琉球虽夷俗，然渐染于中华，亦稍知礼义。有子居丧，数月不食肉者；有寡妇不嫁，守其二子者：每谆谆对华人道之。风尚似胜北虏远甚。其人俭而不勤、贫而不盗，浑仆而有等。职官之家，有弥旬茹蔬素者。女力织作，男子反坐而食之。耕不用粪，衣不用染。曾见众役砌墙十余丈，历四、五旬不完；其懒缓可笑。民犯剽掠，无轻重，辄加开腹之刑。民房盖用草，官房则用瓦。王宫外，闾阎服色八千为群，皆缟素可厌。土无木棉，隆冬亦衣苎；苎较闽加密者，用以御寒故也。富且贵者，或衣绵丝；贫子衣苎五、六重，即过一冬。我众十月西归，身犹衣葛；由气候之暖也。天无霜雪，或数年而一见。产无鹅、鸭，即鸡、豚亦不堪所产。硫黄最多，值且甚贱；从人多窃贩以归。然性善传火，临行不可不严禁。每宴会，或杂用夷乐，童子按节而歌；抑扬高下，咸中度可听。中有「人老不得长少年」之句，可译而知，亦及时为乐之意；余不审为何语。居常所演戏文，则闽子弟为多。其宫眷喜闻华音，每作，辄从帘中窥之。长史恒跽请典雅题目，如「拜月西厢」、「买胭脂」之类皆不演，即岳武穆破金、班定远破虏亦嫌不使见，惟姜诗、王祥、荆钗之属，则所常演；夷询知，咸啧啧羡华人之节孝云。山多蛇，无虎；前使役人曾击杀蛇，后众多伤于蛇。余初至夜，有蛇蟠豉上，鼓人以闻，余戒勿击；以后竟无至者，若有知然。山形回曲，亦多似蛇。夷中怪异事甚众，姑纪其可述者。书籍有「四书」、无「五经」，以杜律、虞注为经。其善吟者，绝句仅可通，律与古风以上俱阁笔矣。教书、教武艺，师皆倭人，聪警雄俊则不逮倭。器械亦钝朽，具数而已。苟非恃险与中朝之神灵，为倭所图久矣。彼国未封之前，岁多凶、船多坏；封后，则常丰、常宁。所以外侮既除之后，知其必请封不已也。
御倭
夷与倭为邻；而民贫国小，有所不足，辄假贷于倭。每遇封使远临，在他国或至、或不至，倭无不至者；名称往贺，实则索逋于其国也。所居舍馆，去天使馆不二里而近；夷虑我众之不善于倭、又虑倭众之不利于我，每为危言以相恐，欲迁我众于营中。科使问余；余曰：『此非故事；但须严禁诸役勿擅与通，自可无虞。若无故而亟迁，是避倭也，岂有堂堂中国而避外夷乎』！科使如余言，不迁。久之，飓风大作，我众与倭各卫其舟，致有争竞。倭伤首役一人，血流淋漓；众遂大怖，扶归哀诉，状颇仓皇。余验其伤，乃刀背、非刀口，喜曰：『此急而自救，非乱而相戕也。宜收众役入馆；徐敕彼之馆伴往谕，倭众必不为祸』。科使然之。少顷，王亦遣彼众二千余人驰来护舟，舟各获完；倭亦随息。盖其时之天幸如此。先是，辛酉之使，前导驱倭不退，以鞭鞭之；倭怒，操利刃削其鞭立断，然亦未尝伤人。己卯继往，戒诸役曰：『我使仪卫入城，倭夹道而来者，乐观其盛耳。势不必驱，亦不待驱』！皁辈咸唯唯。比往还，竟无他衅。盖倭号倭奴，其曰奴者，有主之者也；时无主者，故不为乱。后之遇此，当思所以驭之：严于自治而勿与校可也。余详「日东交市记」。
以上八条，多前录所遗；余怀之二十余年，不以告人。今乃复谆谆者，亦「旧政告新」之意也，览者亮之！
（附）日东交市记
（附）日东交市记（录未刻，故补之）
使节抵夷，适倭舶通市者先期至。倭故尝入寇，为中国患；夷知，辄举以相恐，仍请迁群役入营避之。营去署甚远，且非故事。余辈公出，倭或夹道纵观；又辄斥曰：『疾去！毋令华人惊』。盖其意欲锢我众以便己私，姑假倭为词。然往来饰说，徒示弱耳。余察其有巧，白于谏议；谏议曰：『足下世海上居，宜洞倭情』。余曰：『倭性悍而，遂无他肠。然上下山阪风雨疲劳疾斗操利兵，中国之人弗能与也。化则盗，敌则杀；非化与敌，固弗盗、弗杀也。濒海诸恶少者欲愚用其力，亟奇货居倭身为之化嗾，与华人敌；倭业已鹰犬于人，遂肆剪戮无少忌，是直倭罪哉！世目倭为奴，倭诚奴也，固有主之者也。比倭大创去，又舶通西南夷，利更什倍，倭患遂弭；斯其故可知已。今吾以封临，倭偶以市至，期与事会无所怨德，非敌也；又孰为之化者？可无恐！第境外无私交，制也；宜葺群下勿与通，足矣』。谏议然余言，召长史迥谕之曰：『甲午之使，倭亦尝至，众弗迁；迁众，非便，其勿听！且胡越一家，倭人吾人耳，各事乃事；其勿拒』！复号于众曰：『倭者，国家所弃外，禁弗与通。诸有辄通倭者，罪有赦。矧夷伺察甚周，若属宜自爱，毋贻僇为使君羞」！令下，众奉法凛凛。迄倭去，无敢与交一谈。倭弗为害，居亦卒得弗迁云。
