第10章

佛告喜王菩萨。何谓住神通度无极有六事。若有所施至于重财不以贪吝。奉于道法而受真教。是曰布施。行无所著不猗邪正志于大道。是曰持戒。其以仁和不怀狐疑永无犹豫。是曰忍辱。志在勤修建立弘誓不违本愿。是曰精进。所以禅思光明所照通于远近。是曰一心。圣明所遵应于道地。事事有缘牢坚受持。是曰智慧。是为六。何谓神通不断度无极有六事。若有所救建立如来佛寺精舍以为元首。是曰布施。求于道业致智慧根拔无明原。是曰持戒。所志柔和达于本际而兴正真。是曰忍辱。奉行勤修通达色想而无所想。是曰精进。所以禅思寂然定意乃至脱门。是曰一心。遵承圣明修持总持。观于正行住淡泊地。是曰智慧。是为六。何谓入欲度无极有六事。若有所济合集势力以给怨家。是曰布施。所行羸劣次第顺力建立大势。是曰持戒。其以柔和消诸阴盖奉修道义。是曰忍辱。若断怨心犹王太子乐于清白。是曰精进。若常禅思心不放逸专唯定意。是曰一心。所以圣明有所度脱恶趣地狱生死之难勤修精进。犹如往古学之所行。是曰智慧。是为六。何谓立度无极有六事。有人行者救于恶趣。诱在生死使得超出。如顶相报。是曰布施。所奉行者若世无佛。开化众人各令得所。犹如往昔摩调圣王慈化天下。是曰持戒。所以仁和不起嗔恚。如羼提和截手足耳鼻不生恚心。是曰忍辱。其以精勤难可制持终不曀滞。犹如海中如意明珠。从其所求辄得所愿。是曰精进。所修禅思如在中宫。开化贵人使发道意超无等伦。犹如师子太子自在有所教敕如风靡草。是曰一心。若入圣明众智境界一切悉舍。能惠与人不断所幸。犹如古王头首布施。是曰智慧。是为六。何谓应进度无极有六事。所持衣物施与众生。犹如鳖王在海救厄。是曰布施。所奉持法犹如师子眷属围绕。救济贾客亦复如是。是曰持戒。所闻柔和。犹如梵志欲来害王而取其头即惠与之。是曰忍辱。所修精进如梵志子名曰思义。弃五所欲救护他人而劝度之。是曰精进。其所禅思如阿离念在于异学救护弟子及与他人。是曰一心。以圣明事开化无数百千众人。犹如鸟王救无反复。是曰智慧。是为六。何谓众报应度无极有六事。若愍世人有所救济。犹如离垢化众行净。是曰布施。所奉至行住于梵天。为阎浮利人造立德本令得入法。是曰持戒。所行仁和加于众生不惜身命。犹如在海见其船坏自杀其身以度众人。是曰忍辱。所行精进开化无数多所成就。犹如导师名曰福事。采海众宝以济穷匮。是曰精进。所以禅思愍伤他人而行劝助。犹如童子名曰意义。于八万岁奉行慈心用安众生。是曰一心。若以圣明了解现世度世智慧。以是智慧觉了空无。如须菩提解空识喻。众尘树叶悉能分别。其劝助者报应过是。是曰智慧。是为六。何谓无报度无极有六事。其所救济。不受报应乃至灭度。犹如大盖有所覆护。菩萨所修如是无极。如江河沙众生得度。是曰布施。所奉法行诸漏已尽。至不退转摄受普护。是曰持戒。所志仁和未曾有恨逮致佛道。是曰忍辱。所以勤修舍弃身命。一切万物供养三宝。是曰精进。所修禅定在佛树下。宣叹颂偈遵承法观以此行护。是曰一心。所遵圣明不论道慧。犹如海中舍和树叶香美疗病。菩萨如是。以道德香化于一切使发大道心。是曰智慧。是为六。何谓无乐度无极有六事。