或問：牛皮董先生坐環之理。師答日：先師有言，環則一理，傳授有殊。環者，乃返本還元之義，不過靜功而已。
或曰：法有三千六百門，汝行何門？師答曰：得師之口訣，不在三千六百數內。
或曰：莫非旁門乎？師答曰：先師云：四邊無壁落，八面亦無門，大道無邊際，虛空難度量。因學人有賢愚，而生大小乘之法，乃人心自生偏邪，大道本無逆順。
或曰：既無偏正，焉有上中下三乘之理？師云：先聖在人賢愚不同，根基深淺，所以立此三法，量人根基而接也。且乘者載物之義，譬如大車可載大器之物，中車載中器之物，小車載小器之物。量人根基利鈍而提之，此乃聖人隨機立教。用則有三，道即一也。古云：水流異派，到海同源，豈有差別之分。
或曰：董先生坐環之理，汝必知之？師答曰：先師曾言有死環活環之理。死環者，四面皆墻，坐環者在內，將門封閉，不令出入，按時送飯，須安身絕念，息氣調神，百日而出，有志者功多，無志者反成疾病。活環者，以四大假合為墻壁，以玉鎖金關為封閉，令一點靈光在內，刻刻不昧，使神不離氣，氣不離神，內想不出，外想不入，鬧中取靜，靜裹分明，精神內守，勿令外擾，如此百日勝如死環千日。死環者，閉形不能養神，縱制其心，亦是強為，如籠閉猿，如繩絟馬，去籠繩依舊顛劣，非是自然。若能向境物上磨煉心地，勝如外邊紐捏強為。
或曰：如何是境物上磨煉？師曰：見一切物類，不愛則不著物；見諸般境界，不動則不逐境。如是磨煉久久，得入無心三昧，定處不動，不定處亦不動，乃是真靜真定也。
或曰：自古神仙亦有坐環者，何也？師曰：先真坐環，非是不了，因後人見景生情，聞聲動念，所以閉門百日，使心不亂，與後人作箇榜樣，方便教人修煉功成，返本還元。且如達磨西來，在少林寺蒙頭面壁九年，接得神光。法師且非未了，皆是與後人作箇規矩。
或曰：今人亦有蒙頭面壁，如何不得了道？師曰：只知粧點外相，不識其中就裹。
或曰：如何是裹頭造化？師曰：蒙頭者教人納住念頭，面壁者見如不見也，又是背境向心。《觀道經》云：不見可欲，使心不亂。夫修行人須是眼不觀色，耳不聽聲，見如不見，聽如不聞，絕聲色，除念慮。只粧外相，終成何濟。呂祖師云：
打破虛空見，便摯拳來來，最好作生涯。不知納被蒙頭趣，笑煞西來舊作家。語畢。
或曰：前者汝言不在三千六百數內，正是如何修養，何處安爐立鼎，何為藥材，何以水火煅煉，何以成丹？師答曰：以乾坤為爐鼎，以精氣神為藥材，以靜定為水，以慧照為火，一意和合三寶，密密為丸，混而為一，久久不散，即成丹矣。只這一也是眼中添屑，和一除去，方可合道。李清菴先生詩云：
撐天柱地太模糊，只許元神在裹居。
若向此中留一物，豈能證道合虛無。
或曰：如是莫不落空了？師曰：既有覺照，如何空得。
或曰：若覺照，莫不逐境着物？師曰：雖然燈光褊照，本來燭不離臺。乃作詩一首：
萬籟風嗚本沒情，千江月照一般明。
境物從來無染着，山自巍巍水自行。
或曰：如何是道？師云：五行不到處，一氣未生前是也。又曰：修行之人何處是？師曰：善惡兩忘處，一念未生時，湛然寂然，即契道矣。又曰：如何修養，得到這地位？師曰：須要體用相兼。又曰：何為體用？師曰：道之用要安人利物，道之體須無為清靜。若能降伏心念不起，自然清靜無為。凡不動其念，毀讚不生，嗔喜無過，此乃是守道也。又問曰：天堂地獄之事有無否？師曰：天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。道經云：生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。當今聖治，賞善罰惡，則乃是天堂地獄矣。古聖人千經萬論，忠孝為先，天上人間，方便第一。送火筋與師，乃回頌曰：
