沙门释慧觉。一云昙觉。祐云。昙觉凉州人。墙仞连霄风神爽悟。戒地清拔慧鉴通微。于于阗国得经梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。从于阗还到高昌国。共沙门威德译贤愚经一部。见靖迈经图（按梁沙门僧祐贤愚经记云河西沙门释昙威德等凡有八僧结志游方远寻经典于于阗大寺遇般遮于瑟者汉言五年一切大众集也三藏诸学各弘法宝说经讲律依业而教德等八僧随缘分听于是竞习胡音折以汉义精思通译各书所问还至高昌乃集为一部既而踰越流沙赍到凉州于时沙门释慧明河西宗匠道业渊博总持方等以为此经所记源在譬喻譬喻所明兼载善恶相翻即贤愚之分也前代传经已多譬喻故因事改名号曰贤愚焉） 大吉义神咒经二卷（或四卷见法上录） 净度三昧经一卷（第四出见竺道祖录及续高僧传） 付法藏传四卷（第二出见菩提留支录及续高僧传）
右三部七卷（吉义咒经一部二卷见在净土经等二部五卷阙本）
沙门释昙曜。未详何许人也。少出家摄行坚贞风鉴闲约。以魏和平年中任北台照玄统。绥缉僧众妙得其心。住恒安石窟通乐寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山北面石崖就而镌之建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者举高二十余丈可受三千许人。面别镌像穷诸巧丽。龛别异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒供千人。碑碣见在未卒陈委。先是太武皇帝太平真君十年司徒崔皓邪佞谀词。令帝崇重道士寇谦之拜为天师。珍敬老氏残害释种焚毁寺塔。至庚寅年大武感致疠疾方始开悟。兼有白足禅师来相启发。生愧悔心即诛崔皓。埋之都市以口为厕令众秽之。至壬辰年大武云崩孙文成立。即起塔寺搜访经典。毁法七载三宝还兴。曜慨前陵废欣今重后。以和平三年壬寅故于北台石窟集诸德僧。对天竺沙门译吉义等经三部。流通后贤意在无绝 大方广菩萨十地经一卷（第五出与罗什庄严菩提心经等同本见始兴录及道慧宋齐录） 称扬诸佛功德经三卷（亦名集诸佛华经一直名集华经一名现在名经或四卷第三出罗什等出者同本见道惠宋齐录） 方便心论一卷（或二卷凡四品第二出与东晋觉出者同本见道慧宋齐录及僧祐录） 付法藏因缘传六卷（或无因缘字亦云藏经或四卷或二卷见道慧宋齐录第三出与宋智严魏昙曜出者同本亦见僧祐录） 杂宝藏经八卷（录云十三卷未详今只有八卷或即分此为十三也见道慧宋齐录及僧祐录）
右五部一十九卷
沙门吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在虑导物为心。以孝文帝延兴二年壬子。与照玄统沙门昙曜译大方广十地等经五部。刘孝标笔受 信力入印法门经五卷（正始元年出华严眷属经） 如来庄严智慧光明入一切佛境界经二卷（亦名如来入一切佛境界景明二年于白马寺出第一译与梁僧伽婆罗度一切诸佛境界智严经同本） 金色鹿王经一卷（初出与瞿昙流支译同本正始四年出法上录云菩提留支后更重勘）
右三部八卷（前二部七卷见在后一部一卷阙本）
沙门昙摩流支。魏云法希。亦曰法乐。南印度人。弃家入道偏以律藏传名。弘道为务感物而动。宣武帝世游化洛阳。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。为宣武帝译信力等经三部。沙门道宝笔受。见长房录等 辩意长者子经一卷（或云辩意长者子所问经一名长者辩意经见法上录）
右一部一卷其本见在
