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第5章 穆木天:好男儿歌

好男儿,要走上疆场,为国家杀敌,那才是荣光。东北既已失,华北又沦亡,现在,敌人来攻打长江。飞机大炮,正轰炸在我们头上。为什么不抵抗!好男儿,要走上疆场!

好男儿,要拿起枪刀,为民族抗战,那才是英豪。天津已被炸,上海正被扫,眼看,身家性命都不保。鲜血白骨,要充满我们的沟壕。为什么不抵抗!好男儿,要拿起枪刀!

好男儿,要去打前敌,为人类除暴,快披上戎衣。战争对战争,打击还打击,枪口,对准着帝国主义。民族解放,要靠我们自己努力。为什么不抵抗!好男儿,要去打前敌!

约作于1937年淞沪抗战时

在女儿穆立立的记忆中,父亲穆木天即使在抗战救亡、颠沛流离于广东、广西、云南、贵州等地的时候,不冷的天里也喜欢戴一顶“牛皮朝天”的东北大皮帽。而饭桌上,总有家乡的小菜:焖四季豆、拌茄子、蒿子杆蘸酱。

1900年出生于吉林省伊通县的穆木天,是中国象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年从日本东京大学毕业返回祖国。有感于家乡东北的沦丧,1927年出版了“隐含着亡国之泪”的第一部诗集《旅心》。

1931年,诗人在上海参加左联,负责左联诗歌组工作,并参与成立中国诗歌会。中国诗歌会会刊《新诗歌》出版时,穆木天撰写了火热的《发刊诗》:“压迫、剥削、帝国主义的屠杀,/反帝、抗日,那一切民众的高涨情绪,/我们要歌唱这种矛盾和它的意义,/从这种矛盾中去创造伟大的世纪。/……我们要用俗言俚语,/把这种矛盾写成民谣、小调、鼓词、儿歌,/我们要使我们的诗歌成为大众歌调,/我们自己也成为大众中的一个/……”。这时候的作者,已经把隐晦的象征主义放到一边,披着战士的铠甲,高唱着战斗的号角,冲向掠我国土的日寇。作者一直以“东北大野的儿子”自喻,从没有忘记对黑土地的眷念。在上海,1932年初的“一·二八”战事期间,他与许多诗人一起走上街头,张贴、散发宣传抗日,支持十九路军的诗抄和传单。

作者曾与诗歌会的杜谈、宋寒衣、柳倩以及原来就在武汉的诗人锡金、王站林等人,一起组织“时调社”,先后出版了诗刊《时调》、《五月》,大力提倡朗诵诗和其他通俗的、易为广大人民群众接受的多种形式的诗歌,还为一些老歌填上抗日内容的新词。先后创作过:《卢沟桥》、《八百个壮士》、《游击队雪地退兵》等大鼓词,亲身实践着“我们要唱新的诗歌,歌颂这新的世纪”的诗歌理想。这首《好男儿歌》,以质朴通俗的语言,号召民众:“要走上疆场,为国家杀敌”、“要拿起枪刀,为民族抗战”、“要去打前敌,为人类除暴”,语言铿锵有力,令人斗志昂扬。

在作者心中,冰天雪地的故国,就是一种象征。在写给夫人彭慧的一首名叫《寄慧》的诗中,穆木天的吟唱是那么多情:

在月夜里,

我渡过了琥珀色的湘江,

湘江的水真是美丽;

我想着这一道水流过你的家乡,

如同松花江流在我的乡里。

……祖国没有得到解放和自由,

对着美丽的自然,

我永远感不到欢喜和安慰!

……如同太阳撕破江上的浓雾一样,

我要用愤怒的战斗的烈火,

烧破我的忧郁。

……

而彭慧同样是一位抗战诗人。当年,日寇从上海把一些中国孩童运往东京,杀害他们的亲人,企图让这些孩童以后成为战争的炮灰。对此,彭慧写了一首诗:“午夜,/我怕听到孤雁的哀鸣,/那令我忆起,/在日本海峡的那边,/在强盗们的巢穴里,正睡着哀哀啼哭的,/叫不应妈妈的你们!/……我远在敌国的孩子们哟,/你们幼小的心灵/要牢牢谨记:/你们是黄帝的子孙,/……”。这样的哀婉、这样的伤痛,至今都让人泪流满面。

穆木天先后在中山大学、桂林师范学院、同济大学等处任教。晚年几乎失明,仍笔耕不辍。1957年,被错划为“右派”。1971年10月辞世。著有诗集《旅心》、《流亡者之歌》、《新的旅途》等,并翻译了大量法国文学和俄苏文学作品。

孙玉石曾说:“《谭诗》以论题的新颖和见解的精辟成为中国现代诗论史上的重要文献。由于这一论文以及作者当时的其他文字,穆木天也当之无愧地成了中国象征派诗歌理论的奠基者。”

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