周武帝灭佛的典故，正是出自我国西晋之后的南北朝时期。
宇文邕(公元543生)中国南北朝北周皇帝，即北周武帝。公元560—578年在位。一名祢罗突，代郡武川（今内蒙古武川西）人。鲜卑族，宇文泰第四子。
建德二年（573年），宇文邕确决三教先后，以儒为先，道次之，佛教最后。次年禁佛、道二教，沙门、道士并令还俗，为历史上三武灭佛之一，使寺院zhan有的大量人口开始向国家纳税服役。
其时，少数民族入主中原以后，外来民族与汉人的矛盾和阶级矛盾都十分尖锐。
这些统治者在镇压汉人的同时，都极力利用佛教和道教来麻痹人民的反抗意识。因此，佛、道二教在中国北部广泛地传播开来。据《魏书•；释老志》记载，北魏末年，仅京城洛阳（今洛阳市东北12公里）就有寺院五百多座。
西晋神龟元年（公元518年）时，“寺夺民居，三分且一”。武泰元年（公元528年）河阴之变，王公朝士多死，“其家多捨居宅以施僧尼，京邑第舍，略为寺矣。”至东魏末年，略而计之，全境有寺三万余，僧尼达二百万人，有曰：“举国皆为佛子！”
当时中原地区的人口经过五胡乱华之后骤降不少，根据同时期的文献来计算，其时整个天下也不过是大约有个百万户，两千万人前后。而这其中竟然有十分之一的人全是不事生产的僧尼，换了是你来当这个皇帝，你郁闷不郁闷？
所以，周武帝必不得以之下，下令灭佛。将佛子佛徒全部驱出寺院，再将寺院的田产、财产等等收归国有，再将房屋宅地划给王公大臣。
周武帝虽然灭佛，但也不算太过激，没搞出坑杀佛徒的事来。所以在后周之后，经历隋唐两朝的发展，佛教眼下又自风生水起了。
“嗯哼……”大慈寺的住持和尚慧静低低咳嗽了一声，提醒刚才发言的那个信相寺的师兄惠海不要把话说过了，虽然今天与会的都是CD附近十七所寺院的住持，都对那个刘威很有些同仇敌忾，但也难保隔墙有耳。
宋朝自从太祖开国之后，对佛教的发展也多有钳制，今时不同往日。若是换在北宋年间，每个寺院里多少还能养上几个武僧，现在却是不能了。自徽宗始，朝廷根据他老人家的喜好开始大力发展道教，佛教曾一度遭到压抑与打击，朝廷南渡之后，又有几个傻瓜佛徒叫嚣着因为徽宗弃佛，这才导致亡国，因此南宋地方政府也开始遏制佛教。
况且不论这刘威是真仙假仙，人家怎么说现在也是个汉国的皇帝，手上掌握着几万兵马，刚把蒙古的二十大军杀得灰飞烟灭。尤其是慧静这个大慈寺，蒙军攻城哪天这刘威施放的天雷光是响动就差点震塌了寺院。当日雷声隆隆，殿内泥沙灰烬如雨而下的情景，哪怕是现在慧静都还记忆犹新。
慧静和尚也不与惠海辩论，只是淡淡地问：“不知这上仙刘威，列位师兄之中可有人得缘而识？”
十多个老和尚你看我，我看你的，最后一致点头答道：“我等俱不得识！”
慧静自然知道他们是无缘得见的，问这话也不过是铺垫，当下却又从袈裟内拿出了一本册子，再问道：“那这《蜀山手札》，师兄当中可有人读过？”
几个老和尚闲云野鹤已久，自然没什么功夫去茶馆酒寮当中听人说书，也更没有机会搞到这本目前在CD范围内还算是极稀少的手札来看。不然当初灵相和尚盗书之时，也不需要杀人了。
当下，慧静见众人都是摇头，也不以为意。却是将手札交于身边的那个惠海，让众人传阅。这手札虽然很薄，不过三十多页，若是让人一个个的传阅下去，怕没半天工夫时间显然是不行的。于是静慧又做起了解说员，将书上种种道与众人得知。
这慧静所说，却是刘威的创世传奇。待他说到含冤而死的岳飞岳武穆正是天上武德星军下凡，却被宋帝杀害，天上众神君俱都心寒之时，却也不再说将下去，只是道：“天上文曲、武曲下凡之事，却为沙门所不涉。虽我沙门中多有以讹传讹之事，可我等佛徒心中自有所知。不知老纳所言，明心师太以为如何？”
这明心师太正是CD城西百慈庵的住持，庵**奉的正是南海观世音菩萨的送子像，专门为人送子。且在佛像身后的静室内开开辟了一间百子阁，里面有包括了文曲、武曲在内的百子百态泥塑，前来求子的妇女只要给足了香火钱，便可以在这百子阁里休息一晚。传说女子若是机缘偶合，晚上便会有观音娘娘托梦送子。
显然，慧静和尚的意思是。这极乐世界本在西天，而住在南天门之上的天庭众仙自然是轮不到西天的和尚来管，更别说让文曲星、武曲星下凡这样的天界大事，更是轮不到一个西天的菩萨来插手。虽然你平时可以以讹传讹，但真要刨根问底起来，送子观音送文武曲这事本身就是荒谬非常。
被慧静一问，那年纪大约在四旬上下的明心师太却是老脸一红，不做声响。显然，搞诈骗的人最明白自己的骗术有什么漏洞。这送子观音能不能送子，她当然是最明白，每年在她庵子得偿的妇人之中，十有八九都是靠她的岐黄之术给治好的，还有一些根本就是她安排“善缘”给人下的“种子”。
