邑之东为小涧，水涸也曾不容舟，水之涨也望洋千里，故有桥以通利涉。未建邑之先，先有兹桥，匪若西、北二桥造于创邑后也。然北桥余见其再易新耳，西桥余见其三易新耳，兹桥则嘉靖初乡先达三峰林先生倡首修理，余时尚髫，距今又六十余年，岁久积坏，往来者莫不危惧。值万历己亥，西桥易而焕然一新，士庶无不颂我侯之绩，为永邑之永赖不衰。乃坊民赖志等复请于侯，乃度时乘会，议举任事公勤者若张天灿等掌其事。侯首捐俸为倡，嘱之曰：“岁久毁坏，可修则修，不则更创，慎毋惜一时之劳，而遗久远之逸也。”于是阅视其详，还报。爰鸠工于七月，阅腊月而落成。巍然轮奂，视昔改观。侯喜其劝相之勤，成功之速，乃益资以助。
灿等念侯功德之在民者不可忘，且诸大事不可无记，于是请言于斗阳萧子。萧子曰：事关众者，难于独集，且难于速成。是桥也，构于永乐，迄今馀三百年，中更修葺凡几，第以工费不资，仅仅修补，不至圮败而已。乃今我侯心切为民、为事，请之而即合，举之而即成。又得任事者公勤不贰，以故众情响应，幽明交孚，正所谓时事之便也。其成之速，不亦宜乎？抑尤有感焉。忆余髫至今，洪水数溢，此桥几欲毁而复全，非有神以默相然乎？然能使水之弗毁，而不能使桥之更新，非我侯积信劳民，先以率众，安能令民之信从，以成有兹桥？《传》曰：“乐只君子，民之父母。”盖神尊也，父母亲也，幽之当严，明之可恃。由兹桥也，当知所以敬慎弗忘哉。是为记。
皇明万历庚子仲春吉旦
桥首余麟、张天灿、赖万绎、吴与敬率众立石
张侯新建云龙书院记
修撰 翁正春撰
延津史溪之上流有贡川焉，固截然永安之藩蔽也。大都生齿不下数万，人文甲于邑中，宋大儒了斋之桑梓在焉。堡筑自肃皇帝之辛酉岁，历有巡司、守御司无居，茕茕一官陆沉。都人恤之，谋治其舍于公署之左空地。继典是职而来者，往往矫令滋扰郡邑。核其状，知为大蠧，不裁其官不可也。坐是，司舍颓圮犹空地矣。
今皇上丁酉岁，县大夫张君领县事，巡行堡内，见其山川嶙峋，其人笃于古而质有其内。一旦，进诸士谓曰：“此中故称名贤梓里，以科目显者，夫既以节义著声矣。今士独扼于科目，何耶？岂其干将、莫邪不可以试，毋亦用力之不专、弹射之无素欤？吾守土亦与有责焉。”遂不难捐资，鸠工程材，于久废之司舍而创书院。院成，张君题之曰“云龙书院”。冀为诸士庆遭逢，而吐气扬眉于此际也。令诸士肄业其中，殚心陶铸。仍于堡内公课，昔属之乾没者，设为定制，入之院以资会膳，盖两载于兹矣。
诸士欣然铭佩，相与模其像而俎豆焉。赖生尊贤、李生中桂、赖生希颜特驰状走币，具张君之廉于官、爱于士、誉于朝、戴于野、载之牍甚悉，且曰：“愿请名公言，以勒之石。”余曰：有司之养士，犹之农圃然。时耕而耕，时耨而耨，时获而获，善养故也。降水为溢，嘉谷不生；疾风振之，嘉树不殖。今之养士者，视其官如传舍，汲汲然取焦赫之名，猎延揽之誉，譬之揠苗，为害滋甚，况且为政不废吐屋搜罗。若以笼络徂许为旦夕可毕吾事，恶足为善养也？张君之造士，教之必因其材，会之必择其地，曲意责成，何难速效，殆深于善养之道矣。昔人谓鲁人陟岱岳必先东山，吴人涉沧溟必先震泽，由观法近也。诸士羹墙张君，是必举张君之廉于官、爱于士、誉于朝、戴于野者，观法之审矣。自是而得售于时也。以君之廉，廉于官；以君之爱，爱于士；以君之誉，誉于朝；以君之戴，戴于野，国家将有赖焉。夫非东山、震泽之谓欤！余谓是院之成，育士也，乃所以育天下也。《易》曰：“养贤及民。”则斯院顾不大哉？方今圣天子德象重华，道称六合，诸士云蒸霞变，润色鸿业，正惟其时。虽然，亦士之自养何如耳。良田无晚岁，膏泽多丰年，此县大夫意也。余不佞，特载笔为诸士申之。张君讳守让，号呐铭，庚午乡进士，南海人。
时万历己亥孟秋。门人杨名显、严九龄、杨名弟、赖尊贤、赖希颜、杨如林、叶联第、刘晴奎、叶春震、林璜、赖敬贤、赖希抃、严学光、刘芳、罗胤亨、李中桂、叶必正、赖如槚、林日森、严一槐、叶春阳、严九岳、林音、夏彦、严九穗、儒士刘延第、姜颐祥、邓继光、张友颜等立石
