杰布笑道：“它们不是出来抓兔子，附近有个**台，这个时候差不多要开始举行**仪式，它们是过来获取食物的。”
一听说**，梅青惊叫了一声，问道：“杰布，你说的**是不是书上写的，把死人的尸体喂鹰的**？”
杰布说道：“是的。”
马强一听来了精神，说道：“走！赶紧看看去，我还从来没见过传说中的**到底是怎么一回事呢。”
梅青笑着，紧随其后。
钱教授和杰布犹豫片刻，跟了上去。
索朗占堆也只得跟着众人一起快步前行。
钱教授和杰布都没有见过真正的**仪式。连索朗占堆也没有见过，有时候索朗占堆打猎路过此地，总是悄悄地避开。**不是随便可以看，有许多的忌讳和限制。**是藏民们最普遍采用的丧葬方式，就是把死者的尸体运送到**台，由**师处理后喂老鹰。藏民们认为，一个人死后被背上**台，把最后的肉体奉献给大自然中的鹰鹫才算是走完了人生的最后旅程。
当他们到达**台附近时，**师正在用牛粪生火。钱教授示意大家不要出声，以免冲撞了忌讳。马强拿出了数码相机，钱教授冲着他摇了摇头。马强讪笑着，小声说道：“我偷偷地拍还不行呀？”钱教授目光开始严厉起来，再次坚决地摇了摇头。马强只好作罢，收起了相机。
长方形的**台，血迹斑斑，东西走向，东侧摆着两块大石头，石头上放着斧头、尖刀等工具。西侧立着一根碗口粗的石柱，上面系着一条白色的哈达。
**师点着火后，又在牛粪上面洒了些东西，隔着一定的距离，他们看不清楚是什么，不一会儿工夫，便冒起了青烟。**师盘腿坐了下来，摇起了手鼓，念诵了一番经文，然后，掏出骨笛吹奏起来。骨笛的声音有些怪异，声调倒也悠扬清越，好似凤鸣鹤唳一般。据说，**师的用的骨笛大多是用人骨做的号子。据考证，骨笛是人类最早的乐器之一，至今约有近万年的历史。
附近山中和周围天空的鹰鹫，听到手鼓声和笛声，振翅飞来，盘旋在**台的上空，有的降落在**师周围，围作一团，静静地等待着。
**师见鹰鹫们到了近前，便站起身来，打开了**台上的裹尸包，尸体的头部被弯曲到了膝盖处，似婴儿出生时的姿态，喻意是使死者以出生的姿态重新进入下一个轮回。**师有条不紊地将尸体展开，使其头朝西，趴在**台上，用石柱上的哈达固定住了尸体的脑袋。
然后，**师拿起了尖刀，在尸体背上，先是竖三刀，然后横三刀，接着便开始肢解，把尸体的肉割成了一个个小块，又取出了内脏、肠子等等，切成碎块，处理完毕，**师向周围的鹰鹫挥了挥手。一直很守秩序的鹰鹫们这才纷纷上前，你争我抢，吃起肉来，不一会儿工夫，便吃得干干净净。据说，这些鹰鹫从不伤害任何动物，被藏人称之为神鸟。
**师又拿起了斧头，把卸开的骨头敲碎，拌上糌粑，捏成小团，再用团块吸干台上的血水，然后又扔给鹰鹫，直到鹰鹫吃得干干净净，一点不剩，**师这才开始收拾工具。收拾完毕，**师面无表情地向着钱教授他们藏身的地方，冷冷地看了一眼，便扭过头，开始下山。
索朗占堆一眼也没有看，坐在一边，显得很安静，似乎在默默地念诵着经文。
扎巴伏在地上，一动不动，安祥地盯着远方，对这一切没有丝毫的兴趣。
梅青只看了一小会儿，便皱着眉头，用手捏着嗓子，走到了一边，不再去看。似是想吐，一直没吐出来。
钱教授、马强、杰布三人默然无语，一直看完了整个过程。
马强冲着索朗占堆喊了一声：“索朗占堆兄弟，起来吧，走啦。”
索朗占堆默默地站起身来。
众人背起了各自的背包，开始出发。
梅青一直一言未发，似乎早就憋坏了，一开口便嚷嚷起来：“天啦！西藏怎么有这种陋习？！太残酷了！”
索朗占堆冷冷地瞪了她一眼，没好气地说道：“你们汉人死了埋到土里，宁肯把无用的皮囊一点点地腐烂，那不是更自私、更残酷吗？”
梅青一听，急了，说道：“你这人怎么这么说话？谁说我们汉人土葬了？那是以前，现在早就实行火葬了。你知道什么呀？你们藏民……”
“梅青，不了解藏民习俗，不要乱说话！”马强及时地打断了梅青的话语。梅青这人口无遮拦，他生怕她又说出让人生气的话来。
钱教授说道：“小马说得对，不懂的不要瞎说。我们国家是一个多民族的国家，各民族有各民族的信仰和习俗。”
梅青对钱教授一直十分尊敬，不再多言，不服气地扭了扭身子，往前急赶几步，走到了最前面。
杰布带着扎巴一直默默地跟在队伍后面，一言不发。
马强看了看梅青的背影，笑了笑，不再搭理她，然后，好奇地向钱教授问道：“钱教授，你说，藏民是不是全部实行**？他们为什么会用这种特别的形式？”
钱教授笑道：“这个问题还是让杰布回答吧，他能比我解释得更圆满。”
