李之歌吟，杜之排律，元白之讽谕，温李之香奁，皆为唐人绝调。至若昌黎尊儒，异乎濂洛风雅；太祝杂兴，别於范陆田园。江湖妪唱，孰与王孟之山林；坡颍赓酬，何似韩孟之联句。安在唐宋诗无界域哉！
自《瓶粟斋诗话初编》、《续编》出，同其说者首有善化瞿君兑之（宣颖）。兑之之书日：“执事为诗虽不主一端，而示人轨则大抵导源三唐，纯乎正轨。《诗话》中举杜老《玄元皇帝庙》等诗，以为宜熟读，尤与鄙人平昔之见若合符契。盖古人之熨贴处，非於此等诗求之，不易领会。尊论拈出‘稳’字，亦是此意，杜诗有极拙处，然无不稳处。”又曰：“东坡是不负责人，只当人间游戏。荆公则气象法度，刚正精严，确是子产、孔明一流。光宣之间流行宋诗，亦不得谓非一进境，然矫枉过正，不无流弊。尝谓欲救其失，莫若转而求之元诗之华重、明诗之冷峭。唐以上不可几，则取法元明，尚不失为一种方便接引。公亦深许袁谭，彼此所见大都不谋而合”云云。公安、竟陵为世诟病。即荆公诗，随园亦讥为门外。得蜕园为之张目，余窃喜持论之不孤矣。
随园评东坡诗“大踏步便出”。余谓坡诗多开门见山，惟“梦裹似曾迁海外，醉中不觉过江南”一联最深婉，为集中律句之隽。
坡诗在宋时惟两本：一分类本，创始於东莱吕氏，而集成於梅溪王氏；一编年本，则吴兴施德初及其子武子编纂成之。然《文献通考艺文》仅及施氏本。施本世不多见，而梅溪本颇多舛误。康熙初，云间杨碹之甥朱翠庭得宋刻施本，参互孜订而折衷之，一仍梅溪分类之旧，世号善本。然梅溪搜采诸家之注，多繁简失当、割裂不善之病，可见注书之难。集凡三十二卷，余弱冠时曾点勘一过，旋搁置。今偶复温之，觉近三四年间所为律句颇有近苏者，岂少时沾匄，去数十年犹有余馥耶？余家旧有查注苏诗残本，乱后亡失，至为惋惜。
东坡七古，如《石鼓》、《聚星堂雪》、《游博罗香积寺》、《同正辅游白水山》等作，皆以排偶行之，纵横开阖，意到笔随，杜韩而后一人也。五古最忌平铺，老杜《北征》有许多峦在内。坡公《甘露寺》诗三十二韵，如坡ヌ曼衍，了无奇境，幸中间插“花落有余想”二句作一束，结处“方其盛壮时”一段重复展开，遂如神龙掉尾，全局皆振。此法不可不知。
东坡写景物，喜用侧笔取致。如云：“路人皆言君未远，骑马少年清且婉。”又云：“江边父老能说子，白须红颊如君长。”此“骑马少年”、“白须红颊”者，却借旁人口中说出，自己不肯正说。又《答郡中同僚贺雨》云：“潇潇止还作，坐听及三鼓。天明将吏集，泥土满靴屦。”若俗手为之，必直下言“滂沱而倾盆”矣。此云“泥土满靴”，则天明之大雨可知。
坡诗每喜添设一“老”字以足句者，如云：“便腹从今笑老韶”（《次韵刘贡父幡胜》）、“纸帐心期老孟光”（《和参寥》）、“华发萧萧老遂良”（《次韵狄大夫见赠》）、“犹似浮江老阿童”（《忘其题》）、“观鱼并记老庄周”（《寿州李定出钱》），他如谓玄奘曰“老奘”（《和合浦愈上人》）、冯衍曰“老衍”（《题冯通直明月湖诗》）、“老优孟”（《见次韵王定国谢韩子华过饮诗》）、“老方朔”（《见欧阳季默以大鱼为馈求诗诗》）之类尤多。然有富有不富，不必援以为例。
