明星
曉星也。修行本起經云。菩薩自知。云棄惡本。無婬怒癡。生死已除。五陰諸種悉斷。無餘栽孽。所作已成。智慧已了。明星出時。廓然大悟。得無上正真。為最正覺。
如來禪
香嚴智閑初參大溈祐。因併淨道路。棄瓦礫。擊竹響。忽然省悟。有頌云。一擊忘所知。更不自修持。動容揚古路。不墮悄然機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。仰山聞。云。此是夙構記持所成。若是正悟發明。別更說看。又云。去年貧。未是貧。今年貧。始是貧。去年貧。有卓錐之地。今年貧。錐也無。仰山云。如來禪許師兄會。祖師禪未夢見在。嚴又成一頌。我有一機。瞬目示伊。若人不會。別喚沙彌。仰山云。且喜師兄會祖師禪也。
致問
致。當作置。立也。致。至也。非此義。
時云
若有。第五板十五行上脫若有二字。
本來法
賞箇名。喚作本來法。第六板第十三行上少八字。見懷和上本。
師云
一切法皆是佛法。繩牀露柱是一切法。還我佛法來。僧無對。師又問僧。經中道。第六板第十八行少三十字。見懷和尚本。
那
乃賀切。語餘聲。
南方禪客 忠國師問禪客。何方來。曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰。知識頗多。師曰。如何示人。曰。彼方知識直下示學人。即心是佛。佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目。去來運用。徧於身中。抶頭頭知。抶脚脚知。故名正徧知。離此之外。更無別佛。此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇蛻皮。人出故宅。即身是無常。其性常也。
師曰。若然者。與彼先尼外道無有差別。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅。半不生滅。曰。如何區別。師曰。此則身心一如。身外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無常。神性是常。所以半生半滅。半不生滅。曰。和尚色身豈得便同法身不生滅耶。曰。汝那得入邪道。曰。學人早晚入邪道。曰。汝不見金剛經云。色見聲求。皆行邪道。今汝所見。不其然乎。
破凡
上破。音潑。
摵
當作摵。砂獲切。拂也。摵。子育切。非義。
謦[聲-耳+亥]
上去挺切。下正作欬。口溉切。[前-（一/刖）+平]气也。
且致
當作且置。置。猶赦也。
白[疊*毛]
徒葉切。草名也。出高昌國。採其花。織以為布。又出婆利國。粗者名古具。細者名白[疊*毛]。
國師看戲
叢林多說唐帝盛展歌舞齋眾。端肅無聞。帝問。聽察如何。國師為說死囚持油之喻。然竊覽國師廣錄。而無此緣。甞讀毗柰耶雜事。即大迦演那為猛光大王說此攝心之緣。此蓋當時之誤。學者詳焉。
者裏
乃喝云。長連牀上飽喫飯了。說葛藤。第十二板第十二行下少十四字。見懷和尚本。
屎上加尖
當作矢上。謂尖上加尖。今用屎尿字。甚無謂也。
蜜嵓
當作[宋-木+（登-豆+出）]巖。
便打
師舉。僧問睦州。以一重去一重即不問。不以一重不去一重時如何。州云。昨日栽茄子。今日種冬苽。第十三板三行後脫此一節。古本云不以一重不去一重。今學者多不舉不字。而或妄以為園頭之緣者。誤矣。
是你忘却
當作只者忘却。
舉法身說法