寺僧减饷祛蠧记
都御史 陈省撰
镡上游邑曰永安县，盖所隶新创邑也。邑有寺，寺各有田粮，大小不一。住持僧主之，照合境输赋役，若编氓，亡隆杀焉。方治平世，诸寺院号殷盛，名刹民田饷诚有不如。
自嘉靖间，岛寇倡乱，议以寺租充兵食饷，诸寺观始困耳。万历以来稍靖，诉诸当道，幸一少休。则委官按各郡邑清核其数，于中稍减，独镡郡及永邑未蒙减例。郡僧曰：“派则不一，委官之不靖也，胥徒之作诟也。”合而诉诸上。咸是先入之言而莫之信也，三诉而三不直。时永安宰张大夫曰：“一邑之政，孰非令所当求其是；一民失所，孰非令所当置其安。况僧住吾土，则吾氓也，可令其所失乎？”于是悉心详辨，盖数往复，然后得白，岁可免五十余金。大夫喜语诸僧曰：“兹而后庶几其少苏乎？”先是，僧极疲困，实以前僧多为豪猾，佥典寺租剥削，至数传不休；比征饷急，则又称贷取盈用益困。侯为榜，戒诸豪毋侵剥，间有告者辄为直之。于是豪右屏绝，诸僧稍是宁处矣。
诸僧曰：“今而后，知我侯之意非浅鲜也，兹僧辈一时之幸，一时之知感恩也。继此，孰知我侯苦心若是乎？”于是，僧真明、僧如规皆福之长乐籍，乃相与请南台东山馆，叩首请于幼溪曰：“某所主持，邑长令有惠利及于僧辈者如此，其用心之勤，恐后来莫之知感也，欲借重巨公惠一言以垂诸久。恃同邑，敢以请。”幼溪曰：“余素喜谈吏治，尤喜嘉赏羔羊素丝之节。彼邑来者，每向余语大夫洁廉孤高之操，亶亶不绝口，余所乐闻而不倦者。”遂删次其来请之词以与之。
严禁安沙开炉记
知县 何宗圣撰
安沙离城八十里，其俗尚节义，其人事、诗书，闽中称善地云。迩来凫几氏嗜利罔忌，谋于其地关岩、小苔溪取矿煽铁。众哗然，赴上诉焉。上以其害民，特下令禁之，而众又请予文记焉。予曰：以若所言，深得思患预防之义矣。盖君子举动，必早计于利、害之间。有利无害即行之，不遗余力也可；有害无利即止之，不俟终日也可。铁炉者，见其害未见其利者也。何者？炉一而行，集众数百，其来如集膻之蝇，弗待召也；其悍如负嵎之虎，未易驱也。利耶？害耶？安得泄泄然视之，而徐徐然逐之耶？予昔入境时，漈头山铅坑被人盗掘，凡两粤之亡命、异处之优人，日咸集焉。识者忧其乱在旦夕间矣。自将为首下诏狱，而不逞之徒始鸟兽散。此前之所经，弗早图几至于败坏；今赖早禁之，后即有嗜利者，亦胁息而不敢动。真得思患预防之义哉！且不徒防患已也。扶兴之气无轻泄，则酝酿之厚重为人钟。尝观嵩岳矣。嵩岳之中何物不储？然未闻古开之者。故含毓发越之奇生，“申及甫，维周之翰”，有以哉！安沙之山灵，尔曹不欲人轻泄，则储秀孕精。而且令节义之士垂名两间，无以波流茅靡易也；而且令诗书之儒竖业千载，宁以电光石火限也！此造化一定之理也，又何难与嵩岳并传哉？谨记，以告后之留心爱民者。
刘侯立田兴水利记
（晋江） 蒋德撰
剑南之属邑同永安，为上游名区，其发脉自南，郡峰排戟多像火星。设县初，激东溪之水开圳，由北入铁甲局而下，开沟屈曲至南城，外作方池，当中以注水。据形家坎离制伏之说，则以疏地脉，奠民居，意义亦渊以远矣。先是，设水夫一名，岁支工食银四两二钱，凡补铲疏浚，于是乎属之。百余年，灾眚不作，民有宁宇，况以汲、以盥、以耕、以耨，皆食其余润，利亦溥哉。
万历末年，有汰役之令，而水夫坐免，圳渠竟为涸辙。民是用恐，近屡议复，然工食无所出，即多方挪移，倏更倏废，与筑室道旁等耳。邑侯刘公莅兹土，辄咨利病，父老上其状，公毅然曰：“此吾责也！”徒令有司捐俸，则乘舆济人，惠而难为继也；即挪移别项，则又剜肉医疮，暂而不可久也。乃悉心参酌，永画可行，初终毋改者，著为令。先捐俸十两，为士民倡，而士民胥踊跃奔命，各出金、钱两等，分购（原文为“赔”，按文意应为“购”，“赔”为“购”之误。）东门外等处谷田七石，并新架亭屋二间，计其入可供水夫每岁工食而止。刻期竣事，而水道洋溢如建瓴、如赴壑，合邑举手加额，不啻阜之霖而渴之浆也，于都休哉！由兹以往，民安物阜，公之泽当与县治相终始（原文为“相终如”，“如”为“始”之误。），利赖无穷矣。
