生活中，浪费时间，不认真对待生命，不认真生活的人，大有所在。比如，有人认为，自己还年轻，可以随意挥霍大把的时间。用时下流行的说法便是：我一无所有，只剩青春可以挥霍了。再如，有的人觉得自己离死亡还很远，因此，不必瞻前顾后，让自己活在忙碌中，甚至成天无所事事，浑浑噩噩地度过。又如，有人对“转世轮回”说深信不疑，因此，他们认为，这辈子就这样了，下辈子投个好胎，过这辈子想过的生活。还有人认为，小事上不值得付出过多的精力，敷衍了事就可以了；而大事上则应当尽心尽力，认真对待……
以上种种情况，无不是不认真对待自己的人生的表现。也正因为如此，所以，他们的人生才会有更多的缺憾，才会出现“把肠子悔青了”的后果。季先生说，不完满才是真正的人生。但这，并不能成为我们纵容自己敷衍了事的借口，更不能成为我们虚度此生，幻想完满的下辈子的理由。事实上，就算有下辈子，下下辈子……但是，连这辈子都不能认真对待、处处是缺口的人，又怎么可能会拥有一个完满的下辈子呢？
季先生是一个非常认真的人。不论是读书，还是治学，抑或是为人，季先生都能做到一丝不苟，毫不马虎。季先生说：“凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。”季先生坚持“讲的全是真话，假话全不讲”的处世原则，如此认真，事事讲依据，绝不信口开河，说假话。正因为如此，所以季先生才能在学术上精益求精，才能成为后人学习的楷模。最重要的是，正因为季先生秉着认真的态度对待自己的生命与人生，所以他才能收获一个令自己“满足”的人生。
因此，人生中，我们当如季先生一样，做一个认真的人，不虚度此生，实现自己的生命价值，让本来充满缺憾的人生尽可能地更完满。
当然，我们说，要认真地对待生命，对待自己的人生，对待人生中的大小事，并不是说不分好坏、千篇一律地要认真。比如，对待坏事，我们要认真，但是这样的认真不是说要认真地将坏事进行到底。而是认真地辨别，做到好事多做，认真做；坏事不做，认真地规避。而对未能及时辨别的坏事，我们应当“悬崖勒马”，立即停止，更要认真地反省与改正。这样才是真正的认真，才能真正成为一个不虚度此生有所建树的人。
而对于认真对待自己的生命与人生，努力实现生命价值这一点，季先生还提出了建设性的意见，那就是“必须走正道”。季先生说：“做坏事，伤天害理，损人而不利己，这是地地道道地破坏人生的价值。正确的人生价值在能利人、能推动社会前进，而又不损害自己。”季先生的这种观点是非常符合现实情况的，毕竟，对于个人的利益，大多数人都是难以将其完全否定的，用季先生的话来说就是“非常难”，在这种情况下，怎样才能符合人生价值的要求呢？还是谨遵季先生的教导吧——无损于别人，无损于社会。在季先生看来，这是无可厚非、可以容许的。只要在追求人生价值的过程中谨记不以损害别人的利益为前提即可。像历史上的曹操那样‘宁要我负天下人，不要天下人负我’的观点和行为，是万万要不得的。
人生在世，我们要明白，生命是极为宝贵的，我们不能虚度此生，凡事要认真。这样，才是正视缺憾人生的可取之道，才能真正实现自己的生命价值。
无须叹老嗟老
季先生语录：
叹老嗟贫，在中国的读书人中，是常见的现象，特别是在所谓怀才不遇的人们中，更是特别突出。我认为，这是一个十分值得研究的课题。它是中西知识分子比较学的重要内容。
季先生在《老年十忌》中将“叹老嗟贫”列为第八忌。由此可见，季先生是反对“叹老嗟贫”这样的行为的。在此，我们则专门针对“老之将至”的问题来共同探讨一下。
俗话说，叶有荣枯，花开花亦谢。一切都在变动之中。人的生命也总是处在变化之中的，因此，人会慢慢长大、成熟，最终变老，终究逃不过一死。而这，也是人生中的一种缺憾——人终究逃不过自然规律的控制。
自古就有幻想长生不老的人，为此，人们也身体力行地去实践了。但是，人在客观规律面前，终究还是处于弱势地位的。因此，很多人到了老年，不得不服老，为此叹老嗟老，忧心忡忡，害怕死去。
诚如我们反复强调的，不完满才是真正的人生。正因为有死亡这一步，所以，世界才会更新，不断地变化发展。否则，将不堪设想。
然而，人一旦老了，会害怕死亡，会叹老嗟老是可以理解的。但是若因此而夜不能寐，食而无味，整天愁眉苦脸，那就是不能正视人生的缺憾，不能接受现实的表现了。而这样的心态，势必也会影响自己晚年的生活质量，甚至会对整个人生都产生一定的负面影响。
因此，老年，不应叹老嗟老。
谈到老，季先生非常欣赏古罗马西塞罗的观点。西塞罗认为，老年之所以被认为不幸福有四个理由：第一，它使我们不能从事积极的工作；第二，它使身体衰弱；第三，它几乎剥夺了我们所有感官上的快乐；第四，它的下一步就是死亡。对于第四点，季先生补充了一点自己的看法，他认为，诚如中国的一句古话所说“黄泉路上无老少”，任何年龄的人都可能死，也可以说，任何人的下一步都是死。
