总集群经录上之九梁萧代都建业（亦云前梁）
自武帝天监元年壬午。至敬帝大平二年丁丑。凡经四主五十六年。缁素九人。所出经律论及诸传记等。并新集失译诸经。总四十七部二百一十七卷
（于中四十一部二百七卷见在六部十卷阙本）
梁沙门释僧祐（三部三十九卷诸录集）
沙门曼陀罗仙（三部一十一卷经）
沙门僧伽婆罗（一十部三十二卷经论传）
沙门释宝唱（二部五十四卷经集尼传）
沙门释明徽（一部一卷尼戒）
王子月婆首那（一部一卷经）
沙门波罗末陀（一十一部二十四卷经论）
沙门释慧皎（一部一十四卷僧传）
无名氏（一部一十六卷佛名经集）
新集失译诸经（一十四部二十五卷经论集） 释迦谱十卷（于齐代撰别有五卷本与此广略异房云四卷恐误见僧祐录及长房内典等录合入齐录随人附梁） 出三藏记集十五卷（祐录自云十卷见有十五见有十卷长房内典二录并云十四见僧祐长房内典等录亦齐时撰） 弘明集十四卷（祐等三录并云十卷今见十四卷僧祐长房内典等录）
右三部三十九卷其本并在
沙门释僧祐。扬都建初寺僧也
本姓俞氏。其先彭城下颇人。父世居建业。祐年数岁入建初寺礼拜。因踊跃乐道不肯还家。父母怜其志且许入道。师事僧范道人。年十四家人密为访婚祐知。而避至定林投法达法师。达亦戒德精严为法门梁栋。祐师奉竭诚。及年满具戒执操坚明。初受业于沙门法颖。颖既一时名匠为律学所宗。祐乃竭思钻求无昏晓。遂大精律部有励先哲。武帝衍深相礼遇。凡僧事硕疑皆
敕审决。年衰脚疾 敕听乘舆入内。为六宫受戒。其见重如此。及齐竟陵文宣王子良。梁临川王宏。南平王伟仪同。陈郡袁昴永康定公。贵嫔丁氏等。并崇其戒范尽师资之敬。凡白黑门徒万有余众。祐洞明律藏兼善文藻。搜集记录撰为部帙。庶寻览之者功省而博达。实法门之纲要释氏之元宗也。自萧齐末爰及梁代。撰释迦谱等三部。自外法苑集世界记师资传等。以非入藏故阙不论。并如三藏记等具显 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经二卷（或一卷亦直云文殊般若波罗蜜经初出与僧伽婆罗出者同大般若第七会曼殊室利分同本编入宝积当第四十六会见李廓录及续高僧传） 法界体性无分别经二卷（第二出今编入宝积当第八会见李廓宝唱二录及续高僧传） 宝云经七卷（初出与陈代须菩提大乘宝云经及唐达摩流支宝雨经等目本异译见陈录及续高僧传）
右三部一十一卷其本并在
沙门曼陀罗仙。梁言弱声。亦云弘弱扶南国人。神解超悟幽明毕观。无惮夷险志在开化。大赍梵经远来贡献。以武帝天监二年癸未届于杨都。敕僧伽婆罗令共翻译。遂出文殊般若等经三部。虽事传译未善梁言。故所出经文句隐质 文殊师利所说般若波罗蜜经一卷（第二出与前曼陀罗出者及大般若曼殊室利分同本房云少胜前曼陀罗所出二卷者） 大乘十法经一卷（初出与元魏觉定所出十法经同本普通年译） 度一切诸佛境界智严经一卷（第二出与元魏昙摩流支入佛境界经同本） 八吉祥经一卷（若人闻此八佛名号不为一切诸鬼神众难所侵第四出与八吉祥咒及八阳神咒经等同本） 孔雀王咒经二卷（亦云孔雀王陀罗尼经第十译与唐义净大孔雀咒王经等同本） 舍利弗陀罗尼经一卷（此咒有神力若能持者雪山有八夜叉王常来拥护所欲随心第一译与支谦所出无量门微密持经等同本） 文殊师利问经二卷（亦直云文殊问经天监十七年于占云馆译袁昙允笔受光宅寺沙门法云详定） 菩萨藏经一卷 解脱道论十二卷（亦云十三卷天监十四年于占云馆译） 阿育王经十卷（或加大字第二出与晋安钦育王传同本异译天监十一年六月二日于杨都寿光殿译见宝唱录）
右一十部三十二卷其本并在（并见长房录续高僧传中都有部数名不备列）
沙门僧伽婆罗。梁言众铠。亦云僧养。扶南国人也。幼而颖悟早附法律。虽经论具探而偏习对法。声闻渐布垂誉海南具足已后广精律藏。勇意观方乐宗开化。闻齐国弘法随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠。道教凌夷。婆罗乃静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素资业。大梁御寓搜访术能。以天监五年被敕征召。于扬都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译。即以天监五年景戌至普通元年庚子。译文殊般若经等十部（其梵本并是曼罗献者长房录复云婆罗更出育王传五卷者非也前育王经即是其传不合重载）
初翻经日。于寿光殿武帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本
