谕户部：恩赐老人，原为崇年尚齿。而地方赏老人者，每州、县动支数千金；司、府、牧、令上下通同侵扣，吏役复任意需索，老人十不得一。上负旷典，罪不容逭。今饬令督、抚严查，务令有司亲自沿乡访察照看，据实造册给发，不许丝毫侵扣；如仍蹈前弊，立即参处。如督、抚奉行不谨，朕若访出，必加以失于觉察之罪。再，老人九十以上者，州、县不时存问。其或鳏寡无子及子孙贫不能养赡者，督、抚以至州、县公同设法恤养，或奏闻动用钱粮，务令得沾实惠。
谕旌表（雍正元年）
谕礼部：致治之要，首在风化。移风易俗，莫先于鼓励良善；使人人知彝伦天则之为重、忠孝廉节之宜敦。古帝王劳来匡直，所以纳民于轨物者，舍是无由也。朝廷每遇覃恩，诏款内必有旌表孝义、贞节之条，实系巨典。迩来直省大吏，往往视为具文；并未广谘远访，祗将有力之家嘱托赂遗者，漫凭郡县、监司之申详，即为题请建坊。而山村僻壤贫寒耕织之人，或菽水养亲，天性笃孝；或柏舟矢志，之死靡他：乡邻嗟叹为可钦，而姓氏不传于城邑。幽光湮郁、潜德消沉者，何可胜数！尔部即行传谕督、抚、学政诸臣：嗣后务令各属加意搜罗，虚公核询，确具本人乡评实迹，题奏旌奖；勿以匹夫匹妇而轻为沮抑，勿以富家巨族而滥为表扬，以副朕成俗化民、实心彰善至意。
谕立忠孝节义祠（雍正元年）
恩诏内开：
一、旌表节义，乃彰善大典。每见直省地方有力之家，尚能上达；而乡村贫窭之人，则多湮没无闻，深可悯恻！着督、抚、学臣及有司遍加采访，务使寒苦守节之家，同沾恩泽。至节妇年逾四十而身故，计其守节已历十五载以上者，亦应酌量旌奖；着该部议奏。
一、旌表节义给银建坊，民间往往视为具文，未曾建立。恐日久仍至泯没，不能使民间有所观感。着于地方公所设立祠宇，将前后忠孝、节义之人，俱标姓氏于其中；已故者，则设牌面于祠中祭祀，用以阐幽光而垂永久！着该部议奏。
谕封孔子五代王爵（雍正元年）
上谕：五伦为百行之本，天地君亲师，人所宜重；而天地君亲之义，又赖师教以明。自古师道无过于孔子，诚首出之圣也。我皇考崇儒重道，超轶千古；凡尊崇孔子典礼，无不备至。朕蒙皇考教育，自幼读书，心切景仰。欲再加尊崇，更无可增之处；故敕部追封孔子先世五代。今部议：封公上考，历代帝王皆有尊崇之典：唐明皇封孔子为文宣王；宋真宗加封至圣文宣王，封孔子父叔梁纥为齐国公；元加封孔子为大成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王；至明嘉靖时，犹以王系臣爵，改称为至圣先师孔子，改启圣王为启圣公。王、公虽同属尊称，朕意以为王爵较尊；孔子五世应否封王之处？着询问诸大臣具奏！
谕议叙克复台湾有功身故人员（雍正元年）
谕兵部：进藏及克复台湾有功人员，其现在者俱已议叙；惟已经身故者，未得议叙。同为国家立功之人，乃以身故之后不得均沾恩泽，朕心深为悯恻！尔部着即酌加议叙，着为定例，以副朕褒录有功之至意。
谕从优议叙平台官员（雍正元年）
上谕：台湾地方，自古未属中国。皇考圣略神威，取入版图。逆贼朱一贵等倡乱占据台地，皇考筹划周详，指授地方官员遣调官兵，七日之内剿除数万贼众，克复全台。皇考当春秋高迈，威扬海外，功德峻伟。官兵感戴皇考教养之恩，奋勇攻取，甚属可嘉；固不必援引前例，后亦不得为例。兹仰副皇考从优议叙之旷典，官员现行议叙功加外，着概行各加一等。总督满保，虽有失陷地方之罪，但一闻事发，即亲往厦门抚慰众心，遵依皇考指示调遣官兵，七日之内克复台湾；满保着兼兵部尚书职衔。提督施世骠，统领大兵径渡海洋，鼓励将士，屡经大战，击败贼众，七日之内克复台湾，厥功甚大；施世骠着给与世袭头等阿达哈哈番。总兵官蓝廷珍，曾协助施世骠；蓝廷珍着给与世袭三等阿达哈哈番。水师营副将许云，失陷台湾非关伊罪，奋勇前进，多杀贼众，身又阵亡；着给与世袭拜他喇布勒哈番。参将罗万仓、游击游崇功，俱系阵亡；罗万仓、游崇功着给与世袭拖沙喇哈番。欧阳凯，着追赠太子少保。
御制圣谕广训序（雍正二年）
