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第6章 慧海慈航闻佛法(4)

烧纸不是佛教的风俗

中国人出殡,尤其是在乡村,白色的纸钱漫天飞舞,到了坟地还要焚化大量的纸钱、和纸扎的纸人纸马之类的祭品,非常热闹。

烧纸的习俗是中国自有的,弘一法师在《切莫误解佛教》一文中曾提到过:“古代中国祭祖时有焚帛风俗,烧一点绸缎,给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替,到后代做成钱,元宝钞票,甚至于扎房子、汽车来焚化。”这些都是古代传来的风俗习惯演变而成的。法师指出,这类行为“不是佛教里面所有的。”佛教传入中国后,有一个融入的过程,为了适应中国的风俗习惯,兼受儒家“送死为大事”及“厚葬”观念的影响,逐渐演变成丧事与念经礼佛结合,并且越来越走向极端化,铺张浪费,仿佛纸钱烧得越多才越能表达后辈的孝心。

时间的力量是强大的,很多原本正确的东西都被歪曲,现在甚至连佛教寺院好像超度佛事也有这些作法,那是变质的佛教,不是真正的佛教。

佛教认为,人生命终结后,快者一瞬间、慢者四十九天就会去转世投胎。投胎者会奔向六道,重入轮回。倘若逝去的人没有学佛也没往生净土的话,必定受业力的推动,投胎转世于六道中。众生很难掌控自己的业力行为,在投胎的刹那,会身不由己地随业而投入有缘该去的一道。业力是不自在、身不由己的,它污秽、无奈、痛苦、难以抗拒,是轮回生死的原动力。

佛子修行就是要用强而有力的愿力转化业力,使业力成愿力。愿力与业力相反,它自由自在的,没有受到过污染,清净光明的,能让人随心意而动,顿断三界六道、神通往来自如。所以真正的佛教中人会用修行来使死后的世界变得美好,而不会去烧纸钱。也就是说,如果逝者品性非常纯良或是正信三宝弟子,会立刻往生极乐净土,跳出轮回。

在佛教文化中,净土世界是个非常奇妙的世界,地上铺的不是沥青、砖块,而是炫目的黄金,人们居住的也不是水泥、钢材建造的房屋,而是以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰石七样珍宝庄严而成的楼阁。这里的生活是真正的心想事成的生活,你想穿什么华贵的衣物,心念一动就会穿到身上,想吃什么美味的食物,只要想一想就会出现在面前。在这样的世界中,纸钱能发挥什么作用呢?

即使逝者没有往生净土,纸钱对他也没有用处。试想,如果一个人投胎为猪、狗、牛、马等动物,很显然,他是用不到钱的。即使投胎到了人道,一个刚出生的小孩子,也无法使用钱币。当然什么事情都不是绝对的,烧纸钱一事,也并不是一无可取。如果家亲眷属是堕饿鬼道,这种风俗习惯还用得上,因为按照佛教的看法,此人在饿鬼道受苦,不给他纸钱,就把他财路断了。

?由此可知,烧纸钱对于逝者来说意义不大。烧纸钱对于生者来说有一定意义,可以表达一些做儿女的对父母的孝意。所以要是为了纪念先人,可以象征性地少烧一点,并且不要拿到寺庙里去烧。

滴水佛音

1、琉璃琉璃,又称流离,是佛教“七宝”之一。琉璃是一种人造水晶,色彩流云漓彩、美轮美焕,品质晶莹剔透、光彩夺目。制作琉璃工艺繁复,需数十道工序,且以手工为主。因其“火里来,水里去”的工艺特点,琉璃被佛教认为是千年修行的境界化身。在佛教经典中,将“形神如琉璃”视为修养的最高境界。

2、砗磲又译作牟娑洛揭婆、目娑啰伽罗婆、牟呼婆羯落婆、摩娑罗伽隶、牟娑婆、谟萨罗、牟娑洛等,是佛教“七宝”之首。砗磲本是深海中的大贝,壳很厚,内壳为白色而光润,外壳呈黄褐色,将其尾端最精华者进行切磨,可作佛珠及装饰宝石。砗磲可护身健体,延年益寿,佛教视其为驱魔避邪的神奇宝物,把其作为镇教之宝。

佛学只信因果,不信趋吉避凶

出门游历,访问禅院寺庙,人们都喜爱抽签问卜,一试手气。抽个上签,心下欢喜,抽到下签者免不了请“大师”指点迷津、消灾驱难。在正规的佛寺中,是不该有抽签、问卜甚至扶乩等活动的,这些是迷信的行为,与佛法丝毫不沾边儿。