火筋一雙，渾身是鋼。驀直穿過，同與行藏。不離爐竈，來往相將。抽添攢簇，烈焰熒煌。辟盡幽陰，煉就純陽。投火不壞，入水不妨。撥開灰燼全身現，忽然大地放毫光。
又詩曰：
爐竈中間好立身，莫教傍壁落埃塵。
猛然撥著埋藏火，普天匝地煖如春。
師至靜室，有僧聰都參師，問曰：假若有一女子迎面而來，看為女子，看為男子乎？師曰：此是古語公案，要你自參自悟。吾若開解，難做功夫。其僧再三請解，師叱曰：看作女人着境相，看作男子無眼目。真性本無殊，着相生分別，背境向心觀，自然萬事徹。師又叱曰：學落花流水去。其僧不語。師曰：見如不見焉，知男女；心若無心焉，有罪福。大道不分男女，你別辨做甚。經云一體同觀，猶自着相。活潑潑地過去，應事若風嗚萬籟，鑑物似月照千江，若此之人乃高士也。僧謝而別。
師在靜室，有何御史訪師，問曰：老師坐靜，功夫若何？答曰：養拙而已。御史曰：百無所能謂之拙，似此如何修得仙道？師曰：予養拙者，乃傚古朴之拙也。是志誠守分，無為自然。《雷經》云：用誠似愚，用默似訥，用柔似拙，此也。使返朴歸根復命，知白守黑，能生智慧，出離生死，能成仙佛也。豈比百無所能之拙哉。
御史再問曰：心靜勝如室靜，境忘不若心忘，又要靜位何用？師曰：碧天秋夜月，無雲月更明。且室靜則外魔不入，心靜則內魔不起，內外清靜，表裹瑩徹，乃是道人活計。太上曰：不見可欲，使心不亂。仙真云：外境不侵，內神自定。此之謂也。
御史又問曰：道經云不失其所者久。此理何也？師曰：此理有三，宰輔、士庶、修行人，各有所得處，如若不失，即得久長也。且宰輔者，忠君利國，恤軍愛民，公正無私，剛柔兼濟，不失其所，即得爵祿久長也。為士庶者，懼國法，明人倫，治勤克儉，不失其所，即得家道久長也。修行人囂塵不染，世俗無干，一心清靜，三寶混融，不失其所，即得身命久長也。且各人身中有金樓玉室、靈臺絳宮、密戶生門、玄關丹闕。若不自修，漸至倒塌，主人無處安居，是失其所也。
御史又問曰：死而不亡者壽，何也？師曰：且修行人臨行之際，氣盡而道氣不盡，身死而真性不亡，巍巍獨立，湛湛若凝，境物不能引，造化不能拘，不轉輸迴，逍遙自在，亘古長存，此者乃無窮之壽也。常人則不然，色身有限，天命有期，四大分張，一真散亂，被日前愛境所搬，造化推遷，作主不得，引入胞胎，隨業受報，輪迴往來，不能停息，所以不能久長也。先師云：色身數限有盡，法身久遠無窮，認得生前面目，依然明月清風。姬真人云：形可忘，天真不忘。不忘者，乃不死不生之壽也。釋氏云：凡相滅時性不滅，真如覺體離塵埃，了悟斷常根果別，此名佛眼見如來。此等之壽無有窮盡，然人不修不能到此地也。御史作禮而別。
有鄧指揮，遣李校尉送紫竹杖與師，乃回頌一首：
黃芽從地長，翠葉苦天凉。皮膚渾似漆，心內勝如霜。節透虛空界，根蟠古道場。賢哉親採得，智者敢承當。入水知深淺，登山有主張。打開生死路，驀直入仙鄉。
李校尉受詩頌，拜而問曰：昔日誌公和尚，因何於拄杖上掛拂子剪刀尺，何也？師曰：此是不語禪，亦乃譬喻？示人自參自悟。予今語汝。且拄杖者，非手中之拄杖，比人身中之主宰。剪尺者，只是教人時時點檢，度量自己心中長短不齊整處，疾速剪去。拂者，拂去心上念慮也。此箇功夫，全在拄杖上，莫向外求，若是外說即非正道。若無念慮揮拂，若無長短裁截，那剪尺拂子，全然無用也，惟有拄杖常存。古云：青天雲霧散，獨顯一輪孤。師作《鷓鴣天》詞一首：