舉。法身說法。青青翠竹總是法身。未是提掇時節。有為無三世。是有為法。何處得三世來。無為有三世。不是守寂處法。此是實學葛藤言語。未是提掇時節。於拈提猶在半途。已上一節。印本分作三段。而又語言顛錯。故錄此以證之。
舉三種人
師舉。三人。一人因說得悟。一人因舉得悟。一人才見舉便却回去。你道却回者意旨如何。師云。直饒與麼。也好與三十棒。與印本不同。而又旨意顯煥。故用錄之爾。
舉僧問
舉。僧問雲居。湛湛時如何。居云。不流。說甚麼湛湛。師云。此是嚼鐵之言。已上三節。見懷和尚本。
舉光明寂照
因僧舉光明寂照徧河沙。師云。豈不是張拙秀才語。僧云。是。師云。話墮也。此緣印本語意倒錯。而或謂張拙為相公。因錄其緣以示學者。拙。唐人也。因訪石霜。霜問曰。公何姓。曰。姓張。何名。曰。名拙。霜曰。覓巧了不可得。拙自何來。公於言下有省。乃述悟道頌曰。光明寂照徧河沙。凡聖含靈共我家。一念不生全體見。六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向真如總是邪。隨順眾緣無罣礙。涅盤生死是空花。
簾纖
上當作廉。下正作纖。廉纖。猶檢斂細微也。
無情
說法。第十六板六行下脫二字。
本身盧舍那
此緣傳燈諸錄皆云僧問鹽官齊安和上。今云國師者。非也。況國師廣錄且無此緣。
漚麻
烏侯切。久漬也。
國師云
當作國師碑文云。第十七板九行上。
說法
身說。即是應化身說。十七板二十二行上脫九字。見懷和尚本。
應化非真佛
般若金剛論云。應化非真佛。亦非說法者。說法不二取。無說離言相。
輥毬
雪峯義存禪師常輥二毬以示人。一日。玄沙到。師亦輥毬示之。沙便放身倒作閃勢。
以字
見對機。
水椀
未見所出。
羅漢書字
仰山和尚在洪州觀音時。粥後坐次。有僧來禮拜。師不顧。其僧問。師識字否。師云。粗識。僧乃右旋一帀。云。是甚麼字。師於地上書十字酬之。僧左旋一帀。云。是甚麼字。師改十字作卍字。僧以兩手托圓相。如修羅掌日月勢云。是甚麼字。師乃畫一圓相圍却卍字。僧乃作金剛勢。師云。如是。如是。僧禮謝。騰空而去。
書字
曾有僧問老僧。如何是諸佛出身處。我向伊道。東山水上行。此總是向上拈提時節。此一節脫一十六字。第十九板第二行中。
名身句身
楞伽經偈云。名身與句身。及字身差別。凡愚所計著。如象溺深泥。解者曰。身者。以依聚為義。聲名句文。是教主言音詮表之法。名者。是次第行列。句者。是次第安布。文者。是次第聯合。聲即說法之聲。此四皆為幻法也。
什麼
物合成一塊。第十九板十一行少物字。剩不是二字。什麼。當作甚麼。
鹽軍
當作監軍。監軍。唐官也。皆中貴為之。如魚朝恩至德中監軍事是也。
向繩墨
當作打椀子。第二十板二十二行中。見懷本。
蹤橫
當从糸。作縱。東西曰橫。南北曰縱。蹤。迹也。非義。
袈裟
梵語。此云不正色。即壞色染衣也。染。表心染於法。壞。即要無所染也。
媿圖
當作貴圖。
漕溪
當作曹溪。漕。衛邑名。非義。
控缺
當作空缺。苦貢切。缺也。缺亦空也。古之重語。如殫盡．[諾-右+（厂@（一/又））]謀之類是也。
依鉢
依。當作衣。鉢。梵語鉢多羅。此方云應量器。
擭浪
一獲切。手取也。
啗啄
當作[舀*鳥]啄。竹咸切。鳥啄物。
趙州無賓主
趙州垂語云。我三十年前在南方火爐頭有一則無賓主話。舉似諸人。雪峯聞舉。云。當時便好與一踏。
猴白
當作侯白。姓也。和靖詩云。伶倫今日無侯白。奴僕當年有衛青。伶倫。謂滑稽之士也。
