礼记
坊记
子云礼之先币帛也欲民之先事而后禄也先财而
后礼则民利无辞而行情则民争故君子于有馈者
弗能见则不视其馈易曰不耕获不灾畬凶以此坊
民民犹贵禄而贱行
注
礼谓所执之挚以见者也既相见乃奉币帛以
修好也或云礼之先辞而后币帛也先财而后礼
则民利财币帛也利犹贪也无辞而行情辞辞让
也情主利欲也于有馈者弗能见则不视其馈馈
遗也不能见谓有疾也不视犹不内也不耕获不
灾畬凶言必先种之乃得获若先灾乃得畬也安
有无事而取利者乎田一岁曰灾二岁曰畬三岁
曰新田贱行行犹事也言务得其禄不务其事
疏
此一节明坊民使轻财重礼贵行贱禄之事先事
而后禄先相见是先事后币是后禄也先用财而
后行礼则化之贪于财与人相见无辞让之礼直
行己情则有利欲故民争也君子于有馈者不能
见其所馈之人则不纳其所馈之物引易囗妄六
二爻辞证贪财之事尔雅释地云田一岁曰灾二
岁曰新田三岁曰畬郑云三岁曰新田误也
集
说
严
陵方氏曰币者帛之名帛者币之实礼之先币帛
言物以礼为先也孟子谓恭敬者币之未将是矣
礼者事之象币帛者禄之象故曰欲民之先事而
后禄也先财而后礼则徇礼而忘义故曰则民利
无辞与表记言无辞不相接之无辞同行情则檀
弓言直情而径行是也无辞则失取与之名行情
则失利欲之节是非廉让之道也故曰则民争弗
能见谓主人有故而弗能见馈者也辞不相见而
后伸故弗能见则不视其馈虑其无名故也盖凡
内物者必视其多寡是否而后内之故也贵禄而
贱行者不以行事为先也 山阴陆氏曰弗能见
非特为有疾而已若阳货归孔子豚以弗能见者
故曰非其义系马千驷弗视也夫礼岂可以一端
言若孟子由邹之任见季子由平陵之齐不见储
子是亦馈者也
表记
子曰君子不以辞尽人故天下有道则行有枝叶天
下无道则辞有枝叶是故君子于有丧者之侧不能
赙焉则不问其所费于有病者之侧不能馈焉则不
问其所欲有客不能馆则不问其所舍故君子之接
如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以坏小雅
曰盗言孔甘乱是用餤
注
不问其所费以下皆辟有其言而无其实水相
得合而已酒醴相得则败淡无酸酢少味也接或
为交盗贼也孔甚也餤进也
疏
此明君子之行不
可虚用其辞不以辞尽人言不得以言辞之善谓
行亦尽善也有道之世其所行美好似树干之外
更有枝叶无道之世人不诚实但言辞虚美所引
诗巧言刺幽王之诗证小人甘以坏
集
说
庄子曰君
子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小
人甘以绝盖成则相亲坏则相绝其说正于此合
然庄子言交此言接何也交言其情接言其迹
石林叶氏曰君子以道义交故其淡如水小人以
势利交故其甘如醴水淡而散于五味之合则无
不调故曰淡以成醴而至于沈湎则败德故曰甘
以坏
缁衣
子曰私惠不归德君子不自留焉诗云人之好我示
我周行
注
私惠谓不以公礼相庆贺时以小物相问遗也
言其物不可以为德则君子不以身留此人也相
惠以渎邪僻之物是为不归于德行道也言示
我以忠信之道
疏
此一节明君子唯德是与不自
留不用留意于此等之人也
集
说
马氏曰有忠信之
德然后将之以惠礼也苟无忠信之德而行之故
君子不自留焉
朱子语类
力行
因说贫曰朋友若以钱相惠不害道理者可受分明
说其交也以道其接也以礼斯孔子受之若以不法
事相委却以钱相惠此则断然不可