所济众生犹如灭度。譬如贤者名曰汉林。度众迷惑。故当晓知菩萨本行此宿所喻。是曰布施。其禁无量患厌众难志愿无为。犹如往古菩萨所行。精进入海致无量宝。故引譬喻。是曰持戒。其仁和行。若迦夷王而截其头及鼻手足不怀嗔恚。是曰忍辱。若勤修行出迦维罗卫无有见者。所以平等入正得佛。是曰精进。所以禅思四品具足。净修梵行慈悲喜护。是曰一心。犹以智慧度无极成其亦难致在世正受心常等定。是曰智慧。是为六。何谓时进度无极有六事。若得止处次第惠救众厄难。是曰布施。所行谨慎如生鳖中。其为鳖王时将护己身又济他人。是曰持戒。所志仁和亲近众行归护身口。犹如人贤所行慈忍。断其诸节不抱伤害。是曰忍辱。所修精勤。佛兴世时所在见佛。如来平等其三昧印于一切行。三千岁未曾休懈。是曰精进。所曰禅思在于中宫妓婇女间。常修清白而不放逸。是曰一心。顺智慧时在于生死。在在所至将护诸我使了无我。是曰智慧。是为六。何谓光明度无极有六事。若以华香不饰。贡上诸佛菩萨。是曰布施。所谨慎行愍伤他人。犹如飞鸟空身飞去无所慕乐。是曰持戒。所志仁和解一切空以逮法藏。是曰忍辱。勤力桥梁救济危厄。是曰精进。所思禅定如往古劫。始初菩萨之所奉行深入道行。是曰一心。所修圣明兴发法忍。如两童子执心如地。是曰智慧。是为六。何谓无量光度无极有六事。善权方便而有所济。因以报致佛大光明周遍无数诸佛国土。是曰布施。所奉勤修劝助逮得不起法忍。是曰持戒。其仁和者劝助法相而无所著。是曰忍辱。所可精修奉行空法。劝助大道归此空无。是曰精进。所以禅定助化众生。常不懈废使不退转。是曰一心。所修圣明住第八地。在所劝化莫不蒙荷。是曰智慧。是为六。何谓报安光度无极有六事。若至魔径临寿终时。其功报应。犹兜术天忽没来下。开化饿鬼除其饥厄。是曰布施。降伏魔径所奉愍哀。放舍身缚亦脱罪厄。犹如往古国王太子名曰须赖。所脱苦患。是曰持戒其行仁和在于鱼中。安诸鼋鼍隐乐得食。是曰忍辱。所勤修行诸王女等。而在恐惧危厄艰难愍伤济之。是曰精进。所修禅思。在疾疫劫以药疗之。犹如往古童子所作长益。以五头首救寂阎浮提诸非邪恶。是曰一心。以此圣明救济一切。犹往古喻五百贾客。以五百玉女及诸玉女。就为导师护五亿人一心宿卫。是曰智慧。是为六。何谓不回还度无极有六事。既有所济不乐声闻缘觉之业。愿求无上正真之道。是曰布施。所奉谨慎观于至义而不懈废。是曰持戒。所遵仁和能畅究竟不中怀恨。是曰忍辱。所行遵修执权方便。有所救济使不放逸。是曰精进。所修禅定显明章句而不迷愦。是曰一心。所谓圣明得至七住不退转地。是曰智慧。是为六。何谓为娱乐度无极有六事。有所给与以开难化众令发道意。是曰布施。以行将养佛兴世时。说其报应而度脱之。犹如往古太子势首救众危厄。是曰持戒。所修仁和。如功勋国王安和万民。如是安身亦安他人。一切适安我身亦安。是曰忍辱。所进勤修逮得总持辩才无量。是曰精进。所习禅定以用劝助。是功德报令众生安。是曰一心。其以圣明在六住地。柔顺法忍至不退转。是曰智慧。是为六。何谓鲜洁度无极有六事。若有所兴无所依猗。亦不相报加于众生。是曰布施。