御制卧碑文（顺治九年，奉礼部颁行直省各府、州、县刊刻学宫，俾知遵守）
朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮、厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩、下立人品。所有规条，开列于后：
一、生员之家，父母贤智者，子当受教父母；愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。
一、生员立志，当学为忠臣、清官。书史所载忠清事迹，务须互相讲究。凡利国爱民之事，更宜留心。
一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。若心术邪刻，读书必无成就、为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身；常宜思省！
一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身。若果心善德全，上天知之必加以福。
一、生员当爱身忍性，凡有司官衙门，不可轻入。即有切己之事，只许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。
一、为学当尊敬先生。若讲说，皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰。
一、军民一切利病，不许生员陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。
一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。
圣祖仁皇帝上谕十六条（康熙十八年）
敦孝悌，以重人伦。笃宗族，以昭雍睦。
和乡党，以息争讼。重农桑，以足衣食。
尚节俭，以惜财用。隆学校，以端士习。
黜异端，以崇正学。讲法律，以儆愚顽。
明礼让，以厚风俗。务本业，以定民志。
训子弟，以禁非为。息诬告，以全善良。
诫逃匿，以免株连。完钱粮，以省催科。
联保甲，以弭盗贼。解雠忿，以重身命。
赐靖海将军侯施琅（康熙二十二年）
海氛之不靖，囗〈舟宗〉艟出没，波涛震惊。滨海居民，渔盐、蚕织、耕获之利，咸失其业；朕心恒悯恻焉。迩者滇、黔、陇、蜀、湖湘、百粤，悉底敉宁；蕞尔台湾，阻险负固。尔施琅衔命徂征，决策进取。楼船所指，将士一心，遂克岛门，逼其营窟。勇以夺其气，诚以致其归。捷书到阙，时值中秋；对此佳辰，欣闻凯奏。念瀛壖赤子获登衽席，用纾南顾之忧，惟尔丕绩。即解是日所御之衣驰赐，载褒以诗：岛屿全军入，沧溟一战收；降帆来蜃市，露布彻龙楼。上将能宣力，奇功本伐谋；伏波名共美，南纪尽安流。
谕封靖海侯施琅并加恩官员兵丁（康熙二十二年）
上谕吏、兵二部：向来海寇窜踞台湾，出没岛屿，窥伺内地，扰害生民。虽屡经剿抚，余孽犹存；沿海地方，烽烟时警。迩者，滇、黔底定，逆贼削平；惟海外一隅，尚梗王化。爰以进剿方略咨询廷议，咸谓海洋险远，风涛莫测；长驱制胜，难计万全。朕念海氛不靖，则沿海兵民弗获休息；特简施琅为福建水师提督，前往相度机宜，整兵征进。该提督忠勇性成，韬钤夙裕；兼能洞悉海外形势，力任克期可奏荡平。遂训练水师、整顿战舰，扬帆冒险，直抵澎湖；鏖战力攻，大败贼众，克取要地，立奏肤功，余众溃遁。台湾慑服兵威，乞降请命；已经纳土登岸，听候安插。自明朝以来，逋诛贼寇，始克殄除；濒海远疆，自兹宁谧。此皆该提督矢心报国，大展壮猷，筹划周详，布置允当，建兹伟伐，宜沛殊恩。施琅着加授靖海将军，封为靖海侯，世袭罔替；以示酬庸。前进剿云南官员曾各加一级、兵丁赏赉一次，顷因该提督所统官兵出海进剿，勤劳堪念，已经照云南例加级赏赉；复思官兵远抵台疆，冒险剿寇，非滇、黔陆地用兵可比。在军官员着再各加一级，兵丁再赏一次，以示特加优渥至意。尔二部即遵谕行。特谕。
御书圣庙匾额（康熙二十四年）
万世师表。
御制至圣先师孔子序赞（康熙二十五年）
盖自三才建，而天地不居其功；一中传，而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明、人心所以不泯也。粤稽往绪、仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位，穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者勋业炳于一朝，明道者教思周于百世；尧、舜、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国、平天下之准，其奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也，审矣！