誌公不是凡和尚。拂尺剪刀懸拄杖。聖僧怎肯度量人，都在各人心地上。這消息，堪倚杖。收拾歸家由縱放。度量不齊須剪除，拂凈塵埃性珠亮。
歲戊辰八月望後日，師迴至華陽峪望鄉臺，入靜百日出環，乃作詩曰：
百日功夫妙更玄，略將消息向人傳。
木龍助起離宮火，金虎來跑坎北泉。
四大能將為爐冶，三尸善把鼎中煎。
煉就一團無價寶，神光射透九重天。
師至長安北關元君祠坐靜，有人譏師爐鼎已老。師笑乃作詩曰：
莫言爐鼎新與老，只在自家真實討。
虛中採得紫靈芝，便是長生不死寶。
師出環，作詞《無夢令》二首：
百日如磨寶鏡，塵盡清光徹瑩。照見本來真，有路通玄達聖。真靜，真靜。自有神明表正。
又
百日功夫了徹，打開已先關結。冷地一聲雷，海底紅光焰烈。合別，合別。玉館瓊樓添雪。
師在元君廟，有西蜀海福禪僧參師，問曰：昔日有僧問東門，三轉語云：世尊在靈山會上拈花示眾，迦葉微笑，果是如何？東門云：賣金逢着買金人。其僧云：假若都笑，若何？東門云：作箇普同供養。僧云：假若都不笑，若何？東門云：留得行貨在，須有便錢使。請問此如何說？師曰：且東門老他本慈悲，你自迷惑。世尊拈花是親手分付，迦葉微笑是覿面承當。若都笑，乃是法平等，無有高下。又云草木盡明圓覺性，山河普現法王身。若都不笑，即江河徹底凍，水泄不通流。又云白雲歸洞府，長天共一色。僧悟禮謝。
師至華陽嶽廟，有善士張秉彝參師，呈《西江月》一詞云：
父母愛慾一點，陰陽造化身軀。
被他搬弄數年餘。未得全身歸去。
今日遇師指教，往日空費功夫。
言下一悟嘴盧都。全藉神明佑護。
師乃賡云：
不昧真靈一點，從他仙骨凡軀。是誰搬弄數年餘，不識強言來去。未悟求師指教，了了何用功夫。心休不必嘴盧都，自己神明暗護。
師在華陽靜室，有客問曰：飲酒不醉者如何？師答曰：性有主宰，酒不能亂。客又問曰：筵宴動音樂者何？師曰：樂者，樂也。乃歡悅開五臟而舒暢也。孫真人《養生篇》云：脾家好音樂，聞之則脾磨。客又曰：世樂與仙樂同否？師曰：世樂者，乃宮商角徵羽，鄭衛之音也。亂其耳，動其情。仙樂者，是物外之清音，正其心，定其神。聽世樂則放蕩婬邪，聞仙樂則和氣頤真。客又曰：何謂仙樂？師云：無孔笛，無絃琴，此樂不鼓舞而自嗚，不吹噓而自聲。太上云：五色令人目盲，五音令人耳聾。目盲何以翫太虛，耳聾何以聞仙樂。客喜作禮，問曰：世人作樂，道人作樂乎？師云：世人乃放蕩之樂，道人即真歡真樂，非放肆也。仙真云：真樂真歡飲醍醐，不須沽，高唱無聲曲。師作詩曰：
世樂非真樂，仙音有妙音。世樂人偏喜，仙音神最欽。世樂有窮盡，仙音無古今。賢人聽仙樂，須是合天必。
或曰：內丹之藥，煆煉工夫。師曰：用精氣神三味，使文武火煅煉，不可太過，不可不及，須要停當，子母相守，歸于黃房。乃作詩曰：
藥用三般物，收歸鼎內煎。煉成無價寶，皎潔掛長天。
師遊處所詠詩詞歌讚
戒世詩
世途泥水大，失腳便遭傷。拄杖休輕放，步履要隄防。
常行平正道，休臨陡峻崗。無陰樹下坐，不扇自清凉。
示眾
四大如房屋，六門也要堅。梁端基址正，墻壁更完全。
狂風吹不倒，慧燭鎮長然。主人開正眼，便見洞中天。
題錦屏山
錦屏常有四時春，不染人間半點塵。聖漱退水天行雨，神風起處冷侵人。
青松翠相為知友，明月清風作近鄰。閑來靜坐忘機處，不覺神遊到紫宸。
三教一源
道冠儒履釋袈裟，三教從來總一家。紅蓮白藕青荷葉，緑竹黃鞭紫笋芽。