东坡和陶，殊无意义。陶公天怀澹定，躁释矜平；坡则处处运巧使才，机锋横出，盖仍是吾家体，不过用其韵耳。如云：“卯酒晕玉颊，红绡卷生衣。宁当娣黄菊，未肯姒戎葵。”此咏长春也，语太琢太纤。《和饮酒》云：“三杯洗战国，一斗浇强秦。”太火。惟《和西田获稻》云：“昼功不自觉，夜气乃潜还。”十字差近。余尝谓东坡刚激，偏欲和陶；梅溪柔缓，偏欲和韩，皆古人不自藏拙处。
宋《梅溪诗文集》五十卷，乐清王十朋著，朱子为之序。先生愤靖康之难，时存复仇之志，读其奏议及《观国朝故事》等诗，无不以用人为先、备寇为急，迥异当与始要持国者流。诗则非其长也，集中多用经语，如云：“澹台至室必公事，平仲与人能久交”、“君子於言端欲讷，贤人终日只如愚”，皆头巾气太重。顾氏《日知录》所谓“以理为宗，不得诗文之趣”也。然平生於诗服膺杜韩，故古风较胜。
七古用韵以平接平及插韵之法，余前《诗话》已略言之。顷检箧，又得名山翁一说，云：“七古首句不入韵极难，东坡‘我家江水初发源，宦游直送江入海’，天造地设，不可多得。遗山‘黄花水帘天下绝，我初闻之雪溪翁’，老横无敌，然此犹一平一仄也。退之《石鼓歌》用两平，殊不见好。”
宋义士林景曦《霁山集》，出《永嘉诗人祠堂丛刊》，为如皋孝廉冒鹤亭（广生）校刊。名山极赏之，尝以贻余，且曰：“南宋江西诗派盛行，大率粗恶不惬人意，惟霁山幽秀工稳，取法唐贤，放翁以后，未有能诗如霁山者。尝欲合陶渊明、司空表圣、林霁山、倪云林刊为《四遗民诗》而未果。”
六言诗，或以韵胜，或以典胜。其体防於唐而盛於宋，苏、黄、范、陆诸大家集中时有之。东坡常讥半山此体为“野狐惮”，然如“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头相见江南”，风调亦何必减人？清乾嘉诗人颇亦优为，郭频伽云：“春人最怜春尽，花落只在花前。今雨不来旧雨，柳棉飞尽桐棉。”“蚕老三眠三起，桑绿畦东畦西。梦醒不醒雨响，天明未明鸦啼。”“天远水远人远，多感多病多愁。伤别伤春伤逝，杭州苏州越州。”此又别成一格。近见蜕园《蔬酌吟》云：“醋防损齿郑国，蜜能解毒仲殊。嗜好敢云绝俗，瓶索空厨。”“无负公子不至，负腹将军说降。垂脚莫轻侯景，断头几见王双。”“贸中书说鲞鮓，邺下谶传鱼羊。幸不槟榔饷客，偶然莺粟煎汤。”“雅训宜寻幽菽，至言如味戎盐。句丑须君红勒，睡酣容我黑甜。”诗极典赡，余腹俭，苦难下注。东坡云：“贫家见珠贝，眩晃目难审。”正可为喻。
渊明不肯为五斗米折腰见督邮，赋《归去来辞》以去，古今高其节。然汉冯良年二十为尉，捧檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，至杀马裂冠，遁至犍为。妻子求索，从迹断绝，见草中败车死马，衣裳朽腐，以为为虎狼所害，为持丧，逾十年而返。事载《后汉周燮传》。此在陶公前，其志行之坚苦尤远过之，而人皆不知，言之不可以已也如是。然“言之无文，行而不远”，东坡吊李台卿云：“所恨言无文，至老幽不显。”慨乎哉！
卢仝居洛阳时，郑余庆为留守，李素为尹，仝皆不见，殆段千木、田子方之流，而新、旧《唐书》无传，《新唐书》於《韩愈传刘义附传》中惟一及其名。使无愈《奇玉川子》一诗，则仝之为人几不见。愈之诗曰：“辛勤奉养十余人，上有慈亲下妻子。先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。”又曰：“《春秋》三传东高阁，独抱遣经究终始。”仝学行操守盖如此。终云：“先生固是余所畏，度量不敢窥涯埃。先生有意倘降临，更遣长须致双鲤。”时愈为洛阳令也，其爱敬仝可谓至矣。然仝文字荒怪，《昌黎集》中有《效玉川子月蚀》一诗，乃爱其文奇，取仝稿而为之删润存之，故语气一仍仝旧，非愈作也。然愈不敢矜己能，又不忍掠其美，故言“效”，亦大费斟酌矣。
