序（一）
【黄陶庵文集序】
黄陶庵先生死忠之五年，其门人陆翼王收其遗文，得所论著百余篇，属余为之序。呜呼！陶庵之文止于此而已乎？当其城陷引决，投笔绝命，扼吭而死，翼王访求搜购于流离煨烬之中，遗编断烂，什不一存，此可为流涕叹息者也。
陶庵深沉好书，于学无所不窥，居常独坐一室，不交当世，迁、固以下诸史，朱黄钩贯，略皆上口；其于考据得失，训诂异同，在诸儒不能通其条要，陶庵顿五指而数之，首尾通涉，铢两历然，虽起古人面与之雠问，莫能难也。其为人清刚简贵，言规行矩，早有得于濂、雒之传，尝谓人曰：吾比来为文，初无所长，然皆这种大道，称心而立言，质之于古，验之于今，其不合于理者亦已少矣。此其一生读书之大略也。当先皇帝初年，海内方乡古学，一二通人儒者，将以表章六经，修明先王之道为务；乃曲学诡行则又起而乘之，依光扬声，互相题拂，剽取一切坚僻之辞，以欺当时而误流俗。论者不察，乃比其始事者同类而訾之。噫，亦不思之甚矣！世之降也，先王之教化既熄，法度既亡，人奋其私智，家尚其私学，粃谬杂揉，蟠戾于天下，虽有高世之君子，欲整齐而分别之，其道无繇。惟夫忠孝大节，皆出于醇正博洽之儒，其似是而非者不一见焉，然后天下后世了然知异学之当诛，而大雅之可尚。以观我陶庵，非其人耶？
陶庵为诸生二十年，与其弟伟恭，其徒侯几道云俱昼夜讲性命之学，晚而后遇，不肯就官，城破之日，师友兄弟同日并命。今其书虽不全，使读之者忾然想见其为人，益足以征于今而信于后无疑矣。翼王以五年之力，掇辑散亡，其功于斯道不细，固不专为陶庵已也。吾故表而出之，俾后之人知所习焉。
【何季穆文集序】
虞山何季穆，天下博闻辩智之士也。读书负奇气，以文章志节自豪。尝挟其册走京师，欲有所建白。会逆榼用事，应山杨忠烈公特疏击之，季穆引义慷慨，赞成其决。已而杨公遇害，季穆忧时感世，发病呕血，曰：吾之生则不如其死也。死二十年，其子璧以能诗闻，乃收父平生所为诗古文词而编辑之，得十余卷。余读之太息，曰：嗟乎！古之为士者，非公车特征，则宰府交辟，次亦屈志州郡耳；其有淹顿牢落，没世而无闻者，盖亦少矣。当东汉之季，阉寺之祸可谓最烈，然而岑晊、张俭之徒，不过以东部督邮、南阳功曹，收案中官子弟，考竟杀之，而太学诸生提斧锧伏阙下，请斩十常侍以谢百姓，虽繇此得罪夷灭，其所发舒已足垂名竹帛。今以季穆之才，岂出党锢诸贤下哉？本朝不行辟召，诸生勿通章表，故虽以有为之略，敢言之气，而屈折勿效，仅以托之于文词，此可为痛惜者也。余尝惟国家当神宗皇帝时，天下平治，而士大夫风习不能比隆往古者，良繇朝廷以科目限天下士，士亦敝敝焉束缚于所为应世之时文。以吾耳目所闻见，如吴中邵茂齐、徐汝廉、郑闲孟三君子，皆号为通人儒者，而白首一经，穿穴书传，于朝政得失，贤奸进退之故，则不闻有所论述，故其不遇以死也，姓氏将泯灭而勿传。当是之时，有不好经生章句而谈国是人才、边情水利，凿然欲见诸施行者，独有一何季穆耳。然且才力无所展，议论无所用，即其后人所欲铺扬而称述之者，今止其书在，书之传不传亦未可知也。
盖季穆殁后十余年，天子慨然有意于岩穴之士，而士亦危言深论，激扬名声，故有匹夫上书诋诃禁近，处士抗论裁核公卿，浸寻乎东汉矣。其有所匡救，十不得二三，而朝贵侧目，大考钩党，终至国祸随之。若使季穆不死，忠言异谋，必大有益于时，而其文章论著，足以轶往昔而示来世，断不止于此也。而竟不幸早死。《诗》有之曰：“人之云亡，邦国殄瘁。”其季穆之谓夫！