〔朕〕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深；敬摛笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质；圣人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。作君、作师，垂统万古；曰惟尧、舜，禹、汤、文、武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成；序书、删诗，定礼、正乐；既穷象系，亦严笔削。上昭往绪，下示来型；道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中以庸；此心此理，千载所同。孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，勖哉令图。溯源洙、泗，景躅唐、虞。载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心焉遐企。百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师。非师夫子，惟师于道；统天御世，惟道为宝。泰山岩岩，东海泱泱；墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩？孰窥其径？道不远人，克念作圣。
御制颜子赞（康熙二十八年）
圣道蚤闻，天资独粹，约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃；心斋坐忘，其乐一致。礼乐四代，治法兼备。用行舍藏，王佐之器！
曾子赞
洙泗之传，鲁以得之。一贯曰唯，圣学在兹。明德新民，止善为期；格致诚正，均平以推。至德要道，百行所基。纂承统绪，修明训辞。
子思子赞
于穆天命，道之大原。静养动察，庸德庸言；以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。笃恭慎独，成德之门。卷之藏密，扩之无垠。
孟子赞
哲人既萎，杨墨昌炽；子舆辟之，曰仁曰义。性善独辟，知言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
赐靖海将军施琅碑文（康熙三十七年）
朕惟国家有戡乱宁民之略，必有协谋宣力之臣；用能殚布天威，廓清海宇。绩既书于册府，宠亦集于私门。堂陛之谊常通，始终之礼攸渥。弘兹异数，以劝有功。尔施琅材略夙优，忠诚丕着。自分阃同安，从征用命；每当调遣，辄冠军锋。寻总水师，屡陈进取。厦门之克，尔与有劳；召列环卫之班，晋锡躬圭之爵。暨朕削平僭逆，底定多方；蠢兹海氛，阻远负固。欲声厥罪，以救边氓；谘诹在廷，谓难剪灭。惟尔独抒忠悃，力赞成谋；聚米堪图，指掌可述。朕心益断，命尔徂征。尔能上度天时、下睽地利，更行间谍，收合人心。排群帅以密陈，乘南风而破浪。六月于迈，一鼓而平；四十余年之巨孽悉除，三十六岛之残黎皆悦。戢兵而惟宣德意，受降而不复私仇。调度周详，朕深嘉叹！尝赋诗以当劳还之宠，解衣以弘挟纩之恩；世爵尔侯，董戎如故。既而入觐，训以温言；仍赴军中，委任不替。尔能祗遵朕训，保有令名。何不遐年，朕心轸悼！泽加身后，悉准来章；赠恤政优，谥曰「襄壮」。
呜呼！赐尔丧之反葬，永增耀于乡邦；嘉尔子之多材，更推恩于部曲。情惟念旧，义不忘劳。勒之贞珉，垂休无斁！
御制训饬士子文（康熙四十一年）
国家建立学校，原以兴行教化、作育人材，典至渥也。朕临御以来，隆重师儒，加意庠序；近复慎简学使，厘剔弊端。务令风教修明，贤才蔚起；庶几棫朴作人之意。乃比年士习未端、儒效罕着；虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬。尔诸生其敬听之！
从来学者，先立品行，次及文学；学术事功，原委有叙。尔诸生幼闻庭训，长列宫墙；朝夕诵读，宁无讲究？必也躬修实践，砥砺隅；敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志。穷经考业，勿杂荒诞之谈；取友亲师，悉化憍盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华；轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥；苟行止有亏，虽读书何益？若夫宅心弗淑，行已多愆：或蜚语流言，胁制官长；或隐粮包讼，出入公门；或唆拨奸猾，欺孤凌弱；或招呼朋类，结社邀盟。乃如之人，名教不容、乡党弗齿；纵幸脱褫扑、滥窃章缝，返之于衷，宁无媿乎？况乎乡、会科名，乃抡才大典，关系尤巨；士子果有真才实学，何患困不逢年？顾乃标榜虚名、暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家；又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利营私：种种弊端，深可痛恨！且夫士子出身之始，尤贵以正；若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检踰闲，何所不至！又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉？