拾遺 舉。雪峯云。我且作死馬醫。一口吞盡乾坤。師云。山河大地何處得來。直饒者裏倜儻分明。特舍兒七十棒反成一百四十。
○師舉。西禪東平共官人坐次。西禪云。風作何色。官人無對。禪却問僧。風作何色。僧拈起衲衣云。在府中鋪。禪云。用多少帛子。僧云。勿交涉。禪無語。師代云。咄。者話墮阿師○。
師因炙茄次。問僧。喫得多少茄子。僧云。和上試道看。師云。你問我。與你道。僧便問。師云。消不得。
●雪竇洞庭錄
師諱重顯。字隱之。遂州李氏子。生於興國五年四月八日。出家。受具。學經論。業於鄉里。晚參隨州智門祚和上。因扣不起一念之旨。豁然知歸。遂徧游叢席。眾所推仰。
先居吳門之洞庭。遷四明之雪竇。由是雲門之道復振於江淅。都尉李侯奏章服。侍中賈公奏聞朝廷。乞賜明覺之號。至皇祐五年七月七日。不遺囑。亦不說偈。攝衣北首而亡。
龍象
智度論云。言其力大。龍。水行中力大。象。陸行中力大。今以鉅禪碩師比之龍象。
覺城
當作福城。華嚴六十二云。文殊師利勸諸比丘發菩提心已。漸次南行。經歷人間。至福城東。住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處。覺。當作角。梵云拘尸。此云角。以其城有三角。故名焉。然非善財見文殊處也。
古佛廟
清涼云。古佛塔廟者。即善財歸宗之所。此塔在南天竺城東。是古佛之塔。佛在世時。已有此塔。日照三藏親到其所。其塔極大。東面鼓樂供養。西面不聞。於今現在此處居人。多唱善財歌辭。
賺
當作詀。佇陷切。
衒耀
上音縣。行且賣曰衒。
四花
一．曼陀羅。二．大曼陀羅。三．曼殊沙。四．大曼殊沙。曼陀羅。此言悅意。曼殊沙。此言柔軟。
六震
一者動。二者起。三者涌。四者震。五者吼。六者覺。
措悞
當作錯誤。謂不敢差誤也。
寰中塞外
寰中。猶寰內．天子畿內也。塞。隔也。謂隔塞於它邦。漢文帝以周亞夫為將軍。軍細柳。以備胡。帝之細柳營。軍士被甲。弓努持滿。天子先驅至。不得入。先驅曰。天子且至。軍門都尉曰。軍中聞將軍之令。不聞天子之詔。有頃。上至。又不得入。於是上使使持節詔將軍曰。吾欲勞軍爾。亞夫迺傳言開壁門。帝方得入。曰。此真將軍也。向者霸上棘門。如兒戲爾。勞。郎到切。慰勉也。
四流
一．欲流。二．有流。三．見流。四．無明流。
三界
謂欲界．色界．無色界。亦謂三有。
昇座
當作陞座。登也。
簫然
上當作蕭。肅也。
暫時斂念
華嚴。德生童子謂善財言。於此南方。有國名海岸。有園名大莊嚴。其中有一廣大樓閣名毗盧遮那藏。從菩薩善根果報生。以至從菩薩福德智慧生。彌勒菩薩安處其中。汝詣彼問。云何行菩薩行。修菩薩道。時善財童子知善知識教。至海岸國毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前。五體投地。暫時斂念。思惟觀察。一心瞻仰。
掌中世界
維摩詰言。舍利弗。住不思議解脫菩薩斷取三千大千世界。如陶家輪著右掌中。擲過恒河沙世界外。其中眾生不覺不知己之所往。見不思議品。
鐵劵
區眷切。[共/言]書也。
謔
當作諕。許亞切。誑也。
筋
正作筋。舉欣切。
抉
於汶切。挑也。
拔榍
當作楔。音薛。櫼榍。門限也。非義。
一棚
薄萌切。獵者養鶻搦兔。必次第三發之而後得。俗以架三鶻者。謂之一棚。
顧杼
直呂切。說文。機之持緯者。
道遠乎哉
觸事而真。意旨如何。第七板第四行上脫八字。
燎
音了。說文云。放火也。