沙门释法场。未详何许人也。亦以宣武帝时于洛阳译辩意经一部（撰经者曰谨按高僧等传并云晋时道安出家数载方启师求经师创付辩意经一卷可五千言一览便诵又安公失译复载其名准此东晋之时辩意已行于世如何至魏宣武始云法场出也） 妙法莲华经论一卷（婆薮盘豆菩萨造亦云法华经论传侍中崔光僧朗等笔受见长房录初出与菩提留支译者大同小异题云妙法莲华经优婆提舍） 究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别七乘僧上论或二卷或五卷于赵欣宅出见宝唱录第二出译与菩提留支出者同本） 宝积经论四卷（第二出与菩提留支大乘宝积经论同本见宝唱录）
右三部九卷（前二部五卷见在后一部四卷阙本）
沙门勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。中印度人。学识优赡理事兼通。三藏教文凡诵一亿偈。偈三十二字。尤明禅观意在游化。以宣武帝正始五年戊子初届洛邑遂译法华论等三部。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受。当翻经日于洛阳内殿。菩提留支传本。勒那扇多参助。其后三德乃徇流言。各传师习不相询访。帝以弘法之盛略叙曲烦敕三处。各翻讫乃参校。其间隐没互有不同。致有文旨时兼异缀后人合之共成通部。见宝唱等录（所以法华宝积宝性等论各有两本耳）初宝意沙门神理标异领牒魏词遍尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者形如大官。云
奉天帝命来请法师讲华严经。意曰。今以法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之可请令定。使者即如所请。见讲诸僧既而法事将了。又见前使云。奉天帝命故来下迎意。乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等四僧亦同时俱逝。凡所闻见叹未曾有 毗耶娑问经二卷（长房等录并云宝意于洛阳译今按经序乃云太和四年瞿昙流支于邺都译今移在瞿昙录中） 十地经论十二卷（注云初译有未善魏言多器世间为盏子世间后因入殿齐见诸宿德从弟子索器乃总授钵襆因悟器器是总名遂改为器世间此十地论长房等录勒那摩提二处俱载今按崔光论序乃云菩提流支勒那摩提在洛阳殿内二人同译佛陀扇多传语帝亲笔受二录名在理将未可今合为一本在留支录中） 龙树菩萨和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故未录之）
上之三部今并删也 金刚般若波罗蜜经一卷（永平二年于胡国译是第二出僧朗笔受与秦世罗什及般若第九会能断金刚分等同本见法上录） 弥勒菩萨所问经一卷（第二出与大乘方等要慧经同本于赵欣宅译觉意笔受今编入宝积第四十一会改名弥勒菩萨问八法会） 胜思惟梵天所问经六卷（神龟元年于洛阳译是第三出与护持心罗什思益正同本异出见法上录及续高僧传） 深密解脱经五卷（全本初译延昌三年于洛阳出僧辩笔受与唐译解深密经及相续解脱解节经等并同本见法上录及续高僧传） 入楞伽经十卷（延昌二年译是第二出与宋功德贤四卷楞伽及唐译大乘入楞伽经同普明寺僧朗道湛笔受见续高僧传） 大萨遮尼干子所说经十卷（或云受记无所说字或八卷一名菩萨境界奋迅法门经正光元年于洛阳为司州牧汝南王出第二译与神通变化经同） 无字宝箧经一卷（初出僧朗笔受与唐译大乘离文字经等同本） 伽耶山顶经一卷（亦云伽耶顶经第二出与罗什文殊问菩提经等同本） 谤佛经一卷（第二出西晋法护决定总持经同本） 大方等修多罗王经一卷（初出觉之转有经同本） 佛语经一卷（初出与同世崛多出者同本僧朗笔受） 佛名经十二卷（或云十三卷或分为二十卷正光年于胡相国第译见续高僧传） 护诸童子陀罗尼经一卷（亦云护诸童子请求男女陀罗尼经） 法集经六卷（或七卷或八卷延昌四年于洛阳出） 差摩婆帝受记经一卷（正光六年于洛阳出） 不增不减经一卷（正光六年于洛阳出七纸云二卷者误） 