葛洪其人
葛洪（283～363年），东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家、养生学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人，世称葛仙翁。
据《曹书·葛洪传》记载，葛家是一个名门望族，葛洪是家中第三子，叔祖父是三国时方士葛玄。13岁时，父亲去世，家道中落。他本来想成为一个儒者，博览了经史子集，但是后来对神仙导引之法产生了兴趣，师从葛玄弟子郑隐学习炼丹术。葛洪的岳父鲍玄精通“内学”，也教给了葛洪，所以葛洪汇集了诸师之长，“兼综练医术”。后来，他因为参加镇压农民起义的军事活动被封为“关内侯”。葛洪晚年，本想当勾漏（广西）令，途经广州时，为地方所留，隐居在广东的罗浮山中，一方面炼丹，一方面从事著述，直至他81岁时死亡。
葛洪是道教的传人，他一生笃信道教理论，不遗余力地宣传道教学说。他认为道教和儒教比较起来，道教是本源，儒教是末流。道家和儒家的主要区别在于，儒家喜爱势利，孜孜追求名利；道家追求的是一种无欲无求的境界，因此主张“抱一而独善”，通过自身修炼而达到养生延年的目的。欲达到这一目的，必须无欲无求，去除无穷的妄念，节制妄动的情思，淡泊恬愉，以养其心，以颐其神，存心济人，端正己行，这样就能不请福而福来，不禳祸而祸去，使人得以尽其天年而终。这是一种典型的清静无为的道家思想，在当今纷纭繁杂、竞争激烈的现代社会虽不可取，但它养生的方法却值得借鉴。
葛洪一生中著作较多，著作中包括了大量的养生思想和养生方法，对后世医家、养生家影响极大。
其中《抱朴子》是一部综合性的著作，分内篇20卷，外篇50卷。内篇说的是神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪祛病等事，属于道教的著作。其中《金丹》、《仙药》、《黄白》等部分是总结我国古代炼丹术的名篇。外篇说的是人间得失、世道好坏等事。其中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇，是著名的文论著作。《肘后救卒方》简称《肘后方》，是他在广东编著的一部简便实用的方书。收录的方药大部分行之有效，采药容易，价格便宜。而且，篇帙不大，可挂在肘后随行（即今天所说的袖珍本），即使在缺医少药的山村，以及旅途中，也可随时用来救急。所以，受到历代群众的欢迎。葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》一百卷、《神仙服食方》十卷、《服食方》四卷、《玉函煎方》五卷。葛洪以“我命在我不在天”为养生精神，以“不伤不损”为养生根本，以“保精”、“辟谷”、“导引”、“行气”为养生方法，将道教养生的精妙展现于世。
大凡名医，必有一段艰难的求学历程，他们通常以超人的毅力去探索和学习。葛洪的一生可谓精彩，而且颇具传奇色彩，他的睿智帮助他开拓了医学上的新领域，在临床急症医学方面作出了突出的贡献。
我命在我不在天，养生以不伤为本
葛洪是重生主义者，认为人的生命无比宝贵，死而不能复生。但应如何对待短暂的人生呢？葛洪既反对消极无为、生死齐一的生命观，也反对“死生有命，富贵在天”的天命观及传统的鬼神迷信思想。他大胆提出了“我命在我不在天”的观点，这在当时来说是非常先进的思想论断，从此也成为道教的重要教义之一，是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿与天齐。认为人的寿命长短取决于自己，而不是由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。