敕沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等相对疏出。华质有叙不坠译宗。天子礼接甚厚引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜私财以其[口*新]施成立寺宇。大尉临川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正观寺。春秋六十有五 经律异相五十卷（天监十五年奉敕撰录云并目录五十五卷今阙目但五十卷其目纂篇题应无别事见宝唱录及长房录） 比丘尼传四卷（晋宋齐梁四代尼行新编入录）
右二部五十四卷其本并在
沙门释宝唱。杨都庄严寺僧也。俗姓峰氏吴郡人。僧祐律师之高足也。博识洽文罕有其匹。武帝甚相崇敬。天监年中频
敕撰集皆惬帝旨。十五年景申又
敕撰集经律异相一部。唱又撰尼传四卷房录之中复有名僧传等七部。非此入藏故阙不论。余并备在续高僧传 五分比丘尼戒本一卷（亦云弥沙塞律云沙弥尼戒本见宝唱录）
右一部一卷其本见在
沙门释明徽。杨都建初寺僧也。戒行精苦习弥沙塞部。徽以宋时觉寿译弥沙塞律。但出比丘戒本而无尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律内抄出尼戒一卷。即今见行者是（撰录者曰检此戒中众学之后无七灭诤律本虽略准义合安岂可尼僧有诤不弥其律正文与僧同有故彼律第四十云众学法中唯除污草及水七灭诤法随顺法并同比丘彼师不安理不通也） 大乘顶王经一卷（亦云维摩儿经第三出西晋法护云等王乃随多善恶童子经等同本见长房录及续高僧传）
右一部一卷其本见在
王子月婆首那。中印度优禅尼国王之子（此优禅尼国或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此国据在中天之维博西近南故传说差误不定一方）生而俊朗体悟幽微。专学佛经尤工义理。洞晓音韵兼善方言。先于东魏兴和年中译经三部。梁大同中从魏之梁武帝留住。敕遣总知外国使命。因译顶王经一部 金光明经七卷（或六卷二十二品承圣元年于正观寺及杨雄宅出凉世无谶出四卷者有十八品真谛更出四品足前成二十二分为七卷今在删繁录） 无上依经二卷（梁绍泰三年丁丑九月八日于平国县南康内史刘文陀请令译见经后记房云陈代出者非也诸家历并无绍泰三年如别录中） 涅槃经本有今无偈论一卷（房云太清四年捡会诸年历太清不至四年已下并同） 决定藏论三卷（中有梁言字是梁代译其文句是真谛出也） 大乘起信论一卷（初出与唐实叉难陀出者同本承圣二年癸酉九月十日于衡州始与建兴寺出月婆首那等传语沙门智证等执笔并制序见论序） 如实论一卷（初题云如实论及质难品房云太清四年出） 仁王般若经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第三出与西晋法护等出者同本） 弥勒下生经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第五出与罗什出者同本） 十七地论五卷（与唐译瑜伽师地论同本翻得五卷遇难遂辍见续高僧传太清四年于富春令陆元哲宅为沙门宝琼等二十名德译） 中论一卷（房云太清四年出） 三世分别论一卷（房云太清四年出已上并见长房内典等录）
右一十一部二十四卷（如实论上六部一十五卷见在仁王经下五部九卷阙本）
沙门波罗末陀。梁言真谛。或云拘罗那他。此曰亲依。并梵文名字也。本西印度优禅尼国人。婆罗门种姓。颇罗堕景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素谙练。虽遵融佛理而以通道知名。远涉艰开无惮夷险。历游诸国遂止中天。梁武大同中敕直省张汜等。送扶南献使返国。仍遣聘。中天竺摩伽陀国。请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益氓品。彼国乃屈真谛并赍经论恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日达于南海。沿历险阔仍滞两春。以太清二年闰八月始届都邑。武皇面申礼敬安置于宝云殿竭诚供养。帝欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭凌法为时崩。不果宣述乃步入东土。又往富春令陆元哲创奉问律将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论适得五卷。而国难未静侧附通传。至大宝年为侯景请还在台供养。于斯时也兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人翻金光明经。三年二月还返豫章。又往新吴始兴。后随萧大保度岭至于南康。并随方翻译栖遑靡托。谛于梁代所出经论总十一部。梁末入陈复出经论如后所述。长房内典等录有十八部论一卷亦云谛译。今寻文句非是谛翻。既与部执本同不合再出。今此删之如别录中述。复有金光明疏等六部二十六卷。并是真谛所撰。亦并删之（长房内典等录复云天监十五年竺道贤献优娄频螺经一卷直云献上不辩委曲且编疑录此删不载） 高僧传十四卷（序录一卷传十三卷共成十四卷天监十八年撰见长房内典二录）
