命門合精延，
命門右腎，其神桃康字合精延，七叠見之，一云：左曰父寧在，右曰母精延，亦曰大洞帝一尊神君之名，皆兩存之。
守我身黃寧。
桃康常仰望黃寧以承炁，蓋脾胃所得之水穀，散之於五臟六腑也，前黃寧以有註，乃精血三真之玉諱，亦可互見。
左携元素君，
無英之別字，見前註，乃火沼之主，即紫素左元君翳鬱仞字安來上，乃主保肝護魂，上應木德歲星，下主東嶽泰山。
右攝朱鬱靈。
白元調陽君，名朱晶字鬱靈標，乃水池之主，見上卷朱晶啟明師注，又字玄夷絕中，通人之肺炁，下鎮西嶽華山。
太和度七覺，
七，火之成數，故引意相合，七覺者，天之北斗七元也，人之七孔心也，太和真炁通入，所以有知覺發生，文章渙燦，故下文言真文宣人，但能致中和於一身，吾身之天地位萬物育，則身外之天地亦位萬物育，終日圓覺而未嘗圓覺，凡夫也，仙云：何不食炁太和精，武當謂之太和山，釋氏七覺，支則曰：念覺、擇法覺、精進覺、喜覺、猗覺、定覺、捨覺，此亦謂之七覺，大抵只是人之先天先地靈明不昧之精神是也，虛靈知覺一而已矣，圭峰裴相所說甚詳。
點火生真文。
二點為火，地二生火，天七成之，結為南丹朱陵火府真文，即前所謂五方雲篆，冶之流火之庭，洞陽炁赤，故號赤書。
紫華領胎仙，
即經玉眸鍊質，黃華蕩形，紫華真人引領胎仙證登仙果，但經南昌鍊度，方可生天生世，仙凡一換也，此言十華仙。
元命真中神。
即胎仙也，又曰元命真人，《傳》曰：五十而知天命。然則天者不得聞道矣，元命者，元受天之明命，真中有神長生大君，即浩劫長存之神，先天地而獨存，歷劫運而不壞，圓明虛静，妙有真空，此其體也，不疾而速，不行而至，千變萬化，應事接物，此其用也，唯以和氣養之，是為七覺妙行。
右件玉章天篆八十字，上鎮太文翰寵妙成天，下統第七壘里德君。
《玄契》曰：太和七覺妙行十華觀門紫華天．．一精通太无丹華地，二炁通凝玄青華天，三神通萬生素華地，四梵通十方黃華天，五始通太清瓊華地，六始通冥陰金華天，七始通太玄绿華地，八元通上清碧華天。九元通玉虛瑤華地，十玄通玉清混洞● 。太无十華接空地居天中千行，始登點火赤混惠合冲真，聞合見合，合德變形，是曰玄中太皇，真中有神。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十八，地八成木，八景妙行。丁卯、戊辰、訟、師。
金闕上景炁，
金闕，乃三清所御之殿，一云金闕，必誤，梵清景三炁，乃清微天之妙炁也，此經欲召元神岳真三官，先以景炁為主。
十方暉紫煙。
言景炁遍滿，十方暉映成紫色煙雲，《黃庭》云：紫煙上下三素雲。蓋人之妙炁凝集而出於眼目，即水火之正色。
三合太一尊，
太一，按太史公書云，在紫微帝座，見上卷太一務命根注，三合者，玄元始三炁合德也，即前所謂梵清景三炁同義。
帝招太元神。
太元神，乃北方精魂名字，玉帝常以招真符召之，問考較三宮五岳所管人世罪福之事，即人之歷劫不壞之元神。
七轉召嶽真，
五嶽有五真人、五真君、五聖帝，其下分司列曹，管領生死簿籍。七轉者，攝召時以符摇拽，宛轉至七數，七為生數。
玉符告三官。
太一尊神以玉符告下天地水三官，人之元神凝聚，五炁循歷三官聚頂朝元也，人修習大洞之道，當去三官之籍。
拔籍三塗下，
令三官五岳，將罪人名籍削落於三塗五苦之下，赦除之，三塗五苦共為八難，人能離脫八難，方可有受生之兆。
受生高上辰。
人能修習《文昌大洞》之道，脫離五行八卦，煉煅身中鉛汞為丹，功行滿時，其真神自然超過三界，受生於高上辰極。