雖然形服難相似，其實根源本不差。大道真空元不二，一樹豈放兩般花。
勸勉
休誇精細逞樓儸，樓儸使盡復如何。日當卓午猶低下，月過中秋漸次那。
正在崢嶸尋出路，莫教贈蹬落風波。玉堂金谷成何用，到頭赤灑一身多。
自詠
山居老拙禮多村，麄言細語不堪論。眼界雖昏心不昧，耳根然鬧性難渾。
恬澹家風偏有味，清虛境界果無痕。祇因吸盡虛空髓，得見當初元始尊。
行
生鐵拄杖手中拖，兩腳無拘信步那。白雲本是無心物，往來豈怕遠山多。
住
善惡雙忘事不干，無來無去湛然安。其間一點真如相，爍爍光輝不受瞞。
坐
巍巍不動自清閑，留得功夫養內顏。非是死灰并槁木，一輪皓月照家山。
臥
放下四大得安然，兩腳長舒睡不顛。近來學得希夷法，半夜三更日在天。
指迷
牛兒犇走遍山川，智力調柔緩緩牽。待得回頭賓伏後，安然養種在丹田。
又
猿兒沈睡不須牽，良馬歸來真用鞭。固守金欄好收養，自然化作紫金蓮。
又
這點靈光本不移，只因着憶墮泥犁。若能放下無塵垢，性月高懸照祖基。
又
若還捉住太虛空，頭頭物物總相逢。撒手那邊人不到，超然獨步妙高峰。
餅
剝去皮膚白似銀，陰陽煅煉兩調均。請君見面休空過，免作尋常飢餓人。
栗
芻如刺蝟葉如藍，不許時人造次餐。直待虛空開笑口，自然輥出紫金丹。
網兜
不存涓滴不招風，提起分明竅竅通。因師結就渾身眼，繩繩貫串太虛空。
照路燈
週圍紙護竹編成，當中點起甚分明。四面八風吹不入，照見長安道上人。
黑豆爆
默地翻身跳出來，不教灰火久沈埋。黑漆布衫全脫下，黃金體相出形骸。
搧風袋
心內虛空便氣通，不勞吹力自生風。匠手掌中輕扇動，焰焰爐內自通紅。
觸窗蠅
求出尋光觸紙飛，不能透過轉狐疑。若肯回頭還舊路，豁然便有脫身時。
撲燈蛾
為愛紅光着意投，焦身爛翅尚無休。退步便有清涼處，爭奈旋飛不轉頭。
拂子
時時不離親手內，刻刻常居掌握中。一拂了然無囗囗，囗王穩坐太虛空。
清凉傘
一朵青雲上蓋張，行步不離手擎將。看他冒暑紅塵客，有者身心得自凉。
鞋
步步常隨大道行，不踏泥水共深坑。忽然踏著家鄉路，脫下安然了此生。
（中昌）迎仙客#1
出家兒，要心堅。訪道參禪早向前。休懶惰，莫改遷。百年光景，霎時容顏變。
既出家，早求玄。莫戀浮華被業牽。降意馬，鎖心猿。清虛寂靜，得見元初面。
學道人，聽我言。休睚明年又後年。急下手，鍊汞鉛。金丹成就，得步長生殿。
混元珠，人人有。不遇明師難下手。被塵蒙，怎判剖。得來免了，累刦殃和咎。
混元珠，人少識。只為自家生荊棘。業綠深，難用力。請君尋師，早早求消息。
這顆珠，不染塵。十二時中不離身。憑功行，養氣神。忽然進出，三界光輝映。
滿庭芳
這點心燈，風吹難滅，亙今亙古常明。愚昧不見，幽暗不能行。不用清油黃蠟，
能剔起、普照分明。君知否，皆因着境，迷了本來程。
我今纔說破，休教外覓，內治均平。慧風起處，雲散天晴。
杲杲紅輸徧照，陰魔滅、大道圓成。常晃耀，破除黑暗，普救眾羣生。
喜遷鶯
圓明本具。奈愚人不省，自迷自誤。執着塵情，轉生顛倒，那肯抽身回顧。
本來這點靈光，箇箇不知出處。迷真趣。把荊棘錯認，靈椿覺樹。
迷了長生路。展轉沈淪，何日心開悟。今日朱顏，來朝難保，不可等閑虛度。
急急下手尋真，莫被纖塵染污。心堅固。長安大道，必然穩步。
修真養命歌
付語玄門學道子，火急回頭救自己。百歲光陰反掌間，撇下皮囊何依倚。
失陽神，作陰鬼，輪迴販骨無停止。自家性命非等閑，休得將身輕棄死。