右一部一十四卷其本见在 沙门释慧皎未详氏族会稽上虞人。学通内外博训经律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵网义疏。又以唱公所撰名僧颇多浮冗。因遂开例成广着高僧传一部。始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年。凡四百五十三载。二百五十七人。又傍出附见者二百三十九人。都合四百九十六人。开其德业大为十列。其序略云。前之作者或嫌以繁广删减其事。而杭迹之奇多所遗削。谓出家之士处国宾王。应傲然自远高蹈独绝寻辞荣弃爱。本以励俗为贤。若此而不论竟何所纪。又云前代所撰多曰名僧。窃谓名之与高如有优劣。至若实行潜光则高而不名寡德适时则名而不高。名而不高本非所纪。高而不名则备之今录。故省彼名音代以高字。谨详览此传义例甄著文词婉约。实可以传之不朽永为龟镜矣 大佛名经十六卷（内题但云佛名经或三十二卷或十四卷）
右一经时俗号为马头罗刹佛名传。出梁代未详撰者名姓。开元录云。似是近代所集乃取留支所译十二卷者错综而成。于中取诸经名目。后取辟支佛名及菩萨名诸经阿罗汉名。以为三宝次第。总有三十二件。礼三宝后皆有忏悔。忏悔之下仍引马头罗刹伪经置之。于后乃以凡俗鄙语杂于圣言。本经虽真以有伪杂作此校量。编于伪妄乱真录中不得入藏。由斯可否已数百年。圣上文思聪明远承付嘱。崇阐释教导扬真乘。亲验其文许编入藏。贞元十五年十月二十三日乃颁制曰。大佛名经一部十六卷。左右监门卫将军知内侍省事马承倩奏。前件经未入藏目录。敕旨宜令所司附入目录。又旧录云。寻其所集之者全是庸愚。只如第四卷中南无法显传经在法宝中列此。是行记元非是经。置法宝中谬误之甚。古来语曰。虽闲三藏对事犹迷以传为经。斯其事也。以编集传经请除之。又旧录云。如第九卷云。南无富楼那（唐言具满）南无弥多罗（唐言慈尼者子）大唐大遍觉三藏玄奘译云满慈子。经中分二今请合称。又云南无阿难罗睺罗此乃二人。经中合一今请分二。亦何过焉。诸如此流伏请改正。下顺人望上副天心。编入贞元新定释教目录（传出梁朝附于梁代） 新集失译诸经 摩利支天经一卷（或云小摩利支天经是陀罗尼集经第十卷初摩利支经少分异译） 六字神咒王经一卷（第二出与六咒王经同本） 虚空藏菩萨问佛经一卷（亦云虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经亦云七佛神咒经初出与隋译如来方便善巧咒经同本） 三劫三千佛名经三卷（过去庄严劫千佛名经卷上现在贤劫千佛名经卷中未来星宿劫千佛名经卷下见长房入藏录彼为三本经今合为一部） 牟梨曼陀罗咒经一卷（或无经字） 阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经一卷（亦直云阿吒婆拘咒经） 阿弥陀鼓音声王陀罗尼经一卷 大普贤陀罗尼经一卷 大七宝陀罗尼经一卷 六字大陀罗尼经一卷 长者女庵提遮师子吼了义经一卷 菩萨五法忏悔文一卷（亦名菩萨五法忏悔经） 陀罗尼杂集一卷 大乘五阴论一卷（婆薮盘豆菩萨造见陈朝大乘寺藏录初出与唐译大乘五蕴论同本）
右一十四部二十五卷除五阴论。余并入藏见长房等失译录中阙而不载。寻其文句非是远代。故编梁末以为梁代失源云
魏元氏初都恒安南迁洛阳后迁邺（亦云后魏）
始从道武帝皇始元年景申（即东晋太元二十一年也）终梁魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年（五帝都恒安至孝文帝大和十八年南迁七帝都洛阳二主都邺）
缁素一十二人所译经论传等总八十三部二百七十四卷。于中七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷阙
沙门释慧觉（一部一十三卷集经）
沙门释昙曜（三部七卷经传）
沙门吉迦夜（五部一十九卷经论传集）
沙门昙摩流支（三部八卷经）
沙门释法场（一部一卷经）
沙门勒那摩提（三部九卷论）
沙门菩提留支（三十部一百一卷经论）
沙门佛陀扇多（一十部一十一卷经论）
婆罗门瞿昙般若流支（一十八部九十二卷戒论）
王子月婆首那（三部七卷经）
沙门毗目智仙（五部五卷论）
沙门达磨菩提（一部一卷论） 贤愚经十三卷（或十五卷或十六卷或十七卷亦云贤愚因缘经见道慧宋齐录及僧祐录）
右一部一十三卷其本见在
