大师说律解经题记（一）
四分律比丘戒相表记自叙
余於戊午七月，出家落发。其年九月受比丘戒。马一浮居士贻以灵峰《毗尼事仪集要》；并宝华《博戒正范》。披玩周环，悲欣交集，因发学戒之愿焉。是冬获观《毗尼珍敬录》，及《毗尼关要》；虽复悉心研味，而忘前失后，未能贯通。庚申之夏，居新城贝山，假得弘教律藏三帙；并求南山《戒疏》《羯磨疏》《行事钞》；及灵芝三记。将掩关山中，穷研津学。乃以障缘，未遂其愿。明年正月，归卧钱塘，披寻《四分律》；并览此土诸师之作。以戒相繁杂，记诵非易，思撮其要，列表志之。辄以私意，编录数章；颇喜其明晰，便於初学。三月来永宁（温州），居城下寮。读律之暇，时缀毫露。逮至六月，草木始讫。题曰《四分律比丘戒相表记》。数年以来，因学忧悴；因是遂获一隙之明，窃自幸矣！尔后时复检校，小有改定。唯条理错杂，如治棼绪。舛驳之失，所未能免。幸冀后贤，亮其不逮，刊之从正焉！时后十三年岁在甲子八月大慈后学演音敬书。
圈点行事钞记跋
剃染后二年庚申，请奉东瀛古版《行事钞记》，未遑详研。甲子四月，供施江山。逮於庚午六月，居晚晴山房，乃检天津新版，详阅圈点；并钞写科文，改正讹误。迄今三载，始获首尾完竣。是三载中，所至之处，常以供养奉持。辛未二月居法界寺，於佛前发专学南山律誓愿。是夏居五磊寺，自誓受菩萨戒；并发弘律誓愿。腊月移居伏龙。壬申九月归卧永宁。十一月至南闽，讲《含注戒本》於妙释寺，讲《随机羯磨》於万寿岩。癸酉五月居温陵大开元寺。越二月，乃得点录校竟；并为述斯事始末，以示后贤。癸酉六月初五日先吏部公百二十一年冥诞，后五日初十日圆满敬书。弘一。
行事钞资持记题首
入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来六者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。
敬录妙法莲华经法师品三轨文。窃谓弘传律教，亦庆尔也。书冠卷端，以自勖励。
四分律行事钞资持记题首
南山撰述中，屡引《明了论疏》。灵芝云：未见。今考高丽义天（与灵芝同时）新编《诸宗教藏总录》载：律二十明了论义记五卷，真谛述。海东有本，即此疏也。日本古目录屡云：律钞简一卷，道宣述。灵芝记中亦未说及。甲戌六月二十六日，依《律宗会元》校讫。稍有改正。至（上一之一）分卷数字，为日本会本所定，今刊本依此。於题目下，增写卷第一三字，虽非古本原式，而眉目清楚，故不删去（下列卷第二等亦尔）。吾国及日本古版，皆钞记别行。逮日本贞享丙寅岁，日本泉州神凤寺比丘慈光瑞芳，以钞记异部，学者对阅未便，乃会台钞记，并冠灵芝枓文於上，刊版行世。日本续藏经所载者，即此本也。天津刻经处刊本，依续藏经而复校订。又以原本上冠科文雕版未易，遂尔删去，今以朱笔蒱写焉。（以下四页，依则安律师科文以标圈点句勒，学者应与科文对阅可耳。）弘一演音书。
四分律删繁补阙行事钞题记
戒相多途，非唯一轶。且据枢要，略标四种。一者戒法，二者戒律，三者戒行，四者戒相。此之四条，并出道者之本依，成果者之宗极。故标於钞表，令寄心有在。知自身心，怀佩而法。下为兴道福田，上则三乘因种。自余绍隆佛种，兴建法幢，功德不可思议，岂唯言论能尽。岁次己卯八月十二日，沙门善梦敬绿行事钞文。时居古桃源大蓬峰麓，年六十。
行事钞卷上之二封面题记
南山律师出於隋唐间，博研群宗，独推戒学。稽极圣之洪范，追法密之遗踪。顾眄乎旧章，哀矜乎后学，由是撰述兴焉。首述事钞，统四藏，括两乘，区别异部，搜驳众说，实维持之宏纲，发趣之夷径也。自是九代诸师之作，蔑如无闻。殁后数百年间，霈然莫御。非四依大士垂示后季者，其孰能至於此哉！己卯八月二十四日，敬录灵芝文於十利律院。
行事钞卷上之三封面题记
萨婆多云：於非众生上，亦得无量戒善功德。如三千世界，下尽地际，伤损如尘，皆得其罪。翻恶戒善，一一尘处，皆得戒善，乃至一草、一叶、一华，反罪顺福，皆得戒门。故善生云：大地无边，戒亦无边，草木无量，戒亦无量。虚空大海，戒德高深，亦复如是。以此文证，理通法界，义须戴仰。己卯十月九日，敬录钞文，时居桃源大蓬峰。