说实话，送子之事，连她自个都不曾信。
这时却有一名刚好看完了《蜀山手扎》老僧却是言道：“若如师兄所说，以及这书上所载，若这刘威真是道家谪仙，却又如何？且这手札中所记载的‘浮光掠影’之内，却有我佛宗菩萨襄助灭魔之事迹，那三武一宗灭佛之故事虽不能演，但扬道抑佛之事，怕是必不能免了。”
所谓的三武一宗灭佛，指的就是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的三次灭佛。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字，便称为三武，再加上后周世宗时的灭佛事件则合称为“三武一宗”。
慧静待那老僧言罢，却是指了指老僧由自握在手中的《蜀山手扎》道：“观此扎后，老衲也是顿然有悟。”
听慧静之言，一名一直安坐在边角的老僧却是开口道：“师侄有何悟之？”
那老僧却是CD郊外的一个隐僧，只有小庙一间，沙弥两个。不过辈分却是在坐诸位之中最高的，法号信善。而这慧静和尚正是当年深得宋孝宗喜爱的杭州灵隐寺慧远禅师忘年师弟，慧远号称“机锋大德”，最擅长的便是跟人打“机锋”。
传说慧远禅师曾随宋孝宗游飞来峰，宋孝宗问：“既是飞来，何不飞去？”
慧远道：“一动不如一静。”
到了上天竺，宋孝宗见观音手持念珠，又问：“人持念珠念观音，观音持珠又念谁？”
“自是念的观音。”慧远答道。
孝宗觉得奇怪，问道：“为何？”
慧远道：“求人不如求己。”
宋淳熙二年（1176年），慧远于灵隐寺坐化，寿数七十四。
慧远当年本是大慈寺中出家，于是他便在七十岁时，代先师收了一个三岁的小儿为徒，赐名慧静。且向旁人言道慧静日后必能执掌大慈，他日天下沙门，还得要靠慧静一肩担待。
当然，若刘威不曾出现，CD城破之日，阔端必然得见这慧静。日后元朝扬佛弃道，还真是靠他一肩担待起来的，只不过现在嘛……
慧静宣了一声佛号，偈道：“人在殿中，心在身中。佛在心中，要殿何用！”
众人听闻，都自苦思。
良久之后，那老僧却是当先长身而起，只是手指微微用力，便将手中佛珠的绳子掐断，那珠子如珍珠落玉盘般滚落在地，“叮当”之声刹是好听。又见他接着将身上的百衲袈裟一掳，抛将了出去，长声笑道：“善哉！善哉！老衲苦修三十载，时至今日，听闻师侄之偈方才勘破，甚喜！甚喜！”言毕，老僧信步而出，慧静急忙抢上前去问道：“师尊何去？”
老僧头也不回，扬声道：“西天！”
一旁众人虽不得悟，但见惠长之人大悟，自是起身恭贺不表，惟有那明心师太却是轻轻摇头，长长叹息了一声。
众人却不知道，那老僧与这明心，数十年之前，却还是一对凡尘眷侣。
又数日，却是冬月十七（农历十一月十七），阿弥陀佛圣诞。
CD大慈寺今日佛门大开，内里打扫一新，却是准备好了诸般事务，准备庆那佛祖圣诞。
关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译《阿弥陀经》载，此佛光明无量，寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本《阿弥陀经》及《称赞净土佛摄受经》载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同意之二名，为其他诸佛所未见。
又在《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》、《维摩诘经》等早期经典中，亦仅有阿弥陀之名号，故推之无量寿、无量光之名号，系后代依其名之原意所立。另外，在《平等觉经》、《后出阿弥陀佛偈》等中，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称作清净世界、极乐世界。
待时将正午之际，只见CD众寺纷纷敲起大钟，钟声悠远，声声回荡，有细心人默计之，竟然是佛家大礼的一百单八响。百姓民众正揣测何事，却又见那CD城中众家寺院的和尚却都穿戴一新，各自敲钵击鱼向那大慈寺行去，且还一路传言，今日将有大德高僧将在大慈寺坐化飞升，引得百姓纷纷观望。虽不至于万人空巷，却也有近万虔诚的善男信女跟了上去，场面一时火爆。
而呆在皇宫里的刘威，自从钟声敲响之时，就已经得了消息。
虽然传信之人说的含糊，但听闻有老和尚将会在寺院里坐化飞升，刘威还是有点兴趣的。待再去打听消息的人回来报上那飞升之法竟然是架柴火堆*之后，刘威再怎么愚钝，也得顿悟了撒。
搞*就搞*，你还派人游街，这不是游行示威又是什么？
刘威一时火大，却又立时想不出什么招数好使。也就在这时有中官来报，总理大臣丁黼携百官求见。