弘一法师谈及抽签问卜时曾说:“真正学佛的,只相信因果。如果过去及现在作有恶业,绝不能趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果,作恶将来避不了恶报,要得到善的果报,就得多做有功德的事情。”真正的佛子只知道多做善事,不会有抽签问卜这类投机取巧的下劣作风。

小乘佛法的四分律规定,只要是佛教弟子,无论在家的还是出家的,都不能为他人算命、卜卦、看风水。大乘佛教的《梵网经菩萨戒本》也有类似规定。其中《佛遗教三经》之《佛遗教经》明确记载:“占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应……”

人们认为抽签占卜之类能引导人趋吉避凶,是给生活有利的帮助。事实并非如此。比如一位女士去看手相,算命先生对她讲“你先生桃花运旺盛,会有外遇”,于是本来关系很好的一对夫妻,心中生了隔阂。这位女士总是担心丈夫变心,疑神疑鬼,使原本平静的生活掀起波澜;她的丈夫本没有外遇的心思,也会被折磨的精神倦怠,使第三者有了空子可钻——也许这女士还会惊叹,算命术士的占卜果然非常灵验。

还有人喜欢在网站上看看吉凶,算算今日运势、本周运势,不用出门去找算命先生,鼠标点开就能看,非常方便。大家都笑言只把这当做小小的消遣,可是无意中加重了心理负担。今日运势说你今天要破财,你是不是心中慌慌的,会小心翼翼的照看钱包一整天,直到上床睡觉才放下悬着的心?本周运势说你周五是黑霉日,你是不是周五一天都如惊弓之鸟,总怕发生什么事,丧失了一天的快乐?

人活着,要对自己有信心。佛教教化世人的目的,是让人们能达到“我自成佛”的境地,也就是由自己来掌握生命的方向,扭转自己的命运。抽签算命之类,违背了佛教的这一宗旨,怎能把宝贵的生命的走向,寄予在一根小小的竹签上?抬眼看看一个人的面相,怎么就能论断生死?所以佛陀会禁止佛教弟子做占卜这类的事情。

佛教相信因果。春日开花,秋天才能收获果实,因为有花在,催动了果实的成长。因果不断前行,如流水片刻不停息,当签文或相士为你指点迷津的时候,因果的报应已经像刹不住的火车向前冲去,何人能止、如何止?一旦发生,就已经是过去的命运,而不属于当下的命运了。况且定业不可转变,一些已经发展成熟的果报,比如癌症、艾滋病、截肢,连佛都无能为力了,那些所谓的江湖术士、大师大仙又能怎么办?

至于能转的“不定业”,依照佛教的说法,只要不再做不好的事情,一心行善,自然能转变,不用去看相、抽签。就好比竹笋从地底钻出,不用你去照看、施肥,几场春雨过后它自然会拔高,长成郁郁葱葱的绿竹。

人的一生有乐有悲,有喜有忧,不必执着下一步要踏入怎样的境遇。喜也罢,忧也罢,不过是浮云过眼。一个人童年可能为一块吃不到嘴的糖果哭泣,这悲伤是否停留到了现在?一个女孩多年因为穿上了一件漂亮裙子欢喜不已,那喜乐是否多年来一直陪伴着她?保持一颗平和的心,不要相信所谓的占卜算命,多做善事,为自己种下善的因,在将来的人生路上,必然会结出无数善的果。

滴水佛音

1、玛瑙玛瑙梵语本称“阿斯玛加波”,意为“马脑”,是佛教“七宝”之一。玛瑙具有脂肪或腊状光泽,半透明,从切开的剖面可以看到由灰、白、红、绿、淡褐、淡蓝等多种不同颜色组成的同心圆状、波纹状、层状或平行条带状。玛瑙在自然界中分布较广、质地坚韧、色泽艳丽、文饰美观,自古以来一直被当为辟邪物、护身符使用。

2、琥珀琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是佛教“七宝”之一。琥珀的形状多种多样,表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路,内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑,颜色一般为黄红色调。据李时珍的《本草纲目》中记载:琥珀可以宁心神,安五脏、明心绪,定神魄。它与佛教的“戒、定、慧”三学相对应,用琥珀修持可以帮助人产生定力,是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。

愿得智慧真明了——常见问题释疑

“不及僧家半日闲”是个误会

在一些影视作品里,广大庄严、清净幽美的寺院如人间仙境引人向往,主角往往会因为俗世的忧愁而遁入空门,选择洒脱无牵挂的生活。遁入空门后,主角口称佛号衣袂飘飘地行走于暮野山岚之间,风度恬淡,姿容庄严,整日什么事也不用做,俨然一个仙家。