太帝八靈王，
太帝乃精魂，名陽堂字八靈也，王稱尊也，《生神》云：太帝號陽堂，字曰八靈君，亦曰八識神，八靈八景，木之成數。
一化回慶雲。
自此一變化之間，回取慶雲以開生門，丹經：夾脊雙關至頂門，修行徑路此為根。金丹火侯在人參訪，不可臆度。
桃康守六合，
中卷入精六合房註，桃君乃腎神名，蓋宜懲忿窒慾，惜精愛炁，以為一身之主，性命之根，色念動時，存思桃康在臍。
勒精衛泥丸。
勒精蓋有自然之理，若以房中之術是炊沙作飯，縱蒸千劫，只名熱沙，不名為飯，《黃庭》云：腦神精根泥丸根。先師云：此精非婬慾之精，乃混元至精，玉皇口中涎，在人尋師問道，究其玄妙，饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強猜，三一帝卿肇勒精，當存此神運真炁入腦中泥丸六合。
太清八景觀，
妙行觀門皆去聲，內觀三部八景也，太清下田是也，《生天經》云：即引太和真炁，注想丹田三部八景，則在心目一注耳。
十德真文宣。
聖人仰觀俯察而畫八卦，以通神明之德，元始演大洞真文，以凝集真神，作成人之德，其揆一也。德者，人之所察賦，性中之所有，發之為四端，蘊之為五常，所謂明德使德。性為道之體，德乃道之用，故曰性之德也，合乎內外之道也。人有純全之德，則無過不及之差，乃天理至公至當。
保子神中神，
《度人經》云：真中有神，此令兆愛惜此身，如保赤子，回光返照，心目內觀，静定久之，自然見真中之神，與之和合為一體。
元命生自然。
前二章云元命生太初，蓋人元命真人始生之初，自然而然，非人力強為之也，此乃地八成木於東方，以表命元也。人之受命于天，自當保守固窮，毋為泛濫以危天命，則可，孔子聖人，飯蔬食飲水，顏子賢人，陋巷簞瓢，蓋安天命所謂樂，知天命故不憂，聖賢尚且如是，人而胡不為乎。
右件玉章天篆八十字，上鎮太素秀樂禁上天，下統第七壘里德君。
《玄契》曰：太清八景妙行，十德貫形，用德合體，進德坦平，成德廣大，智德內清，慧德發光，明德圓華，靈德普應，玄德大方，大德自然，普德濟攝，三千行滿，真文下敷，滿願成真，理合化合，德合道合，保子萬神洞耀八冥，由是中理五炁混合百神。
元始天王曰：文昌大洞玉章第二十九，天九成金，九光妙行。己巳、庚午、比、小畜。
太虛空無景，
太虛太空，了無一物，無光景色象，寂兮寥兮，人我兼忘。又肺神名皓華虛成，以應金方，蓋彭室帝君在太虛之中。
霞中有彭室。
綵霞之中，恍惚若有真神之宅，人身有三彭之室，即三尸神也，常以庚申甲子本命之日，上天奏人功過，一云靈中。
九雲合重扉，
九雲，一本九靈，蓋九陽妙炁擁閉其門，言九竅閉塞，纖塵不入，亦如君子退藏於密，括囊無咎，齋戒以神明其德。
帝君静幽密。
太一帝君居處安静幽密之地，蓋在人頭上，無所關撓紊亂則靜，《老子》曰：致虛極，守靜篤，萬物並作。全在静定工夫。
八真合景君，
膽中八真合景君與肺神通暢，金木間隔，到此混合而金丹始成，此神諱北臺玄精，當存想青衣天尊像，守膽中間。
上携女太一
提携太一仙女入泥丸宮，亦謂之太一元君，雌一神也，見前注。膽真與太一交會於人之百會穴，又謂之眾妙門。
雌雄混玉房，