所修谨慎常抱笃信。怀来七觉觉诸不觉。是曰持戒。所修仁和慈念众生。不贪其身亦不惜命。是曰忍辱。所志勤修选择诸法。合会至行致诸觉意。是曰精进。若以禅思无所想念而不放逸。是曰一心。所以圣明致得佛道而度一切。是曰智慧。是为六。何谓成世法度无极有六事。若以所济报应无数。致于永安无复众难。是曰布施。所以谨慎慕求道法。八正之业至平等慧。是曰持戒。所念仁和不疑道义决坏罗网。是曰忍辱。所行勤修于现在法长得安隐。是曰精进。所谓禅思精进本行灭寂正受。是曰一心。其遵圣明所作已办受四意止。是曰智慧。是为六。何谓净俗度无极有六事。其以所行救三千世界从始至终无有异心。是曰布施。从始生来普安一切。周旋往来三界众生是曰持戒。发意以来教化群黎。至无所至使无处所。是曰忍辱。使三千世界一切众生精进灭度。犹初发意出家学故其心难当。是曰精进。所谓禅思令诸众生得摄其意。专惟经法而不放逸。是曰一心。其以圣明至于地狱。救济危厄适生堕地。口有所宣论讲经道逮得法典。是曰智慧。是为六。何谓成种度无极有六事。其所救者。致眷属和无极大财。是曰布施。所谨慎行致眷属和而无罪殃。是曰持戒。所修仁和若干眷属。各各自安无能坏者。是曰忍辱。若有勤修所有眷属。不使自恣放逸之行。各各办业用意不废。是曰精进。所遵禅思。若有嗔诤皆令和合致明眷属。是曰一心。所修圣明。一切眷属皆有智明而无闇蔽。是曰智慧。是为六。何谓来成眷属度无极有六事。于五百岁开化劝诲。诸大众会使发道心。是曰布施。所奉谨慎劝和合同。无数众人不以为诤如佛眷属。是曰持戒。其所仁和为无央数众生之藏。犹昔摩竭有一大鱼海水能受。所有究竟从始至终。若有伴行如井中鱼。是曰忍辱。所谓勤修多护众人除淫怒痴。犹如海中明月珠藏随时消水。是曰精进。所行禅思如阿离念。弥学外异微术。多愍众生而劝化之生于梵天。是曰一心。遵修圣明多所愍伤。犹须菩提见有异人收捕鹿王五百众眷闭在穷厄。悉解脱之。乃化天下一切众生建立十善。是曰智慧。是为六。何谓不坏眷属度无极有六事。若舍两舌言常至诚不斗乱福。是曰布施。常怀慈心不抱危害。缘名远闻靡不敬爱。是曰持戒。所云仁和常有等心。慈愍众生而不偏党。是曰忍辱。所以精修不以衣食。开化众生唯以道法。是曰精进。其志禅思逮得总持辩才无量。是曰一心。所以圣明执持解脱。解诸结缚令无挂碍。是曰智慧。是为六。何谓除尘来净度无极有六事。若有损耗使增功德。疗诸疾疫普令安隐。是曰布施。若在弊碍不能自济。为作救护令心开解。是曰持戒。若有师父尊长骂詈。供敬归命不怀嗔恨。是曰忍辱。其所勤修在胎心正。治众病疾将护开化及诸比丘比丘尼清信士清信女。是曰精进。若母疾病瞻视给使。与诸可乏医药饮食。是曰一心。若以圣明为无数众而决狐疑。各得开达奉无上真。是曰智慧。是为六。何谓观土度无极有六事。常抱仁慈不以害眼加视众人。是曰布施。而无挂碍无阴盖心谨慎心念。是曰持戒。志性仁和见诸怨家。念如赤子不怀毒害。是曰忍辱。具足神通内外无弊。睹化十方不中懈废。是曰精进。若净修行严治天眼。见于一切五趣生死。是曰一心。若无数世柔和其意。言辞和雅分别圣慧。是曰智慧。