【陈百史文集序】
溧阳陈先生以诗古文词名海内者二十余年，余也草野放废，未尝一及先生之门，先生顾寓书余曰：“吾集成，子为我序之。”夫先生之文，衣被四海，乃于三千里外，欲得穷老疏贱者之一言，此其通怀好善，诚不可及，而余则逡巡未敢也。今年春，始进谒于京师，会先生刻其集初就，余得受而卒读，凡诗文若干卷，不揣为之序曰：夫文者，古人以陈谟矢训、作命敷告、教世化俗者之所为，非仅以言辞为工者也。有一代之兴，必有一代之文以为之重。当夫礼乐未行，纪纲未定，得其文以风雨天下，无不翕然从风；及其功成而道浃，荐之郊庙，布之声歌，可谓盛矣。乃其学不专一能，书不名一家，奇邪踳驳之弊无自而起，盖繇垂教之人即其谋国之人，故因事立言，取其明体适用，浮词剿说不得而入也。三代而下，人才薄，学术废，草昧之功，类不始于儒者。迨乎升平累叶，文事乃兴，用以粉饰铺张而无所缓急，不得已借瑰异诡僻之辞以自见。其有卓然越于流俗者，汉贾谊、董仲舒、司马迁、刘向之属，皆在高、惠以后；韩、柳则当唐之既衰，有宋庆历、嘉祐之间，欧、曾并起：此数君子者，各成一代之文，声施后祀。余所惜者，以彼其才，使之生于开创之初，亲见其行事，所著当不止此。夫立乎定、哀之际以望隐、桓，孔子难之，况其下焉者乎！
明初宋文宪公以大儒而膺佐命，上自诏敕训令，下至于碑铭序记之文，援据六经，熔铸百氏，几与三代比隆。今国家鼎新景运，皇上亲儒重学，而先生膺密勿心膂之寄，高文大册，咸出其手，《诗》有之：“倬彼云汉，为章于天。”其先生之谓哉！文宪虽典司文章，不与机务，又得黄溍、柳贯之徒倡明婺学，适会其成功；先生勤劳经国大业，能出其余力为文章，且自文宪公后三百年来，绍修绝学者不过数家，剽窃摹拟，抽青媲白者，榛芜塞路，先生慨然起而厘正之，此其视文宪为尤难也已。余既序先生之文，因以正告天下，俾知大雅复作，斯文不坠，士君子务为原本之学，扶运会而正人心，无矜纂组薱蕞之长，弊弊焉从事于所无用，此先生之志也。
【白东谷诗集序】
余少时得交天下士，以为三晋者，河岳之奥区也，太行、王屋之交，风气完密，必有巨儒伟人，魁垒沉塞者出乎其间，吾庶几一见之，然不能往也。在南中，从张藐姑先生游。先生家晋之阳城，年六十余矣，德高而齿宿，忧时伤乱，有家国飘薄之叹，顾奉其经书讲诵不辍。予得侍函丈，闻绪论，心诚服之。世故流离，名贤抑没，窃慨典型不可复作。
既而遇白公东谷于京师，知为先生之同里，攻实学，修笃行，不役役于富贵，不陨获于流俗，冲乎其自下，确乎其自持，有先正之风焉。当世祖皇帝优礼词臣，东观横经，长杨校猎，凡有编摩谘访，飞鞚趣召，往往在严更之后，风雪之中，公应诏立成，辩言如响，同官中咸以大人长德博闻强记推之。及乎出贰铨衡，上参槐棘，撤侍从而典邦禁。圣主以造邦之初，成宪方立，文墨法律之吏不足以著絜令，惟公经术深厚，传古义，定谳法，故倚以天下之平焉。退而筑室于析城、底柱之间，俯仰河山，流连今古，取其高深跂蔚，尽发之于诗文，上以垂竹素，润金石，次亦散华落藻，沾丐远近，今所谓《东谷集》者是也。伏而观之，岂不盛哉！