谢生曰：嗟，使难哉！方夷之以倭詟我也，词甚张，义亦近正；直其心私耳。于时少为动，即堕夷术中。乃吾严为禁，徐为之图；不急倭衅、不中夷巧、不违众情，静重而周悉，于使事足称不辱，则正大夫之略、众庶之共也。不倭有余艳焉，敢漫为之记。
言琐（二则）
「琐言」本不欲言，势有不容不言者；故仍言之。
事权
天下事，假之以权则易集，权不在手则难成；况使夷航海，大事、危事乎！甲午之使，闽未设抚台，事皆藩司主之，府、县任之；而统之于按台。按台多巡历，且于科使情密分均，权盖不待假而专者。辛酉，则又专于甲午矣。以其时倭方内讧，破城、破所，无日无之。军门自救不暇，且虑为人所齮齮；乃更假以便宜之权，其示于民间曰：『封船、战船，事同一体。诸有违误作弊者，并以军法从事』。故其时事皆不令而行、不期而集者，以下之有所畏而奉命也。己卯则异于是；世值升平，官多节省，一木、一料、一夫、一役皆军门操之，不使科、司独专其柄。其所在告示曰：『采木虽系封事，不无骚扰民间。科、司人役，不许伐人墓树、不许伐人风水树、不许拆人篱舍、不许伤人田禾；有一于此，并以军法从事』。夫此一军法也，昔以治乎不事事者，今以治乎事事者；则其利害难易之相悬，岂但天渊哉！于是民间刁顽之徒，但有木为有司所号者，并累土其旁，争以墓树、风水树为解；而伤田禾、拆篱舍之讼于有司者，无日无之。论曲直，则直常在群奸而航海者为曲；论功罪，则功常在捕缉而效劳者为罪。以故役之在官者，日就惊危；使之在事者，日就局促。厂中人役得不概坐株连，即为天幸。自有使事以来，未有掣肘如当日者，似亦其遭之阳九使然也。此番奉使，计不至己卯，亦不必如辛酉；得如甲午足矣。盖己卯有所为而为，不念远使之苦，失之太过；辛酉有所畏而蹙，亦非宪体之宜，失之不及。惟甲午使事，官箴两得其中而无失，真令人敬且慕焉。今之缙绅、大夫所存所行，岂殊甲午！必能各去成心、各存厚道，期于共济王事，不至矫矫为名高；则前使所苦者，其免矣乎、其免矣乎！
恤役
利者，君子所不道；故曰天子不言有无，诸侯不言多寡。然所不言者，已之有无、多寡也。若其为下、为民，则「周官」「周礼」所载，盖谆谆乎言之矣。航海危役，吾役即吾民也。吾囗〈尙阝〉迫于大义，分当致身，彼役何知焉！苟非利以驱之，何以结其心而得其力！洪武间，许过海五百人行李各百斤，与夷贸易；实以利啖之，亦以五万斤实所载也：着为絜令。故甲午之使，因之得万金。总计五百人人各二十金上下，多者至三、四十金，少者亦得十金、八金：于时莫不洋洋得意。辛酉诸役冀仍如前，其往者率皆工巧精技；二使之警于倭而获免者，未必非得人之效也。比所获利，仅六千金。以五百人计之，人各十二金耳；多者可二十金，少者或五、六金：不无稍觖所望。是以己卯招募，仅得中才应役，不能如前之精工；然犹冀其如辛酉也。不意值夷贫甚，所获仅三千余金。虽时所带止四百人，亦人各八金耳；多者可十五、六金，少者或三、四金或一金：亦无不免大失所望。吾辈至捐廪助之，而后得全师以归。盖甲午之使，番舶转贩于夷者无虑十余国，夷利四倍；故我众之利亦倍。辛酉之使，番舶转贩于夷者仅三、四国，夷利稍减；故我众之利亦减。己卯之使，通番禁弛，漳人自往贩，番一舶不至，夷利顿绝；故我众之利亦绝：势使然也。今次所招众役，精者未必可致；似应稍优其直，量加其赏。且夷王之立已过十年，其所蓄积必已稍充，不至如前之贫甚；宜示以此意招之，庶巧者、能者、前次效劳者咸乐于趋赴，而后可竣厥事也。不然，群诸海滨恶少年而聚之曰：『是可为伙长，是可为舵工，是可为阿班、军牢，而疏于针法、舵法，拙于操舟、懵于海道，则亦将焉用彼哉！此事人所难言，诸录不载；而今敢于直言而弗隐者，时势至此，有不得不言者也。