行事钞卷中之一封面题记
大集法行之言，律颁常一之教，此而不审，馀竟何言？中秋晨敬录业疏序句。
行事钞卷中之二封面题记
《杂心》云：“未来舍轮王位易，现在不取一钱难。”故今临境深思，未知何人能禀斯嘱，悲夫！灵芝释事钞高宝戒中记文。己卯九月二十日六十初度，敬书。
行事钞卷中之三封面题记
《戒疏》云：“依能诵戒者，以行不顿成，必待教学；不诵恐忘，将何依据？故制五夏或尽形也。”注释云：以道假行成，行由教立。若非教本，行成虚表，将何依据？斯言有旨。焉得为僧，弃而不顾？己卯十月三日，圣师涅槃日录。
行事钞卷下之一封面题记
本不了心，妄取尘境，随境起业，业生妄受。今达本妄，体虚不实，自耻往业，交抅所造。如蚕作茧，非他所缠。深生惭愧，誓断妄习。如斯念念，不忘境缘，无量罪垢，自然除净。己卯十月十二日晨，敬录业疏文。
行事钞卷下之二封面题记
《业疏》云：“今集法者，且列名相，依而解之，用在将来。”记云：“开明法眼，资补心灵，或委质莲邦，或亲逢三会，或为因行而化物，或作果用而利生。用在将来，所期远矣。”岁次寿星元朝名字比丘善梦敬录，时年六十又一。
行事钞卷下之三封面题记
《律相感通传·天人》云：“所著文翰，《续高僧传》、《广弘明集》等，裨助圣化，幽灵随喜，无不赞悦。至於律部钞录疏仪，无足与贷。”庚辰九月六日敬书，时居梵华精舍。
行事钞卷下之四封面题记
其或卒世不闻，无非重障；其或始将无阙，须庆宿因。宜自深思，更增勇励。灵芝《行宗记》句。九月二十四日敬录。时居桃源山中，掩室编辑表记。
又：“余七十暮年，脚疾摧朽。愿求法者，不远关山。今秋气已清，客心飞举。将事终天之别，必爽载面之期。力疾集之，用为送终之赠也。言此饮泪，穷独可悲！”庚辰九月十日，敬录祖训。
行事钞随讲别录释题
四分律删繁补阙行事钞资持记，四分律即律题，删繁补阙行事钞即钞题，资持记即记题。上十字为所解本文。下三字即能解之记。
四分律，如常释。删补者，示异古也。行事者，行以运造为义。事即对理彰名；然事通善恶，此唯善事，又局戒善也。钞有二义：一采摘，二包摄也。资持者，资以助发为义。持即对犯彰名也。
行事钞科别录记
亡躯得其死所，竭思有其所归；其犹溺巨海而遇芳舟，坠长空乃乘灵鹤，庆跃之至，手舞何阶；故感之庆之，唯圣贤之知我也。己卯七月二十七日装竟谨书：唐清凉国师文，以志庆以忭。弘一。
大师说律解经题记（二）
戒疏科别录记
疏云：止得勤勤自励，一死知生何道也；记释云：一死之语，请为思之！”其有卒世不闻，无非重障；其或始终无阙，须庆宿因；宜自深思，更增勇励！己卯七月二十七日装竟谨录时年六十居蓬山。弘一。
业疏科别录记
事钞云：“应自卑下；如拭尘巾。推直於他，引曲向己。常省己过，不讼彼短。”记释云：行者反照於己如何？己卯十月二十六日录竟时居十利律苑，辑录南山律在家备览。弘一。
律钞宗要随讲别录记附略科
辛巳八月居茀林禅苑写录。
第一次草稿。舛误紊杂，应未能免。俟后修正。文中钩科尾记号、冠牃文记号（从略）。八月十二日录讫。
梵网戒本汇解序
戊寅夏尾，圆晋居士邮书温陵，并所辑梵网戒本汇解，请为校定。时余方避乱龙溪，翌年转徙毗湖；逮及今岁夏首，有人自温陵归者，乃齐居士书至。阁至两载，未尝佚失。终获展诵；诚胜缘也！
汇解宗天台云楼灵峰诸撰述，而条理疏冶之。匪惟利导初机；亦足资益宿学。余以衰病，未及详校。略述其概聊志赞喜云。岁次寿星木槿荣月沙门一音书。
梵网经菩萨戒本疏跋尾
清初时，日本所传《梵网经戒本疏》，唯有天台、法藏、明旷、太贤四家之作；而义寂疏罕有流传。贞享初元，双丘知足庵沙门洞空，尝於洛东禅林经藏得见此疏。惜多虫损，亦有脱落。乃请城北宏源法师为补遗文。密严妙辨律师详为校正。遂於贞享元年（清康熙二十三年）刊板传世。日本唯此孤本；续藏经及大正新修大藏经皆据此本也。数年前居永嘉时，曾校点数过，今复再勘，仍未详尽，俟后当更研耳。癸酉十二月二十一日演音书。