朕用嘉惠尔等，故不禁反复惓惓。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训。一切痛加改省，争自濯磨；积行勤学，以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖、父亦增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉？若仍视为具文，玩愒弗儆，毁方跃冶，暴弃自甘；则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复干咎戾；王章具在，朕亦不能为尔等宽矣！
自兹以往，内而国学、外而直省乡校，凡学臣师长皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则，职业弗修，咎亦难逭；勿谓朕言之不预也！尔多士，尚敬听之哉！
谕表章朱子（康熙五十一年）
上谕：朕自冲龄，即好读书，亦好写字；一切经史，靡不遍阅成诵。在昔贤哲所著之书，间或字句与中正之理稍有未符或稍有瑕疵者，后儒即加指摘，以为理宜更正。惟宋之朱子，注明经史、阐发载籍之理，凡所撰释之文字，皆明确有据，而得中正之理。今五百余年，其一句一字莫有论其可更正者。观此，则孔、孟之后，朱子可谓有益于斯文；厥功伟矣。朕既深知之而不言，其谁言之！于朱子宜何如表章崇奉？尔等与九卿会同具议以闻！
谕报增人丁永不加赋（康熙五十二年）
上谕：海宇承平日久，户口日繁，地亩并未加广；宜施宽大之恩，共享恬熙之乐。嗣后直隶各省地方官遇编审之期，察出增益人丁，止将实数另造清册奏闻。其征收钱粮，但据康熙五十年丁册，定为常额；续生人丁，永不加赋。仍不许有司于造册之时，藉端需索！用副朕休养生息之意。
御制周易折中序（康熙五十四年）
「易」学之广大悉备，秦、汉而后，无复得其精微矣。至有宋以来，周、邵、程、张阐发其奥；惟朱子兼象数、天理违众而定之，五百余年无复同异。宋、元、明至于我朝，因先儒已开之微旨，或有议论己见，渐至启后人之疑。朕自弱龄留心经义，五十余年未尝少辍；但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，「易」理精详；特命修「周易折中」，上律河洛之本末、下及众儒之考定与通经之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠。康熙五十四年春，告成而传之天下。后世能以正学为事者，自有所见与！
御制性理精义序（康熙五十六年）
朕自冲龄至今，六十年来，未尝少辍经书。唐、虞、三代以来，圣贤相传授受，言性而已。宋儒始有性理之名，使人知尽性之学，不外循理也。故敦好典籍，于理道之言，尤所加意。临莅日久，玩味愈深。体之身心、验之政事，而确然知其不可易。前明纂修「性理大全」一书，颇谓广备矣；但取者大烦，类者居多。凡性理诸书之行世者不下数百，朕实病其矛盾也。爰命大学士李光地诠择进览，授以意指，省其品目、撮其体要，既使诸儒之阐发不杂于支芜，复使学者之披寻不若于繁重。至于图象、律历、性命理气之源，前人所未畅发者，朕亦时以己意折中其间。名曰「性理精义」，颁示天下。读是书者，自有所知也已。
御制春秋传说汇纂序（康熙六十年）
「六经」皆孔圣删述，而孟子特言孔子作「春秋」。左氏、公羊、榖梁三家各述所闻以为传，门弟子各衍其师说，末流益纷；以一字为褒贬，以变例为赏罚。微言既绝，大义弗彰。至于灾祥、谶纬之学兴，而更趋于怪僻。程子所谓「炳若日星」者，不因此而反晦乎？迨宋胡安国进「春秋解义」，明代立于学宫，用以贡举取士；于是四传并行，宗其说者，率多穿凿附会，去经义逾远。朕于「春秋」，独服膺朱子之论。朱子曰：『春秋明道正谊，据实书事，使人观之以为鉴戒；书名、书爵，亦无意义』。此言真有得者，而惜乎朱子未有成书也。朕恐世之学者，牵于支离之说而莫能悟，特命词臣纂辑是书。以四传为主，其有舛于「经」者删之；以集说为辅，其有畔于「传」者勿录。书成，凡四十卷，名之曰『传说汇纂」。
夫「春秋」之作，以游夏之贤，不能赞一词；司马迁称七十子之徒，日授其传而人人异端。当时已无定论，后之诸儒欲于千百年后悬断圣人笔削之旨，不亦难乎！是书之辑，亦唯择其言之当于理者；虽不敢谓深于「春秋」而辨之详、取之慎，于属辞比事之教或有资焉。是为序。
谕恤老（雍正元年）
