一生俯首拜船山
鄙人井泉自文学发蒙以来，有一乐趣亦或说苦趣，一以贯之，数十年未尝易辙：宇宙自何处来，换言之，天地人自何处来？讲宇宙，空间和时间，都很空；讲天地人，相对就实了。天亦空，然而天地是一并说的，言天即是言天地。天者，自然也，外物也，客体也；人者，生命也，内心也，主体也。然则也可以反过来说，天者，主体也；人者，客体也。对天（地）而言，岁月不增不减；对人而言，岁月愈增愈减。面对永远年轻的天（地），我不寒而栗。所以，最终，作为人的我向天（地）投诚：承认他（们）是我的主人，乃至于——天父地母。也许，我的前生就是那天父怀里的悠悠白云，今世，在了地母的怀里，我化身一泓清泉。这个大致合理而优美的想象，切切实实给了我莫大的慰藉。如果说弱冠之后自名为井泉的我（生父名之为胡国繁）还是个懵懂孩童，那么不惑之年的胡国繁终于成年了，懂得了井泉的来处和去处——仍将会由地升天，再由天入地，如此循环不息，顺应气化液化的永恒轮回。井泉也便成其为可以与天地鼎足而三与岁月一同永恒的自然的存在了。
然而，这边，作为人的井泉告诉那个痴心妄想作自然物的井泉，以上只是一个童话作家笔下的思维素材。
于是，我不再一味敬天拜地仰首看云低头赏泉，更多的是拜会住处离我最近的一位大人物，他比文字进入视野更早、由耳膜进入我的心灵天地，一位三百多年前混迹布衣中的圣贤——王船山。
井泉通过20年的横向纵向追踪类比对比考究，最终综合评定，惊喜地发现又一天大的巧合——乡贤船山先生竟然是最值得本人崇拜的人，没有“之一”。无独有偶，与井泉一样，被王船山感动了20年的深圳大学博导王立新也坚持认为，王船山是中国历史上最伟大的思想家，没有“之一”。更有甚者，井泉与包括台湾著名思想家韦政通在内的部分船山学爱好者不谋而合：天地之间，奇人、神人、伟人乃至圣人都可以用数字罗列，而可以被说成是天人——真正与天合一的人，大约只有王船山。
王立新著书立说：《天地大儒王船山》；井泉撰联评介：船容浩瀚行天地，山蓄巍峨扛古今。又说，匡扶中华，行止船山——同根中华大地的井泉决定舍此全部余生神交、追随船山。高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。这是司马迁神谒孔圣人时的心声。井泉要求自己，不是仰止而已，不是向往而已，而是像船山一样行止，行如船，止如山，行荣止耻，匡扶、复兴中华文明。船山思想内涵的专家阐述有五：务实、主动、图强、求新、重行。重行是总归宿。
区区一生，何足道哉？三生有幸，结缘船山，一生俯首拜船山——套用了日本海军大将东乡平八郎的腰牌上的名言：一生伏首拜阳明。八郎其时一定与埋没于地下抑或隐逸于天外的船山无缘，要不他兴许也要把阳明二字易为船山。如是，大和民族也不会因为把持政权的军人的气矜而遭受灭顶之灾——阳明心学的过度发展导致的恶果。三百年前王船山沉痛的告诫之声，惜乎未出湖南林莽，何况东洋。
本书不过是一篇论证天人王船山的小文短文，笔者井泉肯定还会不断将它扩大修长，尽管在船山这部天书大书面前，它依然是渺小。
本书撰稿时间达五年。感谢大力支持过我的船山文化事业的师友：著名文学家唐浩明先生、雷达先生，国家、省、市教育专家吴思敬、苏立康、贺彩云、陈坚、聂志翔，衡阳师院朱迪光教授、任美衡博士后，南华大学罗玉成教授，著名书法家王苏龙，县音协主席彭家果，船山文化研究会会长周新铭、副会长魏启用，县作协主席凌奉云、副主席胡兴衡，县五中校长易积修……还有中华船山网、衡阳校园文联、船山国学馆等的大批文友，限于篇幅未能一一具名。县委宣传部杨秋良部长、王国平副部长、阳精华副部长自始至终予以鼓励、提携，更是促成本书问世的直接动力，亦一并致谢。