十地经论十二卷（或十五卷天亲菩萨造释十地经永平元年四月于大极紫亭译帝亲笔受后付沙门僧辩等记尽论文至夏首毕见崔光序） 弥勒菩萨所问经论五卷（或六卷或七卷十卷释弥勒所问即宝积第四十一会是洛阳赵欣宅出） 大乘宝积经论四卷（第一译与宝出者同本异译单卷宝积经即第四十会普明菩萨会） 金刚般若波罗蜜经论三卷（天亲菩萨造永平二年于胡相国宅出僧朗笔受第一译与唐义净所出能断金刚论同本） 文殊师利菩萨问菩提经论二卷（一名伽耶山顶论婆薮盘豆菩萨造天平二年在邺城殷同寺出僧辩道堪笔受） 法华经论二卷（题云妙法莲华经优波提舍或一卷昙林笔受并制序第二出前宝意出者同本初有归敬颂者是见续高僧传） 胜思惟梵天所问经论四卷（或三卷普泰元年洛阳元桃杨宅出僧辩僧朗笔受录云十卷应误见续高僧传） 无量寿经论一卷（题云无量寿优婆提舍愿生偈婆薮盘豆菩萨造永安二年于洛阳永宁寺出僧辩笔受） 十二因缘论一卷（净意菩萨造） 百字论一卷（提婆菩萨造） 破外道小乘四宗论一卷（提婆菩萨造） 破外道小乘涅槃论一卷（提婆菩萨造） 宝性论四卷（或五卷初出与宝意出者同本已上并见在长房录及内典录）
右三十部一百一卷（前二十九部见在后宝性论一部阙本）
沙门菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通三藏妙入总持志在弘法广流视听。遂挟道霄征远莅葱左。以魏永平之岁至止东华。宣武下敕殷勤敬劳。后处之永宁大寺供侍甚丰。七百梵僧并皆周给。敕以留支为译经之元匠也。其寺本孝明帝熙平元年灵太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之东。中有九层浮图架水为之。举高九十余丈。上有金刹复高十丈。出地千尺去台百里已遥见之。初营基日掘至黄泉获金像三十二躯。太后以为嘉瑞奉信法之征也。是以饰制瑰奇穷世华美。刹表置金宝瓶容二十五斛。承露金盘一十一重铁锁角张。槃及锁上皆有金铎如一石瓮。九级诸角皆悬大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间六窗三户。皆朱漆扉扇垂诸金铃。层有五千四百枚。复施金铎铺首。佛事精妙弹土木之工。绣柱金铺惊骇心目。高风永夜铃铎和鸣。锵锵之音闻十余里。北有正殿形拟太极。中诸像设金玉珠绣。作工巧绮冠绝当世。僧房周接千有余间。台观星罗参差间出。雕饰朱紫缋以丹青。括柏桢松异草丛集。院台周匝皆施椽瓦。正南三门楼开三道三重。去地二百余尺。状若天门赫奕华丽。夹门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。东西两门例皆如此。所可异者唯楼两重北门通道侠路而置。其四门外树以青槐亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘不由淹云之润清风送凉。岂藉合欢之发。乃诏中书舍人常景制寺碑文。故云须弥宝殿兜率净宫莫尚于斯是也。外国所献经像皆在此寺。寺既初成明帝及太后共登浮图视宫中如掌内。下临云雨上天清朗。以见宫中事故禁人不听登之。时有西域沙门菩提达摩者。波斯国人也。越自西域来游洛京。见金盘炫日光照云表宝铎含风响出天外。歌咏赞叹疑是神工。自云年一百五十岁。历涉诸国靡不周遍。如此寺精庐阎浮所无也。讫佛境界亦无有比。口唱南无合掌连日。孝昌二年大风发屋拔树。刹上宝瓶随风而堕入地丈余。复命工人更安新者。至永熙三年二月为天所震。帝登凌云台望火。遣南阳王宝炬录尚书孙稚将羽林一千人来救。于斯时也雷雨晦冥霰雪交注。第八级中平旦火起。有二道人不忍焚烬投火而死。其焰相续经余三月。入地刹柱乃至周年犹有烟气。其年五月有人从东莱郡至云。见浮图在于海中光明俨然。周睹非一。俄而云雾乱起失其所在。至七月平阳王为侍中斛斯椿所胁西奔长安。至十月而洛京迁于漳邺。先时留支奉
