夫學道之人，不通性理獨修金丹，如此既性命之道未備，則運心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，迥超三界？故《楞嚴經》云：有十種仙，皆於人中鍊心堅固精粹，壽千萬歲。若不修正覺三昧，則報盡還來，散入諸趣。是以彌勒菩薩《金剛經頌》云：饒君百萬劫，終久落空亡。故此《悟真篇》中先以神仙命衍誘其修鍊，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸於究竟空寂之本源矣。
性地頌
一
佛性非同異，千燈共一光。增之寧解溢，臧著且無傷。取捨皆為過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
二
如來妙體遍河沙，萬象森羅無障遮。會得圓通真法眼，始知三界是吾家。
三
視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲。
四
一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。
五
不移一步到西天，端坐諸方在目前。項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
六
求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭如鼻說。
無罪福
終日行不曾行，終日坐何曾坐。修善不成功德，造惡元無罪過。時人若未明心，莫執此言亂做。死後須見間王，難免擭湯碓磨。
三界惟心
三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。
見物便見心
一見物便見心，無物心不現。十方擊通塞中，真心無不遍。若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提面。
圓通
見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。
隨他
萬物縱橫在目前，隨他動靜任譁誰。圓明定慧終無染，似水生蓮蓮自乾。
寶月
一輪明月當虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。
彼非遠兮此非近，表非外兮裹非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。
心經頌
蘊諦根塵空色，都無一法堪言。
顛倒之見已盡，寂靜之體偷然。
人我
我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體。貴賤尊卑，首足同己。我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，眾泡歸水。
讀霄竇禪師祖英集
曹溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。雪竇老師達真趣，大震雷音推法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，丁寧指引迷人路，言辭磊落義高深，擊玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留，卻將言相尋名數。真如實相本無言，無下無高無有邊，非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮捨不得。但於諸相不留心，即是如來真軌則。為除妄相將真對，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無呈礙。無堅礙兮能自在，一悟頓消窮劫罪，不施功力證菩提，從此水離生死海。吾師近而言語暢，留在世問為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上，問他第一義如何，卻道有言皆是謗。
戒定鱸解
夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者有所執。今略而言之，庶資開悟然。其心境兩忘，一念不動日戒。覺性圓明，內外瑩徹曰定。隨綠應物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用，或戒之為體者，則定慧為其用，定之為體者，則戒慧為其用，慧之為體者，則戒定為其用。三者未嘗斯須相離也，猶如日假光而能照，光假照以能明，非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性，光照明者，本乎一日，一尚非一，三復何三？三一俱忘，湛然清諍。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難捨難聽望。內外圓通到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一箇身心萬箇同。知之須會無心法，不染不滯為諍業。善惡千端無所為，便是南無及迦葉。
採珠歌
貧兒衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認取自家珍，價直黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界，從來不解少分毫。剛被浮雲為障礙，自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然無壅塞。六通神慧妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日。怕鋪白切兮如未修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物，浩然充塞天地問。只是希夷并恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裹生，心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然別，出言便作獅子嗚，不似野牛論生滅。
禪定指迷歌
如來禪性如水，體靜風波自止。興居湛湛常清，不獨坐時方是。今人．靜坐取證，不道全在見性。性於見裹若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。．幾欲究其體用，但見十方虛空。空中杳無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執為憑據。本心尚乃如空，豈有得失能所。但將萬法遣除，遣令諍盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身為我栓桔，且想和光混俗。舉動一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號毗盧。毗盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毗盧何似，只為有相不是。眼前葉葉塵塵，塵葉非同非異。況此塵塵葉葉，箇箇釋迦迦葉。異則萬籟皆嗚，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷須假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為心法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若欲莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願雖深，切莫相中有取。此為福慧雙圓，當來授記居先。斷常纖塵有染，卻於諸佛無綠。翻念凡夫迷執，盡被情愛染習。只為貪著情多，常生胎卵化濕。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒父母妻兒，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時無著，說甚地獄天堂。然後我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應，我當亦從中證。化現不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事＇不會揀擇，昔時一箇炁牛，今日渾身總白。有時自歌自笑，傍人道我神少。爭知被褐之形，內懷無價之寶。更若見我談空，恰似渾胡骨切淪吞棗。此法唯佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學鬥口合脣。誇我問答敏急，卻元不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。便逞已握靈珠，轉於人我難除。與我靈源妙覺，遠隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。若向此生不悟，後世爭免沉淪。
無心頌
堪笑我心，如頑如鄙，兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪，不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱，不知禮樂，不行仁義。人問所能，百無一會，飢來喫飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履，熱則單衣，寒則蓋被。無思無量，何憂何喜，不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已，林木棲烏，亦可為比。來且不禁，去亦不止，不避不來，無讚無毀。不厭醜惡，不羨善美，不趣靜室，不遠鬧市。不說人非，不誇己是，不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤仇，大小內外，一辰樂得喪，欽侮
險易。心無兩睹，坦然一揆，不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後起，不畏鋒刀，焉怕虎兕。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不來耳。凡所有相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不礙，自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裹，包裹六極，無有遐邇。光兮非兮，如月在水，取捨既難，復何比擬。了玆妙用，迥然超彼，或問所宗，此而已矣。
西江月
其一
妄想不復強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。悟即剎那成佛，迷時萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡怛沙罪垢。
其二
本自無生無滅，強作生滅區分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱。
其三
我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。小即毫毛莫識，大時褊滿三千。高低不約信方圓，說甚短長深淺。
其四
法法法元無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裹何勞說夢。有用用中無用，無功功裹施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。
其五
善惡一時忌念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分飢飧渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐外歌吟。一池秋水碧仍探，風動莫驚儘怠。
其六
對境不須強滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。悟即便名諍土，更無天竺曹溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。
其七
人我眾王壽者，寧分彼此高低。法身通照沒吾伊，念念不須尋覓。見是何曾見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。
其八
住相修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落只緣力盡。爭似無為實相，還源返朴歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。
其九
魚兔若還入手，自然忘卻荃蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說，悟來言說成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。
其十
悟了莫求寂滅，隨綠且接草迷。斷常知見及提擔，方便指歸實際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼，利物兼能自濟。
其十一
我見時人談性，只誇口急酬機。及逢境界轉癡迷，又與愚人何異。說得便須行得，方名言行無虧。能將慧劍斬摩尼，此號如來正智。
其十二
欲了無生妙道，莫非自見真心。真身無相亦無音，清掙法身只憊。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。