「书」曰：『每岁孟春，遒人以木铎徇于路』；「记」曰：『司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德』。此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之模，法莫良焉、意莫厚焉。我圣祖仁皇帝久道化成，德洋恩普；仁育万物，义正万民。六十年来宵衣旰食，祗期薄海内外兴仁讲让、革薄从忠，共成亲逊之风，永享升平之治。故特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等，自纲常名教之际、以至于耕桑作息之间，本末精粗、公私巨细，凡民情之所习，皆睿虑之所周。视尔编氓，诚如赤子；圣有谟训明征，定保万世守之莫能易也。
朕缵承大统，临御兆人，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政；夙夜黾勉，率由旧章。惟恐小民遵信奉行，久而或怠；用申诰诫，以示提撕。谨将上谕十六条，寻绎其义、推衍其文，共得万言，名曰「圣谕广训」。旁征远引，往复周详；意取显明，语多直朴。无非奉先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也。愿尔兵民等仰体圣祖正德厚生之至意，勿视为条教号令之虚文；共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习。则风俗醇厚、家室和平，在朝廷德化乐观其成，尔后嗣子孙并受其福。积善之家，必有余庆；其理岂或爽哉！
谕给戍台兵丁眷米（雍正二年）
上谕：前往台湾换班之兵丁守戍海外岩疆，粮饷在台湾支给。伊等所留家口，若无力养赡，则当差之兵丁，必致分心苦累；朕甚为轸恤。每月着户给米一斗，以资养赡。内地米少，则动支台湾所贮米石，合计船价，雇募运至厦门，交与地方官躬亲按户给发，务使均沾实惠！
谕避先师孔子讳（雍正三年）
『上谕：朕以先师孔子圣讳，理应回避；前降谕旨，令九卿会议具奏。经九卿议覆：凡系姓氏，俱加阝为邱字；凡系地名，皆更易他名。至于书写常用之际，则从古体「业」字』。朕细思：今文出于古文，若改用「业」字，是仍未尝回避也。此字本有期音，查「毛诗」及古文作期音者甚多。嗣后除「四书」、「五经」外，凡遇此字，并加阝为邱，地名亦不必改易。但加阝旁，读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意。
御书圣庙匾额（雍正四年）
生民未有。
谕正士习（雍正四年）
上谕：为士者，乃四民之首、一方之望。凡属编氓，皆尊之、奉之；以为读圣贤之书、列胶庠之选，其所言、所行，俱可以为乡人法则也。故必敦品励学、谨言慎行，不愧端人正士；然后以圣贤诗书之道，开示愚民，则民必听从其言、服习其教，相率而归于谨厚。或小民偶有不善之事，即怀愧耻之心，相戒勿令某人知之，如古人之往事；则民风何患不淳？世道何患不复古？即朕观今日之士，虽不乏闭户勤修、读书立品之人，而荡检逾闲、不顾名节者，亦复不少。或出入官署，包揽词讼；或武断乡曲，欺压平民；或抗违钱粮，藐视国法；或代民纳课，私润身家：种种卑污下贱之事，难以悉数。彼为民者，见士子诵读圣贤之书而行止尚且如此，则必薄待读书之人，而并且轻视圣贤之书矣。士习不端，民风何由而正？其间关系，极为重大！
朕自即位以来，加恩学校培养人才，所以教育士子者，无所不至。宜乎天下之士，皆鼓舞兴奋，争自濯磨，尽去其佻达之习矣。而内外诸臣条奏中，胪列诸生之劣迹，请行严惩者甚多。朕思转移化导之法，当先端其本原。教官者，多士之仪型也；学臣者，教官之表率也。教官多属中材，又或年齿衰迈，贪位窃禄，与士子为朋俦，视考课为故套；而学臣，又但以衡文为事，任教官之因循怠惰、苟且塞责，漫不加察。所以倡率之本不立，无怪乎士习之不端、风俗之未淳也。朕孜孜图治，欲四海之大、万民之众，皆向风而慕义、革薄而从忠；故特简督学之臣、慎重教官之职，欲使自上而下端本澄源，以收实效也。凡为学臣者，务须持正秉公，宣扬风化。于教官之称职者，即加荐拔；溺职者，即行参革。为教官者，训诲士子，悉秉诚心，如父兄之督课子弟。至于分别优劣，必至公、至当，不涉偏私。如此各尽其道，则士子人人崇尚品诣、砥砺廉隅；不但自淑其身，而群黎百姓日闻善言、日观善行，必共生感发之念。风俗之丕变，庶几其可望也。
御制诗经传说汇纂序（雍正五年）