梵网经菩萨戒本浅释记
依贤首疏等节录。
癸酉十月二十八日始属稿，十一月十五日讫。匆促录就，颇多未安之处。俟后有暇，再当改纂可耳。
余者。乞检贤首疏。衰病缠绵，未能详为辑录。迄初四日遂尔中止，殊自伤耳！弘一。
梵网经古迹记、宗要跋
日本延宝三年（清康熙十四年）古刊本。续藏经即据此本，略有校正。大正新修大藏经亦依此古本也。今刊本据续藏经，复为勘订之。兹检大正新修大藏经校对，校竟并记。甲戌五月二十三日。弘一。
是岁十二月，依廷宝八年（清康熙十九年）刊《宗要关解》，及宝永四年（清康熙四十六年）刊《宗要资粮钞》校对。七日校讫并记。时居禾山万寿岩。弘一。
地持论菩萨戒羯磨义记跋
明藕益：《菩萨戒本经笺要》，唯笺其最切要处，未能详释。尔者金陵刻经处同人，依唐遁伦《瑜伽论记》，录出《菩萨戒本记》一卷，别为刊行。然其文义，亦殊简略。今检隋慧远《地持论义记》残本，录其菩萨戒本记文，并前后羯磨记文，亦悉写出，题日《地持论菩萨戒羯磨义记》。科判明析，释义详委，初心之伦，可以启蒙。并依丽藏论文，为之厘会，标志句读，悉宗记文，故与金陵旧刻，颇有出入焉。岁次戊辰八月沙门昙昉书。
四分律删补随机羯磨序依依敦煌本校改
甘肃敦煌有鸣沙山，山麓有三界寺，寺傍有石壁千余，壁雕佛像。清光绪庚子岁，因扫积沙，於破壁处，见藏书甚多，皆唐人及五代人写本；亦有雕本，佛经尤伙。盖西夏兵革时，保存於此也。壁书既已发现，遂多为英法日本学者将去。吾国人更往搜求，精好之本已不可得矣。残馀诸本，送存北京图书馆。昔年曾编《敦煌写本佛经草目》一卷刊行。唯完整之本，不可多得。又写本中，错讹脱简，充於篇帙，校勘刊本非易事耳。删补羯磨，敦煌石室藏有唐人写本，唯存上卷及下卷末页。今由北京刻经处及检津刻本与之对校，既竟，请余为酌定取舍。因汰其错杂，择其可依准者，录入此册，以备参考焉。甲戌七月十三日，剃染十六年，演音敬记。
随机羯磨疏跋
《随机羯磨》，今所传者有数本：敦煌石室古写本（北京图书馆藏）、旧宋藏（宋崇宁三年刊，日本宫内省藏）、高丽藏（宋绍兴二十一年刊）、宋藏（宋嘉熙三年刊）、元藏、明藏及宋碛砂藏、清藏，并明清别刊本等。宋元诸藏讹舛极多。明藏虽稍校正，亦多妄改。唯高丽藏较为完善。天津刻经处徐蔚如居士，曾披诸本参互考订，以丽藏为主，而参用他本之长；并据南山业疏及灵芝记以为指归（后跋文中具详）。历时年余，乃成此册。正古本之歧误，便初学之诵习。宏护律教，功在万世！居士校刊诸书近二千卷，当以此册为最精湛。而扶衰救弊之功亦最伟矣！今复检日本《大正新修大藏经》详为覆校，与旧宋藏及宋元明藏并南山疏钞灵芝记文，精密审订，稍有修改，俾臻完璧。学者读此，应生难遭之想。宋元明藏本中，此书讹误最多，舛错脱落，满纸皆是，唯有掩卷兴叹，束置高阁。若无今新校订本，决定无人能诵习者。南宋已后，南山律教渐以湮没，殆由斯耶？余以夙幸，获读新校订本，欢喜忭跃，叹为稀有！誓愿尽未来际、舍诸身命，竭其心力，广为弘传。更显后之学者，奉持此册，珍如球璧，讲说流布，传灯不绝。俾吾租律教可以光大炽盛，常耀世间耳。岁次甲戌五月十日沙门演音敬书。
随机羯磨疏济缘记校记（三则）
甲戌六月二十一日对续藏经校讫，后五日对律宗会元校讫。弘一。
乙亥十月三日始补点黄点，十四日标竟，十六日去净峰，居此半载矣。演音。
校点此本，始於二十一年壬申正月，迄於二十五年丙子九月二十日，时居鼓浪日光别院，春秋五十有七，南山律苑演音谨志。
四分律拾毗尼义钞校记（三则）
此丘尼观愿录写科文，今略校正，未及详审。或恐犹有讹误，且俟他日更复披寻钞文，一一对勘，以补其阙略也。於时癸酉七月十三日剃染十五周年，居温陵尊胜院。
岁次甲戌八月，对日本续藏校勘一过，於时衰病缠绵，精力颓弊，多有未尽，俟后当更详审耳。八月二十一日校竟并记。时居晋水兰若。
案此科文，元照律师录，别为一卷。今移写冠首，以便寻览。