西岑倪芸庄先生倬《我我书屋诗稿》八卷，旧藏汪洋蒋氏。戊午春，蕴深吏部寿祺之孙举以贻余，稿字楷法工整，不知出谁何手笔。先生领嘉庆五年乡荐，官长洲教谕。诗约六七百篇，虽不规规於古人法度，而其人襟怀潇洒与夫承平时淳风美俗，故可於楮墨间得之。录其《丙午新年杂忆》，云：“无事春前日已长，欢场追逐费思量。鸡豚隔夜招邻社，村里浑家在醉乡。我亦老农忘姓氏，人从淳古话羲皇。桃符爱乞先生笔，落墨居然草圣狂。”“客来不速惯忘形，奋袖掀髯眼倍青。课字笔晨楚楚，摊书灯火夜星星。征歌东陌还西陌，哄坐棋经杂酒经。独有彦伦庄雅甚，谈言微中最堪听。”“淀湖南畔泖湖西，访戴舟沿罨画溪。屋角趁晴犍犊出，陌头占雨鹑鸪啼。戏场小市春三月，渔莼凉波柳一堤。相识逢迎随处有，柴门已杀丈人鸡。”“范袍管席镇相怜，忆着前尘倍惘然。逝者已随流水去，怀人刚在白云边。能供季伟烹鸡喂，已买渊明种秫田。寄语故乡诸旧侣，吴淞合有弄潮船。”第二首自注云：“韵园工书，实堂善围棋，泉南好征典故，芥山、竹溪爱诵余小诗，酒则诸君共之，不饮者泉南一人耳。春秋佳日，过从流连，薄醉兴酣，谈谐间发，度阡越陌，群从和之，可谓极一时聚首之乐矣。”注中所举诸人，韵园为赵斐友、泉南为周郁滨、芥山为黄如玉，皆诸生；实堂为蔡氏、竹溪为陶氏，名则不可考。他如“容易成仙书裹蠹，不知许事水边鸥”、“干家屋矮晴缫茧，十里湖平晚打鱼”，及泖湖棹歌三十首皆佳。棹歌效竹坨体，多记故乡风土，辞多不录。按熊志列先生於《儒术》而不入《文苑传》中，仅言其工古文，亦不及其他，殊以为异。先生有《嘉庆庚辰二月十日病中口占》云：“千年丹药求安在，万丈灵山上未能。昨夜玉清宣召急，狐轮飞过海西塍。”庚辰为嘉庆二十五年，度其时先生年近六旬矣。此诗乃其绝笔。我家与倪氏旧有连，故九世祖春华公有题先生《为恸集》诗。《为恸集》，先生哀其犹子之作也。
篝山何氏，世善医，又多能诗。顷果园觅得藏翁题陆守廉诗册遗墨见示，规绳极严，诵之非但足觇其诣力，并见老辈谅直不苟，阿谀为近。录於下云：“统观全卷，笔致清丽，不乏佳句。而通体间有不合处，不能以为非也，然究不能以为是。不明诗体，将排律诗放开，信笔做去，往往如此。”又云：“既称为诗，雅俗必有辨矣。因字成句，因句成篇，性情随其人，而体格不能变也。必观全篇而后可以论工拙，不拘拘於字句间也。”又云：“胸次超旷，落笔自然高速，不可以名利累其心。”又云：“於唐人中择其性所近者，专主一家。俟能立脚，然后参观各家，由唐入宋，则无弊也。”又云：“先古后近，先五言而后七言。”又云：“俗字俗典，在所必去。寿挽题图及友朋赠答之作，苟无深意，皆可不作。”又曰：“才地薄，书卷少，无江山之助、师友之资，静居一室，即景言情，满纸风云月露之词，有作不如无作。”陆名时英，住陆家圩，工隶书，有《亦圃吟稿》。
