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第40章 议礼(12)

仰庇后又以帝耽声色,陈皇后微谏,怒出之别宫,后寝疾危笃,上疏言之,帝批答但云:“尔何知内庭事?顾妄言!”未予谴谪。感奋益思尽言,复以巡视十库上疏言:“内官监岁入租税甚多,而岁出不置籍。按京城内外园廛场地,隶本监者数十计,岁课皆属官钱,而内臣假上供名,恣意渔猎,利填私家,过归朝宁。乞备核宜留宜革并出入多寡数,以杜奸欺。再照人主奢俭,四方系安危。陛下前取户部银,用备缓急,今如本监所称,则尽以创鳌山,修宫苑,制秋千,造龙凤舰,治金柜玉盆。群小因乾没,累圣德,亏国计。望陛下深省,有以玩好逢迎者,悉屏出罪之。”宦官益恨。故事:诸司文移往还及牧民官出教,用照字,言官上书无此礼。宦官因指“再照人主”语为大不敬。帝怒,下诏曰:“仰庇小臣,敢照及天子,且狂肆屡不悛。”遂廷杖百除名,并罢科道之巡视库藏者。南京给事中骆问礼、御史余嘉诒等疏救,且言巡视官不当罢。不纳。明代公文用照字较近代为多,其意则犹近代之查宇。查本木名,其入公文作察字用亦相沿为之,非字之本义也。至言事疏中应否用照字乃另一事,其言可采与否又是一事,况言及宦官,而由宦官挑剔,坐以大不敬,此即昏庸之证。祖制以科道巡视各署,原以为国家计,防蠹弊之由来。今因此而罢之,不知祖宗立法之意,而为宦官抉纲纪以快其私,上承嘉靖,下启万历,为亡国之酝酿而已。

《刘体乾传》:“马森去(森为户部尚书,三年二月以终养去,亦缘力争珠宝等事不见听之故),召改北部(由南户部尚书改北),诏取太仓银三十万两。体乾言:‘太仓银所存者三百七十万耳,而九边年例二百七十六万有奇(时俺答未封贡,边未解严,但封贡以后,所云减费,亦有名无实。事见《实录》)。在京军粮商价百有余万,蓟州、大同诸镇例外奏乞不与焉。若复取以上供,经费安办?’帝不听。体乾复奏:‘今国计绌乏,大小臣工所共知。即存库之数,乃近遣御史所搜括,明岁则无策矣。今尽以供无益费,万一变起仓卒[促],如国计何?’于是给事中李已、杨一魁、龙光,御史刘思问、苏士润,贺一桂、傅孟春交章乞如体乾言,阁臣李春芳等皆上疏请,乃命止进十万两。又奏:‘太和山香税宜如泰山例,有司董之,毋属内臣。’忤旨,夺俸半年。”又:“逾年(隆庆四年),诏趣进金花银,且购猫睛、祖母绿诸异宝。已上书力谏,体乾请从已言。不纳。内承运库以白札索部帑十万。体乾执奏,给事中刘继文亦言白札非体。帝报有旨,竟取之(《马森传》:“帝尝命中官催发户部银六万,市黄金。森持不可。且言:‘故事,御札皆由内阁下,无司礼径传者。’事乃上。”是前年之白札,马森尚以故事争之而止,至是竟以有旨二字拒谏矣)。体乾又乞承运库减税额二十万,为中官所格,不得请。是时内供已多,数下部取太仓银,又趣市珍珠黄绿玉诸物。体乾清劲有执,每疏争,积忤帝意,竟夺官。给事中光懋、御史凌管等交章请留。不听。”凡此皆有常识之君不待人言,自不欲以无益之物病国以自病者。穆宗终身溺其中,《明史》犹据光禄减费一事称其节俭,可知其不足信矣。

体乾于嘉靖间为给事中,帝以财用绌,诏廷臣集议,多请追宿逋,增赋额。体乾独上奏曰:“苏轼有言:‘丰财之道,唯在去其害财者。’今之害最大者有二:冗吏、冗费是也。历代官制,汉七千五百员,唐万八千员,宋极冗,至三万四千员。本朝自成化五年,武职已逾八万,合文职盖十万余。今边功升授,勋贵传请,曹局添设,大臣恩荫,加以厂、卫、监、局、勇士、匠人之属,岁增月益,不可悉举,多一官则多一官之费。请严敕诸曹,清革冗滥,减俸将不赀。又闻:光禄库金,自嘉靖改元至十五年积至八十万。自二十一年以后,供亿日增,余藏顿尽。进御果蔬,初无定额,止视内监片纸,如数供御,干没狼藉,辄转鬻市人,其他诸曹,侵盗尤多。宜著为令典,岁终令科道臣会计之,以清冗费。二冗既革,国计自裕。舍是而督逋增赋,是扬汤止沸也。”于是部议请汰各监局人匠。从之。此等奏议,皆不可改移之论。国之强,政之理,财之裕,皆始于官之不冗。国家至以官职为安插不事事之人之用,则能事事者亦相率而怠废,官愈多,事愈废,俸愈无限制,岂徒财力有所不给,乃至无复政事可言,此治乱之龟鉴也。