朕惟「诗」之为教，所以成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗；其用远矣。自说「诗」者，各以其学行世，释解纷纭，而经旨渐晦。朱子起而正之，集传一书参考众说，探求古始，独得精意。而先王之诗教，藉之以明。国家列在学宫、着之功令，家有其书，人人传习；四始六义，晓然知所宗尚。我皇考圣祖仁皇帝右文稽古，表章圣经。御纂「周易折中」，既一以本义为止；于「春秋」、「诗经」，复命儒臣次第纂辑，皆以朱子之说为宗。故是书首列集传，而采汉、唐以来诸儒讲解训释之与传合者，存之；其义异而理长者，别为附录。折中同异，间出己见。乙夜披览，亲加正定。书成，凡若干卷，名曰「诗经传说汇纂」。
朕惟「诗」三百篇，先王所以明劝惩而行黜陟，盖治世之大经。而后世文人学士，乃以风云月露之辞，自托风雅；学经者，又溺于训话词章之陋习，乌在其能明先王之道也？我皇考指授儒臣，勒为是编，期以阐先王垂教之意与孔子删诗之旨。学于是者，有得于兴观群怨之微，而深明于事父、事君之道；从政专对，无所不能。则经学之实用着，而所谓用之乡人、用之邦国以化天下者，亦于是乎行焉。刊校既竣，敬述圣意，序之简端。
谕尊崇孔子（雍正五年）
上谕：朕惟孔子以天纵之至德、集群圣之大成，尧、舜、禹、汤、文、武相传之道具于经籍者，赖孔子纂述修明之；而「鲁论」一书，尤切于人生日用之实。使万世之伦纪以明、万世之名分以辨，万世之人心以正、风俗以端。若无孔子之教，则人将忽于天秩、天叙之经，昧于民彝、物则之理，势必以小加大、以少凌长、以贱妨贵，尊卑倒置、上下无等，干名犯分、越礼悖义，所谓君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟吾得而食诸，其为世道人心之害，尚可胜言哉？惟孔子之教，而人道之大经、彝伦之至理，昭然如日月之丽天、江河之行地。历世愈久，其道弥彰；统智愚、贤不肖之俦，无有能越其范围者。纲维既立，而人无踰闲荡检之事，在君上尤受其益。「易」曰：『君子以辨上下、定民志』；「礼运」曰：『礼达而分定』。使非孔子立教垂训，则上下何以辨？礼制何以达？此孔子所以治万世之天下，而为生民以来所未有也。使为君者不知尊崇孔子，亦何以建极于上，而表正万邦乎？人第知孔子之教，在明伦纪、辨名分、正人心、端风俗；亦知伦纪既明、名分既辨、人心既正、风俗既端而受其益者之尤在君上也哉？朕故表而出之，以见孔子之道之大而孔子之功之隆也。
谕耕耤（雍正五年）
谕直省总督、巡抚等：自雍正二年以来，朕躬耕耤田。而耤田之中，每岁必产嘉榖；上年自双穗至于九穗，今岁则自双穗至于十三穗。在廷诸臣及京都耆庶，皆惊讶以为奇。朕之宣示于众者，并非矜诩夸张以为祥瑞，盖实有见于天人感召之理捷于影响，而朕敬天心之至诚至切，愿与内外大小臣工共勉之也。稼穑为天地之宝，民命攸关；我圣祖仁皇帝临御六十余年，无刻不以重农力穑为先务；仰观天时、俯察地利，辨土性而课人功，资雨旸而防旱潦，绸缪区画，旰食宵衣。偶遇雨泽愆期，圣心忧劳之切，侍侧臣子皆惶悚不宁。所以为万世谋粒食者，至矣尽矣。朕朝夕瞻仰者四十余年，今缵承大统，竭诚效法，念切民依；每年虔祀先农，躬耕帝耤。仰蒙上天眷佑，迭锡嘉禾；信而可征，纤毫不爽。
是以特颁谕旨，令各省守土官共举耕耤之礼，为万方百姓祈祷秋成。今见各省督、抚奏报前来：处处风雨均调，春麦、秋禾并登丰稔；虽边远荒僻之地，亦庆有秋。惟直隶、湖广、安徽数州县近水最低之处常年被潦者，略有浸注，亦不为灾。是今岁可称大有年矣。朕感上天之垂慈、庆下民之受福，而推求其故，良由今年各省初耕耤田，各该有司自然小心敬慎，斋祓虔诚，是以感格上苍而获此盈宁之锡。倘从此益加敬谨，不懈初心，则岁岁屡丰，可以预必！尔督、抚等可通行晓谕所属官民：当凛帝鉴之匪遥，勿视耕耤为故事；永矢严恪，以迓天和。天下臣民受福，斯朕之福也。思之、慎之，毋忽朕言！
谕巡台御史兼管学政（雍正五年）
上谕：台湾远隔海洋，向来督学官员，难以按临考试；是以将学政交与台湾道兼管。朕思道员管理地方之事又兼学政，未免稍繁。每年既派御史二员前往台湾巡察，应将学政交与汉御史管理，甚为妥协。现今御史尹秦在彼，着即办理台湾学政。嗣后永着为例。
谕戍台兵丁挑选派往（雍正五年）