这样看来，老与不老，其实都逃不过死这一劫。所以说，无须叹老嗟老，这是其一。
其二，老年，也应当有老年要做的事。老年的生活，依然是生活，依然是跃动的生命。因此，老年生活中的光阴，也是不应当轻视的。换句话说，与其叹老嗟老，不如好好享受老年的时光，做一些力所能及的、该做的事，进而充实自己的生活，让自己的人生在缺憾中尽可能地更加完满。
对此，季先生的做法是：“我总不让自己的脑筋闲着，我总在思考着什么，上至宇宙，下至苍蝇，我无所不想。”进而季先生指出，“思考锻炼看似是精神的，其实也是物质的。我之所以不感到老之已至，与此有紧密关联”。
季先生这样的做法，并非是不服老，更不是无所事事，自我封闭，相反，他是以服老的心态，泰然处之。不像有些老年人，整天想到死，担心这担心那，人还好好的，就开始安排身后事，譬如给自己选墓地，买陪葬品等。这是非常无趣的事。人，生不带来，死不带去，何必给自己套上众多的枷锁，活在沉重与荒芜里？
除了思考之外，老年人还能做许多事。比如拾起自己年轻时未能坚持的某项爱好，例如跳舞、打太极、读书等。季先生除了思考之外，还常常搞研究，写作。只要身体允许，他就没有闲下来的时候，更不会偏执于叹老嗟老之中。季先生这样的心态与精神，从他的《病榻杂忆》中便能一目了然。
人的一生，生命难免会走到终点，生命之灯会油尽灯灭。所以，无须害怕死亡，也不必因为死亡而心惊胆战。泰然处之，生死有命。当然，这并不是说，害怕死亡就是犯罪，就十恶不赦了。众生好生恶死，此乃世间常态，无可厚非。但是，因为年纪大了，即将遇上死亡，所以成天叹老嗟老，这是老年的一大禁忌。须去之，方能拥有一个充实的、快乐的、怡然自得的晚年，甚至让自己的生命升华到另一个高度。同样，也只有停止叹老嗟老，做老年该做的、可以做的事情，才是真正正视人生缺憾的表现，也才是完满人生的可取之道。
牢骚不宜太盛
季先生语录：
我想来想去，觉得还是毛泽东的两句诗好：“牢骚太盛防肠断，风物常宜放眼量。”
生活中，酸甜苦辣咸，五味俱全。人生是不可能一帆风顺，万事如意，事事顺心的。相反，是波折不断的。俗话也说，人生不如意，十有八九。所以，人们的心情难免会为此而起伏。这是人之常情，更有甚者，会表现为愤世嫉俗，怨天尤人，终日满腹牢骚。
但是，要知道，不完满才是真正的人生。因此，我们应当正视缺憾。人生旅途中，碰到波折，要泰然处之；遭遇失败和打击，要有承担的勇气，要有打不倒的韧性，要有重新振作和崛起的决心与胆量。而不是终日牢骚满腹，向众人诉说自己的不如意，抱怨社会与现实的不公平。如此，不过是顾影自怜，摇尾乞怜。于己于人，都是一种负担。因此，人生在世，须懂得，牢骚不宜太盛，牢骚太盛肠易断。
季先生的一生坎坷起伏，但是他始终没有满腹牢骚，终日抱怨这抱怨那。例如留德期间，不论是学习上遇到困难，还是生活上碰到经济困难，他都没有怨天尤人，大发牢骚，而是尽力去改变，并且始终坚持自己的梦想，静心学习，勤奋读书，最终为自己的学术素养奠定了雄厚的基础。
再如，季先生在“文革”期间，由于自己主动跳出来说真话，而被拉去牛棚批斗，遭受各种惨无人道的折磨，但是，当这一切都过去时，季先生并没有怨恨，也没有逢人就说那些人的残忍，更没有因此而满腹牢骚，甚至大力报复。相反，季先生将这样的遭遇静静地放在了记忆的角落里。
为人处世，能如此淡然、平静，是因为季先生深谙人情世故，更明白牢骚过盛的坏处。试想，若是季先生一直沉溺在满腹牢骚中，那他怎么能找回失去的笑容呢？又怎么能拨云见雾，开启新的人生呢？
人生是不完满的，况且，人生在世，难免会遇到种种不如意的现象，我们该用怎样的心态去面对过去的哀伤和疼痛，才能让明天充满意味，让人生更完满呢？
答案之一便是，牢骚不宜太盛。
人活一辈子，要做到没有牢骚，是不可能的。因为人非草木，人有情，有感受，有脾性。但是，牢骚过盛，那就可能难以从过去中走出来，更别谈走向明天，走向未来了。自然也难以完满余生。
鲁迅笔下的祥林嫂就是一个牢骚过盛的人，因此，她走不出丧子丧夫的阴影，世人给予她再多的理解与同情，终究救不了满腹牢骚的她。可以说她死于封建伦理道德的束缚下，也可以说她死于自己的满腹牢骚中。
还有这么一则故事，教我们放下对不完满人生中波折的牢骚。
相传，有个寺庙的住持，给寺庙定下了一条规矩：岁末的时候，寺庙里的每一个弟子都要面对住持说两个字。
第一年岁末，住持问其中一个弟子想要对他说什么。这个弟子说：“床硬。”
第二年岁末，住持问他今年想说什么。他说：“食劣。”
第三年岁末，主持还没来得及问他，他就主动说：“告辞。”
住持望着这个和尚的背影，无奈地摇头说：“心中有魔，难成正果，可惜！可惜！”