《陈吾德传》:“帝从中官崔敏言,命市珍宝。户部尚书刘体乾、户科都给事中李已执奏,不从(此即《体乾传》中事)。吾德复偕已上疏(此在体乾罢后),曰:‘伏睹登极诏书:“罢采办,蠲加派。”且云:“各监局以缺乏为名,移文苛取,及所司阿附奉行者,言官即时论奏,治以重典。”海内闻之,欢若更生。比者左右近习干请纷纭,买玉市珠,传帖数下,人情惶骇,咸谓:“诏书不信,无所适从。”迩时府库久虚,民生困瘁,司度支者日夕忧危,陛下奈何以玩好故费数十万赀乎?政等献谄营私,罪不可宥,乞亟谴斥,以全诏书大信。’帝震怒,杖已百,锢刑部狱,斥吾德为民。”

《刘奋庸传》:隆庆六年三月,上疏言五事,其三言:“慎俭德。陛下嗣位以来,传旨取银不下数十万,求珍异之宝,作鳌山之灯,服御器用悉镂金雕玉。生财甚难,靡敝无纪。愿察内帑之空虚,思小民之艰苦,不作无益,不贵异物,则国用充羡而民乐其生矣。”因帝不久即崩,而所嗜好者不过如此。且一鳌山之灯,历年见之谏疏,可见童心永不能革。疏入,帝但报闻,不怒也。而高拱以为风刺及己,由尚宝卿谪兴国知州。奋庸与拱同为裕邸讲官,拱以旧恩为首辅,奋庸久不调而持正论,遂遭拱忌。

隆庆六年闰二月丁卯(初十日),御皇极殿门,疾作,遽还宫。五月己酉(二十五日)大渐,召大学士高拱、张居正、高仪受顾命。庚戌(二十六日),崩于乾清宫。穆宗顾命之词,《明史》以高拱著有《病榻遗言》一书,自述其身受穆宗殊遇,而遭忌于居正,为所倾。居正之倾拱自实,当叙入万历初朝局。至其述顾命语及其时日,考之皆不甚可信。今《病榻遗言》自有行世之本,《明史稿》颇采之,《明史》即不用其语。

第五节 正嘉隆三朝之学术

明代学术,皆尊程、朱。自正德间,王守仁始有直接孟子以学孔子之说,于宋儒则尊陆九渊之学,而不甚满于朱子。嗣是以来,其说亦风靡天下,而尊之者曰:“无姚江,则古来之学脉绝。”毁之者曰:“与朱子异趣,颇流于禅。”自此程、朱与陆、王分为道学中两派,辩论相激,至诋守仁为异端。同时有湛若水,初与守仁同讲学,后各立宗旨,学者称甘泉先生,一时分王、湛之学。承学之士,不归王,则归湛。若水为增城人,与陈献章均粤人,盖传献章之学,亦与朱子之学不尽同。唯罗钦顺、吕柟二家,笃守程朱。钦顺与守仁反复辩难,具载所著《困知录》中。当嘉靖间,守仁之学已为廷臣所指斥,桂萼于守仁既卒,议言:“守仁事不师古,言不称师,欲立异以为名,则非朱熹格物致知之论。知众论之不予,则为《朱熹晚年定论》之书,号召门徒,互相唱和。才美乐其任意,或流于清谈;庸鄙借其虚声,遂至于纵肆;传习转讹,背谬日甚。讨捕軬贼,擒获叛藩,据事论功,诚有足录。陛下御极之初,即拜伯爵,宜免追夺以彰大信,禁邪说以正人心。”帝乃下诏停世袭,恤典俱不行。给事中周延先争之,被黜。隆庆初,廷臣多颂其功,诏赠新建侯,谥文成。万历十二年,乃从祀文庙。明世从祀者四人,薛瑄已从祀于隆庆间,守仁与陈献章、胡居仁同从祀。盖守仁之事功莫能訾议,而学术则为守洛、闽者所诋毁云。

程朱、陆王之辩,明季最烈,沿至于清,显分门户。夫讲学心得之不同,愈辩愈明,不害其各有论著。至就其人品而观,非程朱之派极多正人,不能不谓得力于讲学。学程朱之学者,若不课其躬行,亦岂无托门户以争胜者?第存诚主敬,流弊终少;超超玄悟,一转而入于禅,自陈白沙已不免。明一代士大夫之风尚最可佩,考其渊源,皆由讲学而来。凡贤士大夫无不有受学之渊源;其不肖之流,类皆不与于学派,不必大奸大恶也。即以讥议守仁之桂萼言之,恶直丑正,以窥测世宗之私意,致身通显,遂恃宠以倾陷异己,此岂学者所屑为?考黄宗羲《明儒学案》,士大夫可为盛矣。不分门户,唯问实行如何,此研究明代学术之要义,当专力为之。

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