是为六。何谓宣誓度无极有六事。以报应德劝助众生得受功德。是曰布施。所谨慎行消众挂碍而无结滞。是曰持戒。而无所著不以为闻。了向悉空兴发仁和。是曰忍辱。所志勤修日日增进。至未曾有入无上道。是曰精进。若以四等慈悲喜护。护于一切迷惑之众。是曰一心。圣明众生患厌不可。奉柔顺法乃至贤和。是曰智慧。是为六。何谓无放逸度无极有六事。有所施与劝助道德不与俗业。是曰布施。若眷属羸护奉行业。其有人来节节解之。不生毒心慈劝道法。如射猎师心怀怨结。若有人来节节解之。猎师心悦不以怀害。是曰持戒。若以仁和宣善义理。投之于火欲危其身不以怀结。是曰忍辱。所以勤修竟至灭度。观于有为如火炽然。消之以法。是曰精进。所谓禅思除一切尘独乐一处。若以戒法救众人愚。是曰一心。慧无所乐而等其心。犹国王子施得土地。令其无罪而有势力。是曰智慧。是为六。何谓周旋度无极有六事。多有财业所加以慈而不怀害。是曰布施。所可谨慎不抱谀谄而自显己。是曰持戒。其性仁和所作功德不以为厌放舍宫殿无所贪爱随时惠施。是曰忍辱。所以精勤。奉平等法而不放逸。是曰精进。若以禅思而不回还。堕不可法默然淡泊。是曰一心。若以圣明立一切法。坚住不动不落声闻缘觉之法。是曰智慧。是为六。何谓灭度度无极有六事。若用饿鬼不行悭贪。见苦众生而愍伤之。是曰布施。心见众生挂碍之业。而慈哀之示以无弊。是曰持戒。所行仁和闻地狱苦睹恶形色。益用四等而哀愍之。是曰忍辱。所奉勤修断诸邪见多怀慈哀。犹昔阿王子字鸠那罗。弃诸婇女受辱不怨。是曰精进。若禅脱门乐此寂静。犹昔菩萨坐阎浮树道德巍巍影覆其身。是曰一心。若以圣明灭淫怒痴。如王弃国出家为道。衣毛为竖众默啼哭不以顾恋。是曰智慧。是为六。何谓豪贵度无极有六事。其所闻能以割情。所珍爱宝惠与作福。是曰布施。奉修谨慎而不自大。谦下供顺奉敬三宝佛法圣众。是曰持戒。不求名称不慕世荣唯法为上。是曰忍辱。所遵勤修奉事尊长父母师友。是曰精进。所以禅思开化众生。犹如往古拘修摩王有太子多所救济。往来周旋奉行至法。本性清净未曾抱害。是曰一心。以出家学求智度无极精进圣明。是曰智慧。是为六。何谓眷属亲里度无极有六事。若以所救劝化导法。爱乐出家志存放舍。是曰布施。其以谨慎奉顺哀愍。所有子孙开示义理颁宣至教。是曰持戒。其行仁和所至恼热。教训开导不可计众。如是无厌。是曰忍辱。其勤修行志存听法。见不达者而为敷演各令心解。是曰精进。所以禅思助合众生示之罪福化不使乱。犹如往古善目转轮圣王。是曰一心。将护圣明二俱同党。若能自制不犯贪欲。而以救护颁宣说法建立众人。是曰智慧。是为六。何谓心无所亡度无极有六事。自能伏心不随邪见。出于堑难不随贪厄。是曰布施报。所可遵行众禁具足。不断三宝兴隆道教化众不逮。是曰禁戒报。所云仁和安柔心行。身虽遭苦由博闻故能忍众患。犹如须赖人来加毒其心不恨。是曰忍辱报。若以勤修行自伏其心。超出懈中将护他人。使不危厄长致安隐。是曰精进报。其以禅思弃舍放恣。奉不贪欲不恨寂定。是曰一心报。其以圣明宿止威仪礼节之法。心所依猗供养诸利。加以法施度众盲冥。是曰智慧报。是为六也