另一札寄守廉兄吟如云：“令弟以诗垂问，帖蛰不敢当，谨以奉缴。张水部实出昌黎之门，仅称为友。余於姚子寿先生质问二十年，并未报蛰，友而兼师。古人风义如此，不拘拘形迹间也。为学须以古人为准，毋就凡近”云云。观此书，知守廉实请业藏翁之门。然此书却辞旨婉逊，尾尾动人。师弟同在朋友之伦，（《论语》师称弟子曰“小于”，或曰”二三子”，或径呼名；弟子於师多称“夫子”，亦有称师之字者。）自孟子严为分别，后世师於弟子遂皆呼友。刘屏山集有《病中赏梅赠元晦老友》题，《蔡元定传》，朱子有“季通我老友”之语，朱子为屏山弟子，蔡又朱子弟子也。因忆余尝以“老友”称行百，吴门潘舍人轶仲颇非之，第念舍人於“道长”、“道兄”、“学长”、“学兄”等称谓不肯苟且，意其必有说也，不敢辩。后读屏山集，乃悔失言。今人好为人师，於其有闻者辄诵於口，曰“某我弟子也”；而在弟子，则往往讳其师，以学於人为耻，皆可鄙也。
吴江金君松岑，晚好《易》，年五十，从吴门曹叔彦先生元弼游。其仪适，具受业弟子红帖，修挚之日，行跪拜礼，师中坐，受之不辞。时松岑诗名已满江浙，而师之年仅长五龄。嗣是每岁首必叩贺无间，吴人以为美谈。余曰：“有曹氏之学，宜松岑为之弟子；有松岑之才，宜曹氏为之师，两无愧也。”曹氏，光绪甲午进士，赏翰林院编修，以治《易礼》著称，著有《礼经校释》、《周易郑氏义笺释》、《周易集解补正》等十余种行世。年八十余，今犹存，而松岑则已物故。
考据家以考据为诗，古无有也。老杜《八分小篆歌》只及李蔡碑文，东坡《石鼓》亦只言“上窥羲颉，下揖冰斯”，征引并不繁富。有清乾嘉间考据之学大盛时，则如翁阮诸公，广搜金石拓本，引经证史，群骋淹博，一时成为风会。而江左孙渊如（星衍）《习鼎歌》、《熹乎石经拓本》诸诗，视仪征之《晋砖》、大兴之《五凤五年砖》、《汉石经残字歌》等作，殊无多让。诗则聱牙诘屈，往往累数十百言不尽。近人如陈石遣衍、李墨巢（宣龚）诸老，犹喜沿其体，然非诗书膏吻，纠蚬（入声）蟠胸，不易为也。石鼓，孙氏坚信为宇文周时物。（见“穆书失政和，猎鼓疑宇文”诗句注。）殆好奇之过。按石鼓在唐以前世罕知之，至韦应物、韩愈为诗歌咏，遂为孜古家珍视。惟韦以为文王之鼓，而宣王时刻其诗；韩则直谓宣王之鼓。而欧阳氏《集古录》则疑之，以为不知韦韩之诗何所据也，然亦不敢下断语。余前《诗话》论退之《石鼓歌》一则，窃疑为成王时物，此与宋程大昌《雍录》所载，见解恰同。
邑人张颉链孝廉仁寿《味莼移笔记》云：“我邑於乾嘉间以汉学名者，首推王兰泉侍郎。至咸丰间，而熊苏林户部其光实能继武户部，博通经训，兼精弧三角术。（见嘉善诸可宝氏《三续畴人传》。）惜生值粤乱，转徙兵间，没年仅四十余，著述悉付劫灰。没后，其弟纯叔（其英）重加点检，只得诗百余首，今所刻《苏林诗剩》是也。其平生论及学问之作，颇与洪北江《卷施阁》相近。”光绪末，其子鞠孙太史祖诣复於他处搜得文一篇，系辨正阮氏《丰字瓦考》者，洋洋数千言，考证极为精核，附刻诗集后。昔阮氏学海堂辑《皇清续解》独缺此门，此外亦无人为辑单行。断幅残缣，恐不再传而散佚，深可惜也。
