王国维
（一）
学术之绝久矣！昔孔子以老者不教、少者不学为国之不祥；闵子马以原伯鲁之不悦学，而卜原氏之亡。今举天下之人而不悦学，几何不胥人人为不祥之人，而胥天下而亡也！
（二）
或El：“今日上之人El言奖励学术，下之人日言研究学术，子曷言其‘不悦学’也？”let：“上之奖励之者，以其名也，否则以其可致用也，其为学术自己故，而尊之者几何？下之研究之者，亦以其名也，否则以其可得利禄也、否则以其可致用也。其为学术自己故，而研究之者，吾知其不及千分之一也。”
（三）
夫然，故今之学者，其治艺者多，而治学者少；即号称治学者，其能知学与艺之区别，而不视学为艺者，又几人矣！故其学苟可以得利禄，苟略可以致用，则遂嚣然自足。或以筌蹄视之。彼等于学问固无固有之兴味，则其中道而止，固不足怪也。
（四）
治新学者既若是矣，治旧学者又何如？十年以前，士大夫尚有闭户著书者，今虽不敢谓其绝无，然亦如凤毛麟角矣！夫今EI欲求真悦学者，宁于旧学中求之。以研究新学者之真为学问欤？抑以学问为羔雁欤？吾人所不易知，不如深研见弃之旧学者，吾人能断其出于好学之真意故也。然今则何如？
（五）
德清俞氏之殁几半年矣。俞氏之于学问，固非有所心得；然其为学之敏与著书之勤，至耄而不衰，固今日学者之好模范也。然于其死也，社会上无铺张之者，亦无致哀悼之词者，计其价值乃不如以脑病蹈海之留学生！吾国人对学问之兴味如何，亦可于此观之矣。
（六）
然吾人亦非谓今之学者绝不悦学也，即有悦之者，亦无坚忍之志、永久之注意。若是者，其为口耳之学则可矣；若夫绵密之科学，深邃之哲学，伟大之文学，则固非此等学者所能有事也。
（七）
日之暮也，人之心力已耗，行将就床，此时不适于为学，非与人闲话，则但可读杂记小说耳。人之老也，精力已耗，行将就木，此时亦不适于为学，非枯坐终日，亦但可读杂记小说耳。今奈何一国之学者而无朝气、无注意力也！其将就睡欤？抑将就木欤？吾不得而知之，吾但祈孔子与闵子马之言之不验而已矣！
（八）
要之，我国人废学之病实原于意志之薄弱。而意志薄弱之结果，于废学外，又生三种之疾病：日运动狂，日嗜欲狂，日自杀狂。
（九）
前二者之为意志薄弱之结果，人皆知之。至自杀之事，吾人姑不论其善恶如何，但自心理上观之，则非力不足以副其志而人于绝望之域，必其意志之力不能制其一时之感情，而后出此也。而意志薄弱之社会反以美名加之，吾人虽不欲科以杀人之罪，其可得乎！
（十）
然则今日之言教育者，宜如何讲求陶冶意志之道乎！然教育家中其有强毅之意志者有几？诗日：“螟蛉有子，果赢负之。教诲尔子，式谷似之。”此大可为社会前途虑者也。
