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第54章

刘衡

刘衡,字蕴声,一字讱堂,号帘肪,江西南丰人。

嘉庆中,副榜贡生,教习官学。秩满,用知县。初任广东四会、博罗、新兴等县事。丁艰。服阕,铨选四川垫江县,调梁山,再调巴县,擢锦州,进知保宁府,迁成都府,授河南开归陈许道。请疾归,卒于家。始以知县候铨家居时,其祖若父训谓;“今最亲民,亦易厉民。”因日夕与之究古循吏为民实政。故喜寻绎律义,所在以廉能著称。殁后,粤人蜀人相率请入祀名宦祠。有《庸吏庸言》《蜀僚问答》《读律心得》,暨小学书。后之服官者咸奉为圭臬焉。

生平伉直诚悫,遇人豁然无町畦,勤学强记,迄老弗衰。自经史百氏,以至六书、易经、地理、医方、药性,旁逮杂家小说,蘼不通览。尤嗜九章、勾股、八线、测星、中西诸算法。尝受学于李云门侍郎,为补辑古算经佚注二则。嗣与奉新赵敬襄,同里揭廷锵,互相讨论,益臻精进。撰《六九轩算书》五种,曰:《日晷测算新义》二卷,《勾股尺测星新法》一卷,《筹表开诸乘方捷法》二卷,《借根方法浅说》一卷,《四率浅说》一卷。大要申明古义,旁通曲鬯,务欲取艰深归诸浅显,使人人皆得其门而入。且特出新意以制器,如日晷之算尺,测星之勾股尺,并诸乘方之筹与表,莫不御筒于烦,皆新器之独造者也。遗稿,于良驹刊于两淮运署。

刘师培

刘师培,字申叔,刘寿曾幼子。

为人虽短视口吃,而敏捷过诸父。一目辄十行下,记诵久而弗渝。既传先业,守古文家法,攻《左氏》,以《左传》诠《经》较《公》《穀》尤赅备,审其义后,知笔削所昭,类存微旨,成《春秋左氏传例略》一卷。又据《汉志》礼古经五十六卷,谓于今文十七篇外增多之三十九篇,实即逸礼;计其散亡,当在东晋以前。爰举篇名之确可征信者,成《佚礼考》一卷。又以郑氏目录于礼经变其次第,分属吉凶嘉宾四礼,不得目为此经旧谊。成《礼经旧说考略》若干卷。又以《周礼》先师说六乡之吏,即冢宰六官,亦即六军之将;自马、郑以乡吏别六官,迥异古说。乃申古制,正其违失,成《周礼古注集疏》二十卷。又辨汉收图籍,非谓诗书,中秘古文,藏诸武帝时,即安国所献孔壁书,断非嬴秦旧籍,成《驳太誓答问》一卷。又遵《汉志》以《周书》为孔子所删百篇之馀。近儒每援之以说群经,参校编定,成《周书补正》六卷。凡此皆说经之书。复旁通群籍,雠正讹脱,独创新解。撰《老子斠补》二卷,《庄子校义》一卷,《荀子斠补》若干卷,《吕氏春秋斠补》一卷,《楚辞考异》八卷,《贾子新书斠补》一卷,《春秋繁露斠补》三卷。所发正几数百事。终以勤劬过甚,中道夭折,年止三十有六。幼拘严训,既长莫识世事情伪,时为壬佥所牵引,入于坎陷。且《左氏旧注》,传家绝业,秘诸枕中,弗思表阐,时论惜之。

刘寿曾

刘寿曾,字恭甫,一字芝云。刘毓崧长子。

少工文章,夙承庭训,遂洞达许、郑之学。资材开敏,行谊尤惇笃,事继母黄以孝闻。曾文正开府江南,重其学行,复召致书局。所校勘书史多精善。同治甲子、光绪丙子,两中副榜贡生。既不得第,乃以佐戎幕,保举知县,加同知衔,非其志也。惟念《左氏疏义》三世之学,未有成书,创立程限,锐志研纂。体素充实,顾既顇精《左疏》,仍兼书局雠校文字之役,精力耗损,犹不自已。光绪辛巳秋,由江宁返扬州,遘微疾竟卒,年四十五。疏稿属至“襄公四年”。千秋大业,终亏一篑,海内学人闻之咸为累欷不释。诚经生之厄运已!

所著书自《左疏》外,有《传雅堂集》若干卷。其论文好《包氏文谱》,又为之类释。其在书局分校《南北史》,则有《校义集评》之作。又著《昏礼重别论驳议》一卷,则因毓崧之绪论而申证之者。《临川答问》一卷,则在江宁从临川李联琇游,述所闻者也。

刘台拱

刘台拱(1751--1805),字端临,江苏宝应人。

八岁就塾读书,终日不离几席。少长,诵乡先靠于王予中、朱止泉书,益以圣贤之学自励。

乾隆辛卯,举本省乡试。试礼部,大兴朱文正公时以翰林分校,得君经义用古注,识为绩学之士,亟呈荐,已中式矣,坐次艺偶疵被放,为惋惜终其身。

值开四库馆,海内方闻宿学云集辇下,若朱竹君、戴东原、任幼植、王怀祖辈,并为昆弟交。稽经考古,旦夕讲论。君齿最少,每发一议,诸先生莫不折服。

久之,授丹徒县学训导。设教以敦品立行为先,而能以身示之;暇则诵习古训,亲为讲画。

生平无他嗜好,惟聚书数万卷,及金石文字而已。

事亲孝,父疾,辞官归,日侍汤药,昼夜不倦。亡何,父与继母钟先后卒,水浆不入口,出就外寝,蔬菲者五载,人推为难。

居家教诸弟虽严,顾怡怡和悦。宗族有少孤其,艰于读书,或困苦不能自振,皆周给之。体素羸,迭遭大故,益衰弱,竟致不起。卒年五十有五。

先生于学,自天文律吕六书九数声韵等事,靡不贯洽。群经中于三礼尤精研之,不为虚词穿凿。盖先生治身,取程、朱为法,著述则悉本乎汉儒也。所撰《论语骈枝》一卷,说“子所雅言,诗书执礼”,推广郑义,“摄齐升堂”,驳正孔安国注,疑出魏人依托。“君召使摈”节,谓“交摈”传辞,“旅摈”亦传辞,均极明确。馀如疏释《仪礼》经文属官属吏之分,卿大夫乡大夫之辨,南踣之之为取矢,张侯设立之在前朝,祖之奠之非用脯醢醴酒;与夫释《尚书》“维天阴骘下民”,释《诗》“十千维耦”,并转注假借;说黄钟之度说,则杂见《汉学拾遗》一卷,《经传小记》三卷,《古文集》一卷中。尚有《荀子补注》一卷。--凡皆仅存之稿,合刊为《端临遗书》。先生读书,意有所得,即书一签投败簏;若已经人道者,又检而弃之。用力勤至如此,故恒发先儒所未发;当时经师多采其说云。

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