常熟俞君运之（鸿筹）、衡阳李君佩秋（沫）各以书来，言与余神交几将二十年，因盛道相思，欲谋一面。岂不嫌俗物败人意耶？二君皆笃志好古，收拾放纷，阐发潜翳，见闻多而考证确，诵其诗知其学矣。录运之《题铁琴铜剑楼校书图，为瞿甥凤起作》云：“古人校书如扫尘，心严自冷消埃氛。日思误字亦一适，剖析疑义传其真。君家清芬食旧德，五世遣编抱江式。至乐何如几案间，灯地篝香勤拂拭。点勘鱼虎施丹铅，密行细字相委填。不容删衍康成传，抱蜀谪讹《管子》篇。春明坊外停车间，墨客争邻宋宣献。古书有约许流通，善本传钞迹寒唆。乐易居难迥不侔，雌黄苦为后人谋。晁陈绝学犹能继，文献中原此仅留。嗟哉百六丁浩劫，武康山中鬼昼泣。高楼琴剑已飘零，更见探丸肤宾箧。归来有愿几时偿，画裹分明云水乡。悴掌只余沾旬意，待嘘嘉种发寒香。”《题松禅老人临董文敏山水卷》云：“二禅画意差堪并，垂老江湖放逐时。易代可怜同一瞬，南朝何事易名迟。（文敏，崇祯时不应温体仁寿文，谢病放归。卒后，至弘光时始补谥，其际遇优於文恭，而略相似。”）“雨淋皴法谁能识，蜩臂枯枝老更灵。尚有秋园遣佩在，蛮笺十样仿华亭。（文敏创雨淋墙头皴法，文恭有仿制华亭。”）“一卷家山流转频，斗诗人去墨犹新。沈园长物凋零尽，玉茗花枝斫作薪。（卷为沈石友舅氏旧藏，舅与养浩叔绘《门诗图》。令书斋有玉茗一株，为明初物，浩叔题诗及之，今摧伐久矣。”）《闻铁琴铜剑楼藏书易输，追赋作此，寄慰楼主》云：“澜语当年尽子虚，篑斋记事复粗疏。（张幼樵涧于日记：癸已六月常熟翟氏藏书有出售说。）登瀛枉下宣和韶，未献王家镇库书。（清末端匈斋以献书许酬京卿，楼主先人婉之。”宁登瀛不为卿“宋人语也。”）“青箱长物日摩挲，输限应知感慨多。谁分南唐李后主，凄凉挥泪别宫娥。（用牧斋《宋本漠书跋》语意。”）秘笈空怜饭一炊，区区聚散又何奇。郑堂易米还留记，绝胜庚寅一炬时。”《忏生从兄旧藏逸林道人诗稿四卷，不著姓名。松禅老人题诗，以卷中“河南为氏膺为名”句为孤证，并孜褚氏乃釜山族望。余循此恬，果从陈见复昭文志获悉，道人确姓褚氏，名道潜，字休庵，原名膺。江西按察副使圻之后。尝谒史阁部於军前，甚见宾礼。寻归隐。吴二饶为作传。此稿埋名将三百年，一旦竟发潜翳，为之欣喜累日。赋此以志墨缘》云：“氏补瞿硎传，碑留孙叔名。残编孤证在，坠绪一朝明。见复搜求广，瓶庐考聂精。怀哉二饶传，奇士概生平。身世谢皋羽，故人唐鲁公。《北征》蕲复汉，（诗分《北征》、《梦》曙等四卷。）南渡愤从戎。砥柱摧江左，云岚哭梦中。同时何次德，沟水判西东。（阁部答多尔衮书出幕友桐城何亮工乎。何顺治丁酉即举孝廉。”）张氏《味莼彩笔记》云：“多尔衮致史阁部书，相传出华亭李舒章雯手笔。舒章与陈子龙齐名，后仕清室，掌制诰。今内阁中书舍人题名舒章，哀然居首，实为降王长矣。”余喜其与此注有连系，故并识之，亦以供治先代国闻者一掌故也。
佩秋久寓海上，颇谙云间故事，以爱峰泖山水，颇有坡翁阳羡买田之念。《题青浦县续志见寄》云：“宋志云间三卷文，我曾掇拾助方闻。（余旧撰《绍熙云间志考》证一书，於原误刊误多所堤正。）却从析置披群牒，（《青浦志》，余藏有乾隆、光绪二本。嘉靖王元翰八卷则未见。）史见绷摩袭古芬。（全剑老、戴果老、沈瓶翁所纂《续志》，堪与绍熙未、胡、林三子媲美。熙《志》纂修者：朱端常，官兵部尚书；林至，为考亭高弟，著书甚多，官秘书郎；胡林卿，官建康府教授，皆华亭追士。贵郡《正德》、《嘉庆志》皆不详，此余所考得者。）五亩待营崧子宅，一怀新傍道婆坟。