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第14章

第一部分为道“损益法”之为道的超越——日损(1)

什么是“损”

下面再来了解一下“日损”。这个“损”可能比“益”更难理解,知识天天要学,怎么还要天天损呢?举个简单的例子:一位学子初进北京的时候,才一床被子,一支笔,几本书,上了大学,后来在这里找了工作。成家后第一次搬家时,就会将以前的一些书和资料淘汰一批。搬进新家后,添置了老三大件:一个闹钟,一部自行车,一个收音机。几年后再搬家时这三大件肯定不要,因为有了新的三大件了:彩电、冰箱、洗衣机。再过几年这些又要被淘汰,连大电脑都不要,变成笔记本式电脑了,就像在北京暂住的外国人搬家那样,一台电脑,一台打印机,叫上一辆小车,简简单单就安下了家。以前好多好多的资料,不用带了,它们全被装进了电脑里面。就是几个大箱子,里面的东西也很简单,而且很现代化。这种不断淘汰就是“损”。这种损是自然呢?还是一种不好的现象呢?我认为,这是一种自然的减损,而且是向好的方向发展。所谓“旧的不去,新的不来”就是这个道理。

在损的同时,有新的增益,这是在发展,在进步,是知识在更新。《大学》里有这么一句话:“苟日新,日日新,又日新”。苟,如果之意。新有两层意思,如果我们今天有新的知识增长了,那么天天我都要去增长,增长了又增长,这就是“日益”的意思;实际上,新又有“损”的意思,什么是损呢?这新是指:自心反省,检讨,这就是损,就象洗脸、洗涤一样,洗掉旧的、不良的习气,涤除一些杂物、贪欲,这不就是“损”吗?你不把这些不好的东西涤除掉,冲洗掉,不去反省检讨,那么怎能得到一个新呢?怎么又能使自己面目一新,新的精神风貌怎么能体现出来呢?如果不涤除旧的、不好的东西,就会萎靡不振,很庸俗的,那就谈不上新了。

怎么做才是“会损”

如果你想“新”想“益”,那么首先就要“损”,要会“损”,要持之以恒地“损”。这个“损”就是反省自己,改正自己的过错,检讨自己的毛病,涤除自己的私心杂念和贪欲,冲洗自己身上不良的习气。尼采说过:“一个人智慧的增长以什么标准来衡量呢?就是看他的不良品性减少了多少,他的智慧就能增长多少。”这就是会损的意思。

必须会损才会益。在损的同时才能受益,总不可能搬一个新家,而一些旧东西和垃圾也舍不得丢掉。所以有些东西当损则损,这损还要主动地去损,积极地去损,乐观地去损。而不是被动地损,消极地损,盲目地损。如果是被动地损就不知如何损,还可能将优的东西也“损”掉了;消极地去损是很无奈的,不得不损,不是出自内心的,很不愿意的;盲目地损,那更不好,那样连自己的优点、缺点也分不清了,好与坏、新与旧都不能辨明了。如果我们积极地去损,那么就会积极地回报社会。

日1恒星年等于365.25636日

1回归年等于365.2422恒星日

1平太阳日等于1恒星日又3分56.56秒

1标准秒等于原子跃迁震荡9192631770周时

损虚度年华等于自我打折

贪图私利——社会空间中自我压缩

执著偏见——真知逃逸

杂务冗繁——正业荒废

如一位商人,赚了不少钱,他想,我天天都在赚钱,在赢利。可又有多少人在这个消费链中,在为“我”的赢利创造条件,花出他的一份辛苦钱?在服务链中,有多少人在为“我”的赢利提供服务?甚至有人为之亏损,有人作出了付出?我们每天都受益,这个益实际上包含了多少人在损。有的人在小受益,而你是大益,但还有多少人在损,才换来了你的益呢?如果明白这个道理,一定会这样想:“我有了大益,我必须大损,我必须回报社会,如果我不回报社会,我也到顶了”。许多大富豪、大富商都在大量地为社会公益事业,为环保事业、希望工程、弘扬传统文化无私捐款。

再如历史上遗留下来的古迹,如敦煌莫高窟、乐山大佛等人文遗迹,是国家投资的吗?不是,都是老百姓,是那些有善心的人捐款、上功德。几百年几千年以后,冥冥之中还在享受着这份功德呀。为什么?后人在欣赏这份文化遗产的时候,实际功德簿上有他们的名字,因为他们为此付出了。

我们不去买假冒商品,出门打的也不坐黑车,这样我们在购物、打的时就间接地上税了。如果买黑货,坐黑车,我们给了钱,他却不去上税,这样我们间接地也在逃税,我对社会这一点小贡献也没作到,心里不难受吗?我们生活在这么好的环境里,也要想想怎样为社会作一点应有的奉献,出一份微力。如果我们只想到受益而不去损,不为社会作一点贡献,那有什么价值呢?于心何安呢?我们必须了解这个道理,知识也是这样,商人的企业回报社会作公益事业,此益来自于彼损,先损以获取更大的益,再来回报于社会,这是一种良性循环。

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