼尽全力，将火焰喷射过去。
共工因为没有水的保护，一下子被烈焰烧伤，最终战败。文字上叙述说，共工的战败是必然的，因为在一开始，他就失去了地利，毕竟水是向低处流，在山顶作战，虽然能兴起滔天骇浪，可再大的水也必然会落下去。
第六副图上祝融修好光明宫，引燃漫山的烈火，享受着胜利的果实，然后将共工放逐到昆仑山西北的不周山上。共工捧着一个圆形器物跪在巨大的天柱面前，咬牙切齿，看来很是不服。这上的文字说明是，共工落败以后，试图用“山河社稷图”来复仇。
故事到了此处，应该说和人们熟知的故事没有太大的差别。只不过民间传说中，共工失败以后，向着天柱逃跑，一个不留神就把天柱撞塌了。专家们急急地接着看下去，想知道后世如何，这个“山河社稷图”到底是个什么东西。
但是，令人吃惊的是，第七幅图中，却是一个禅位大典的场面。文字说明是尧帝禅位给舜帝的典礼，跟共工与祝融的神之战居然没有一丝关系。此后的第八幅，则是一个女子向着天空的漏洞飞去的画面，应该就是女娲补天的场景。但是，这幅场景里，地面已经荒芜，到处尸横遍野，而且有巨大的黑色形象追赶着残存的人类。
专家看到这里，就完全陷入沉思了。第七幅图很显然不是这个故事的成分，因为它和上下两幅无论从内容和是逻辑上都没有一致性，一看就是两个事件。这样的安排，到底是制作匠人出错导致的的乌龙，还是有人刻意为之，将第七幅画面换掉，那就不得而知了。
不过，在他们看过第八幅图之后，就不得不承认，共工可能用“山河社稷图”招出了某种可怕的东西。因为第八幅图上描绘的是一番地狱景象：荒芜的大地，尸横遍野，巨大的昆仑山分崩离析，变成极为矮小的石块，沉没于汪洋大海之中，天空出现了巨大的空洞，一些会飞的黑影，成群结队地从洞口涌入。
而在远处，一个巨大的女子正急急向着破洞飞去，想必这就是女娲娘娘正在补天途中。
这就不得不引发人们的联想。人间遭劫，天空出现大洞，和共工扬言复仇的“山河社稷图”到底有着怎样的联系？这个“山河社稷图”到底是什么东西，居然能制造这样的恐怖景象。
但是因为第二十号编钟的缺失，这个问题也就成为了不解之谜。也正因为如此，这个任务就交到了我们的手里。