雌一雄一帝一謂之三一，守之有法，在人參訪，蓋雌雄者陰陽也，混玉房，洞房中交媾也。《老子》曰：知其雄，守其雌。人或詫神仙安得有此，殊不知天父地母日陽月陰交媾以生萬物，《易》以兌女艮男相配為咸感也。《辭》曰：天地感而萬物化生，是以立人之道有五，《經》曰夫婦有別，又曰天下之達道五，夫婦一也，若夫正婦貞，所謂家齊也，家人之辭曰：男女正天地之大義，《傳》曰：夫婦之愚不肖，可以與知能行。蓋男女居室，人之大倫，孤陰獨陽，豈得成人道哉！但止於至善則可，君子之道造端乎夫婦，及其至也，察乎天地，《易》首乾坤而重咸恒，《詩》首關睢而戒淫泆，《書》記釐降禮饉大昏。神仙未嘗無之，劉阮之天台，柳元之海島，皆遇仙女，昔有隱者貸藥為生，聞樂工嫁女有姿色，索五百千，隱者出七百貫，得女歸，後數年事畢，二父母憶女往詣焉，山中樓觀甚麗，女夫迎拜，留數日，一飯不復飢，臨別以黃金五錠贈歸，後錢盡復往，不可見，唯空山爾，豈非神仙中夫婦乎。《丹經》云：休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。祖天師、葛仙翁、許旌陽，何嘗逐妻屏子然後成仙？金丹之道，須命黃婆媒妁，歡合青衣女子素練郎君，夫唱婦隨，陽唱陰和，十月聖胎圓成，嬰兒姹女突出現形，方顯雌雄混玉房之明驗矣，亦非世俗之所謂夫婦也。
九遍還返七。
乃天符火侯也，十一月冬至行復卦，為一還，十二月臨卦為二還，正月泰卦為三還一返，二月大壯卦當沐浴，三月夬卦四還二返，四月乾卦五還三返，五月姤卦六還四返，六月遯卦七還五返，七月否卦八還六返，八月觀卦當沐浴，九月剥卦九還七返二陰符陽火，進退抽添，欲七十二侯周天足數，至十月行坤卦，則脫胎神化矣。一陽生於子，二陽生於丑，三陽生於寅，故三陽為三還，則陽已盛，故火生於寅為一返，至九月，火已墓故七返，足十月，火絕而燼矣。《崔公》曰：一年內，十二時，意所到，皆可為。又曰：勸君不用尋冬至，身中自有一陽生。以此言之，周天符火不容無，而不可執著也，至人傳藥不傳火，當求明師矣。
分形散六合，
《大洞經》至此以得陽神出入，分形散彩，游宴六合之外，乃天地之外，當演習去此幻殼，初出殼去，一里復回，勿令亂。
泥丸易分別。
出入一自眾妙之門，以分別去來，古人云：若人通得泥丸穴，何必區區煉大還，去而復來，候出入純熟，即投胎奪舍。
太真九光輪，
九乃金之成數，上皇太真即我之元陽正炁，生發九色光象之輪，以聚集萬神，即九光之符，九光以應天九成金。
十佺）文結。
佺者，古仙，名偓佺，堯時服松實而眼方，得道，）只如《度人經》云十轉回靈一般，即五方五臟縱橫錯綜之真文，故《玄契》曰：含漱乃五臟之液也，）字，《文昌大洞》之本文，不宜改易，如《靈寶經》亶婁阿薈，如《圓覺經》奢摩他三摩鉢提禪那之類，如可改，則譯經者必為漢語，當從古文。
保子元炁通，
保護兆身中玄元始三炁變通而不塞，人之血榮炁衛，務要流通，和暢則安樂，不染沉痾，若凝滯則別生他證，不保。
五炁理中頡。
金木水火土五行之炁，結為蒼胡頡，理，道也，中者，大本也，合而言之，德性命也，發出乎外，情也，發而中節，和也，和者達道也，達道達德一以貫之，故時措之宜也，五炁理中，頓文在中矣，頜直項也，又曰頡頑言涵養，至大至剛之炁，浩然充塞天地，釋云金剛，又曰舍利子，皆同此意。
變化飛上清，
可以變化無窮，陰陽不測者也，以陰炁為玉女，化陽炁為仙童，彩雲龍鳳，皆自己身中出，可以乘駕飛入上清真境。
三千行超越。
三千功八百行，務欲圓滿超越，或有陰騭大功，一起救拔數千人性命者亦可，使當圓滿大勳，立躋三境侍衛之臣。人多以富貴聲色耗損精炁，一旦身體性命委而去之，雖妻子至親亦掩鼻而睥睨，曩時洞房花燭恩愛何在！唯獨隨業輪轉而已，又安望項負九光輪證太真之妙行。