这是世俗人眼中的出家生活。人们并不了解僧众的生活到底是怎样的,口口相传,以讹传讹,便以为出家人每天过的都很悠闲。古代的文人骚客更是用诗歌表达了对这种生活的羡慕,如“日高三丈犹未起”“不及僧家半日闲”之类的诗句,就是此种谬说。

真正出家人的生活,是严谨而艰苦的。

出家人居于寺庙,有施主来供养,无须做工,但并不是在坐享清福。出家人要研习佛法、勇猛精进,非常辛劳,“初夜后夜,精勤佛道”。

佛子追求的是对生命本质的透视与解脱,这个过程之艰难无异于一场严酷的战争。修行者面对的对手极为难缠,因为这个敌人就是“自我”。人降生于世上,在红尘里辗转多年,在与无数生命的交集中沾染上了很多不好的习惯。而我们知道,人一生最大的敌人莫过于自己,出家修行的第一步就是与自己短兵相接、开始真刀真枪的战斗。

出家人一般凌晨三点多起床,一年三百六十五天天天都要课颂,雷打不动。寺庙中还会给僧侣分派很多工作,此外还要学习经教,禅修,晚上不能早睡,要参与大众共修,其忙碌不是在俗的人所能想象的。

弘一法师作为一代高僧,修业有成,依然非常忙碌,日日要做阅读、讲律和朗诵等常课,绝不浪费时间。傍晚时,法师还会受持念珠念诵佛号,经行散步。律中规定,穿不过三衣,食不逾午时,法师都严守不越,为的是戒除贪奢之妄念。

弘一法师为弘扬南山律宗,足迹遍布大江南北,同时还花费大量时间校点律学著作。法师点校过《南山钞记》、《东瀛四分律行事钞资持记通释》、《四分律删繁补阙行事钞》等多部著作,极为辛苦紧张,曾经每日标点研习经书达六七个小时。此外他还根据讲课需要及手头相关资料,编撰了许多律学讲义及稿本。这种辛苦,恐怕让在俗中人听来乍舌。

出家人除了修行,还肩负着教化的重任,要不辞辛苦四处游化,宣扬佛陀教化众生的真理。一些不了解佛教的人认为僧侣是单纯的消费者,没有为社会出过力。街边的小摊贩用双手和面、拌馅,能生产出香喷喷的饼;农民春天耕种、夏天打理田地,秋天能收获火红的高粱、金黄的谷子,他们都能生产出实实在在的产品,僧侣能为社会提供什么呢?

弘一法师解答说,“不知人不一定要从事农、工、商的工作,当教员,新闻记者,以及其他自由职业,也能说是消费者吗?出家人不是没有事做,过着清苦生活而且勇猛精进,所做的事,除自利而外,导人向善,重德行,修持,使信众的人格一天一天提高,能修行了生死,使人生世界得到大利益,怎能说是不做事的寄生者呢?出家人是宗教师,可说是广义而崇高的教育工作者,所以不懂佛法的人说,出家人清闲,或说出家人寄生消费,都不对。”

社会上认为出家人享受信众的供养而不做事,弘一法师感叹道:“这大概是出家者多,能尽出家人责任者少,所以社会有此误会吧!”

滴水佛音

1、七宝七宝又称七珍,指七种珍宝。不同的经书记载的七宝不同,《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙;《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙;《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。

2、《四分律删繁补阙行事钞》略称《行事钞》,共三卷,为唐代高僧道宣撰写,收在《大正藏》第四十册。道宣为律学南山宗的创始人,这本书钞集比丘依律行事的教典根据,主要以《四分律》为基础,以三藏文字、圣贤撰述、古师章疏为补充,分三十篇说明律藏所摄的自修摄僧的各种事相行法。《行事钞》与道宣所著的《四分律比丘戒本疏》和《四分律羯磨疏》同称为南山三大部,为律宗的权威著作。

信仰佛教国家就会衰亡吗

1927年春天,北伐战争正进行的如火如荼的时候,在一些过激分子鼓吹下,灭佛驱僧,毁佛像、拆寺庙、命令僧尼相配等荒诞的提议被提上了国民政府的议事日程。江浙佛学界一片恐慌,在这关键时刻,正在杭州城内吴山常寂光寺闭关的弘一法师挺身而出,召请地方政要至寺中谈判。

这些政治新贵多仰慕法师,其中一些人还是他过去的学生。

谈判前,法师写了一批劝戒的书法作品赠给大家,每人一幅。法师的字很珍贵,那些人受宠若惊。谈判时,法师不温不火,婉言劝诫,没有一句重话,却听得众人汗流浃背,大气也不敢出。

散会后,灭佛之说再也没有人提起。

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