（余藁葬亡室太原君於寅春庙，距黄道婆坟仅数里。寅春庙在吴家行左近。）他年峰泖夸流寓，片席渔樵或许分。”题余《青浦后续诗传》小印本，仍用前韵，云：“几家撰集陆乡文，继轨惟君晚有闻。苦向丛残搜逸韵，略从刊播诵遗芬。谷音嘹唳华亭鹤，鬼唱凄清鲍氏坟。剩想穷年勤研削，然脂细写坐宵分。”余亦报以诗曰：“君家柱史善征文，海曲潜身拾旧闻。石鼎吟成松斗韵，牙签书就叶飘芬。歌鱼肯鼓冯罐铗，下马能言董相坟。（君辨崧宅以袁山松将军得名，今作崧泽非是。）他日云间流寓传，名山一席定谁分。”
松江张琢成先生，去岁在北京，见《云间邦彦图》有松禅老人题诗云：“之子金闺彦，勤勤意有余。能修状人记，肯奇绝交书。尺素常思问，扁舟会访予。吴淞衣带水，且为致尊鲈。”并有跋云：“《云间邦彦图》，门人顾香远所刻。光绪壬寅初春寄示，时适拜蒋忠烈象，因思我乡先贤及旧家所藏画象，亦当摹绘成幅，奉诸祠宇。憾吾老不能从事也。正月二十九日翁同稣识。”香远名莲。琢老次其韵云：“国运颠连日，阿衡放逐余。正当思过日，忽得及门书。跆济方祠蒋，商量或起子。德衰嗟老凤，结念只莼鲈。”通体义正辞严，一结尤不宽假，盖《春秋》“责贤者备”之义也。因忆葆荪有句云：“东曹幸是知机早，不为莼鲈或不归。”思尊鲈一也，而诗人之褒贬异词焉。立身处世之难如此。琢老云：“图为枫泾李海霞所得。李不自秘，以贻余，今藏松江图书馆。”琢老关心文献，近有纂辑《云间诗存》之举。余与琢老别已逾十年，不知此盛业得告成未也。戊子秋，余为慧珠为诗，祝其七十寿云：“此木轩中足啸歌，（柴间名）幽居谷水濯清波。（谷水居，浴室也。）达人随处堪容膝，此是先生安乐窝。”“风雅云间息息传，张皂幽眇笔如椽。先生自有千秋业，三绝宁惟老郑虔。”
武进吴樵长先生山秀，好音韵之学，玄瓠稿敖，辨之甚审。泛览之余，多所摘录，津津有味。顷介其南菁旧同学果园老人钞其所得寄余，如云：“《孟子》‘摩顶放踵’，‘摩’、‘放’为唇音，‘顶’、‘踵’为舌音；‘流连荒亡’，‘流连’为双声，‘荒亡’为叠韵。《兰亭序》“悟言一室”，上双声，下叠韵；‘放浪形骸’，上叠韵，下双声。”诸如此类颇多。又尽搜杜诗中用唇音为对者，如“露从今夜白，月是故乡明”、“才大今诗伯，家贫苦宦卑”、“越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥”、“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”，亦复多至六七十联。又云：“杜集中双声叠韵尤多，因引钱竹汀言‘自宋以来，注杜者无虑千百家，於训诂事实，讨索靡遣，至以双声叠韵求杜诗，则自周君松霭始’。周君著述世不传，然心向往之”云云。余谓自刘勰创一避、二省、三权、四调之说，沈约创诗人八病之论，於是牵掣滞碍，词章家益以为苦。然杜老不过曰：“晚节渐於诗律细。”又曰：“老去诗篇浑漫与。”“律细”云者，岂指“永明体”而言乎？若然，则又何以云“漫与”也？读古人书，不必於此等处深求，深求则恐泥。