甚為性，甚是命，神氣兩般為本柄。收拾歸來做一家，不久默默通賢聖。
修真法，也無多，只要忘機煉睡魔。靜定惺惺神不昧，養成真體出娑婆。
養命訣，要忘言，如籠蒸物莫教掀。下面陽火休斷絕，漸入長生不死門。
精比油，光比神，氣比燈焰盞比身。油滿焰輝澄心正，分明照見剔燈人。
若廢一，便不然，黑洞洞地過流年。來到寶山空手去，失卻當初買命錢。
惺惺漢，聽我說，和合一處無令缺。煉就金丹千日功，生死輪迴皆透徹。
脫凡軀，換仙骨，金毛獅子進出窟。一道威光爍太虛，不與狐狸同出沒。
法王種子也非難，狐狸之輩隔千山。敬信賢才試拈看，將來必定列仙班。
自歎歌
自從脫俗出塵時，心心念念常如一。誓願玄門有悟期，愛海之中救沈汩。
初出家，難下手，放放蕩蕩來往走。秪道身閑便是道，豈知倒惹來生咎。
猛靜思，忽參透，教門粥飯難消受。既是出家要了心，心不了時還依舊。
志本堅，念又切，尋師訪道無休歇。正遇中秋夜深時，蒙師對我叮嚀說。
謝明師，指過日，輕輕快快行真實。似此優游度歲年，終未得箇長生術。
涉山川，常戚戚，直要求箇真端的。驀然信步到蕭山，幸遇白雲師父識。
耳邊言，轟霹靂，暗地試來便得力。從前事業盡掀翻，再後更不他方覓。
行也好，坐也好，行住坐臥無煩惱。二十餘年作貧子，今朝舉住身中寶。
紙屏風，全打破，逍逼自在隨緣過。從他紐捏百千般，饑來喫飯困來臥。
自思惟，昔日言，欲將妙典作舟船。爭奈許多沈水漢，隨波逐浪實堪憐。
不回頭，難提挈，薄福無緣業不徹。此舟過了更無船，他日茫茫風浪別。
空費紙，空饒舌，無箇男兒肯决烈。只求口嘴不依行，尋思眼中空滴血。
何無垢，何無垢，不如歸去合着口。待得因緣會遇時，從空再展挈雲手。
休休休，罷罷罷，善惡一筆都勾下。爭如保養自家珠，留得光明神鬼怕。
再省言，再省說，免得區區費唇舌。尋思世上少知音，且向幽巖守愚拙。
數載絲綸今日收，輕輕撥轉釣魚舟。一任洪波風浪生，蘆花深處且藏頭。
慵懶歌
古今世事都參破，所以教予心懶惰。任君名利往來忙，更不抬頭覷那箇。
你自忙，我自坐，從他來往如推磨。忙人誰肯放心閑，閑中自有真功課。
非是懶，我愛簡，時人笑我多單板。祗因單板得安然，烈破項門開正眼。
勤處懶，懶上勤，雖然同世不同羣。每日河車搬運轉，三關一撞氣氤氳。
正道行，邪僻止，他人愛處我不喜。我今行處誰肯行，你若肯行契天理。
不修外，祇求內，如蚌隱珠明似昧。一朝蛤破出塵埃，現出光輝無障礙。
動中靜，靜中動，恍惚豁開白玉洞。迷雲散盡月當天，捉住虛空顛倒弄。
行也閑，坐也閑，行住坐臥得開顏。時人笑我多癡懶，因懶跳出是非關。
道無言，本無說，因此韜光學愚拙。用巧不如藏巧妙，留得光明常不滅。
外明不若裹頭明，保養完全道自成。待得一聲春霹靂，透過蓬萊十萬程。
讚道德真經
道德真經字五千，行行句句妙通玄。學人達得如斯理，不用乘鸞上九天。
讚法華妙典
六萬餘言字字明，光輝三界破幽冥。學人若要超生死，盡在蓮華七卷經。
又
這卷真經妙法華，三車火宅喻偏嘉。掃除糞穢明珠現，翻身便到法王家。
讚清靜經
太上金口義玄真，明開妙道絕纖塵。學人依教忘情後，便是蓬萊洞裹人。
讚般若心經
這卷心經本在心，迷人枉向外邊尋。若能放下全無礙，霎時大地變黃金。
別眾
八十年間幻化身，今朝歸去脫凡塵。稽首玄門諸道友，各人寧耐保全真。
辭世
四大假合本非堅，暫來塵世結人緣。今朝緣盡歸空去，何日重將古教傳。
冰泮雪消還是水，形亡神去復同玄。有人更問家何處，依舊還歸象帝先。
#1以下六首是散曲小令。