葛洪认为养生延寿就要重视身体保养。疾病形成是一个漫长过程，是由于人们防患意识淡薄，平日不注意护形、养神而致。俗话说：“病来如山倒，病愈如抽丝。”一旦造成无法挽回的不良后果，后悔晚矣。因此，葛洪建议人们从生活细节入手，养成良好的生活习惯。只要人们养成良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。为此，他从预防为主的角度，提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的13个方面，即“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也”。这13个方面几乎概括了人们生活中所有的不良生活习惯，如果任何一个方面伤得太久，都会影响人的身体健康和寿命。所以，他进一步指出，这些看似细小的问题往往不被人察觉，而一旦时间长久形成规律，就会形成恶性循环，严重影响人的健康，甚至“积伤至尽则早亡”。
针对这不知不觉而容易产生的“十三伤”，葛洪还制定了“不伤身”的养生法，共有30条，主要内容囊括了人们生活中的所有细节问题，如不是很饥饿的时候一定不要强迫自己吃东西，不渴的时候也不要喝东西；身体要经常劳动，但又不能过分；吃东西要尽量少，但不要少到使自己饥饿的程度；冬天的早上不要空肚子，相反，夏天的晚上不要饱食；早上不要起得太早，但也不要太晚了；不用过度用眼、用耳；要根据气温变化及时增减衣物，但也不要过于温暖或贪凉；不要在露天下睡觉，睡觉的时候不要露着肩膀；喝酒后不要迎风吹；天气不好，如大寒、大热、大风、大雾等天气都尽量不要出门；五味也要适度，不能过于偏好某一种口味，否则就会伤及五脏，等等。
除此之外，葛洪还特别强调精神的调养。他提出“无忧者寿”的格言，告诫人们把世事看得淡一些，不要陷入名利、色情的烦恼之中，对社会世俗的矛盾采取超然的态度。现代心理学证明，人的情绪确实对人身健康影响甚大，所以养生学特别强调人的心理卫生，要求人们尽量拥有坦荡乐观的情绪。
用现代医学的观点来看，葛洪的养生法其实主要是围绕提高人体免疫力进行的，只要免疫力提高了，病邪也就很难侵入人体，即使有病邪侵入体内，人体强大的免疫力也会将疾病对身体的侵害降到最低限度，这就是葛洪“正气存内，邪不可干”的思想核心。所以说，要想健康长寿，科学合理的生活习惯是关键。
行气的最高境界是达到胎息状态
行气就是我们现在所说的气功。葛洪在《抱朴子·内篇》总结出历代气功家练功的基本方法，并身体力行，加以实践。他指出：“行气或可以治百病，或可以驱瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要曰胎息而已。”也就是说，行气的最高境界在于胎息。
那么，什么叫胎息呢？胎息是指仿效胎儿的呼吸。古人认为，胎儿通过脐带而禀受母气，以供其生长发育之需；母气在胎儿体内循环弥散，从脐带出入而起到吐故纳新作用，构成了胎儿的特殊呼吸代谢方式，即为“胎息”，也称之为“内呼吸”，以与出生后口鼻之“外呼吸”方式相对。脐部作为胎息的枢纽，遂有“命蒂”、“祖窍”之称。由于胎儿出生之后，脐带剪断，“胎之一息，无复再守”，外呼吸替代内呼吸，从而形成了“虽有呼吸往来，不得与元始祖气相通”的格局。葛洪提倡模仿胎儿以脐呼吸，如在胞胎之中，这是道教返元归根的思想。他认为人能返回婴儿的先天呼吸，真气自然旺盛，便能与道合为一体，真正成仙了。
但这并非一朝一夕之功所能达到的。初学行气，要持之以恒，才能最终练到胎息的境界。初学行气的具体方法是：以鼻吸气入内，能吸多少就吸多少，然后闭气，心中默数从一到一百二十，然后将气从口中缓缓呼出，这样鼻吸气→闭气→口呼气→鼻吸气，反复进行，并逐渐延长闭气的时间，心中默数的数目逐渐增大，最终可默数到上千，即可收到养生的效果。当然这种行气方法的一个重要诀窍是吸气多，呼气少，呼吸时极其轻微，不能使自己听见一点呼吸的声音。有一个方法可以检验呼吸是否合乎标准，即用一根鸿毛放在口鼻前，吐气时鸿毛不动，说明呼吸轻微，合乎要求。这种呼吸方法也就是现在气功锻炼中的基本呼吸方法。这样经过长期坚持不懈的练习，就能逐渐达到胎息状态。
除此之外，葛洪还介绍了以胎息法行气时的注意事项，例如，行气当以生气之时，勿以死气之时；练功前要节制食欲，“不欲多食，及食生菜肥鲜之物，令人气强难闭”。还要保持和谐的情绪和开阔的心胸，安静少躁，避免七情干扰等，这些宝贵的经验之谈，至今仍被练功者奉为必须遵循的法则。