声韵之学始於六朝。《南史陆厥传》：“汝南周，善识声韵。”又谢庄知双声叠韵。近代邓筠（廷桢）《双砚斋笔记》於双声叠韵言之甚详。《曝书亭集》竹诧《致查德尹编修》一书云：蒙昔闻吾友富平李天生之论矣，少陵自许“晚节渐於诗律细”，曷言乎“细”？凡五、七言近体，唐贤落韵於一纽者不连用，夫人而然。至於一、三、五、七句用仄字，上、去、入三声，少陵必隔别用之，莫有叠者，他人不尔也。余闻是言而未深信，退与李十九（武曾）共宿京师逆旅，挑灯拥被，共诵少陵七律，中惟八首与天生所言不符：其一《郑驸马宅宴洞中》石：“春酒杯浓琥珀薄”、“误疑茅堂过江麓”“自是秦楼压郑谷”，叠用三入声字；其一《江村》云：“老妻画纸为棋局”、“多病所须惟药物”，叠二入声字；其一《秋兴》云：“织女机丝虚夜月”、“波飘菰米沈云黑”，叠二入声字；其一《江上值水》云：“为人性僻耽佳句”、“老去诗篇浑漫兴”、“新添水槛供垂钓”，叠三去声字；其一《题郑县亭子》云：“云路岳莲临大路”、“巢边野雀群欺燕”，叠二去声字；其一《至日遣兴》云：“欲知趋走伤心地”、“无路从容陪语笑”，叠二去声字；其一《卜居》云：“已知出郭少人事”、“无数蜻蜒齐上下”、“东行万里堪秉兴”，叠三去声字；其一《秋尽》云：“篱边老却陶潜菊”、“雪岭独看西日落”、“不辞万里长为客”，叠三入声字。既而观宋元旧雕本及《文苑英华》，证之，则“过江麓”作“出江底”，“多病”句则日“赖有故人分禄米”，“夜月”作“月夜”，“漫兴”作“漫与”，“大路”作“大道”，“语笑”作“笑语”，“上下”作“下上”，“西日落”作“西日下”，合之天生所言，无一犯者。张颉钟《笔札》载此书，并云：“足见杜诗声律之严，而读杜者心思之捆。自北大诸君新体之诗行，而村伧街之语、淫女狂且昵枕之言，皆谓之诗，并韵无之，曾童谣之不若。朱氏之说，虽於杜陵为末节，於诗家亦为捆流，然再阅数年，恐此种议论亦成绝学。”张氏此论，实获我心。乃叹樵翁孤诣，与古为徒，空谷足音，能不闻而喜耶？
樵长生平，喜读老杜、遣山诗。其论遗山，谓其“工於说穷说苦，如‘客裹盐怜节物，乱来鼓吹失欢声’、‘老来行路先愁远，贫裹辞家更觉难’、‘歉岁村墟更荒恶，穷冬人影亦伶俜’等十数联。”又谓：“瓶翁言老杜喜用‘一’字，而遗山亦有之，如‘鸡栖渔梁一村落’、‘六合空明一莲叶’等句是也。”皆足补余《诗话》所未及。樵长任常州中学教师三十余年，今已七十矣。尝自释其字曰：“许氏训‘樵’曰：‘散木。’‘樵长’云者，犹言不材之木之尤者耳。”故和余韵云：“散材自畏搜林斧，大海应多漏纲瑚。”有德之言，温恭乃尔。晚遭丧乱，修羊益瘦。然笃於风义，虽从井救人不悔，盖今之熟腹人也。
邑人张雄伯孝廉家镇，在南菁书院时与上海赵韵丞（世修）最莫逆。所为诗亦相似，俱以豪放见称。遗稿不甚富，余最爱其“曲中幽怨青山在，河上离怀落日凉”一联，然上句从“曲终人不见，江上数峰青”，下句从“携手上河梁，游子暮何之”脱化，此诗家“夺胎法”也。他如“夜冷生梅雨，秋凉感麦天”、“客裹论文岂常局，夜深说剑有寒错”，皆非庸流吐属。
韵丞天分绝高，而诗功未极洗炼，然一种抑塞磊落之气，自不可掩。录其《月夜独坐有怀》，云：“端居苦无侣，骚然意不适。娟娟对初月，素心耿遥夕。美人阻江波，良晤焉可得。相去无百里，便似天涯隔。感此重沈吟，欲言谁可说。墙阴老虫语，助我声啾唧。停琴不能弹，音声自怜惜。怜惜岂无人，相思暮天碧。”《冬夜遣闷》云：“游鳞潜渊源，飞羽倚丛薄。凡族各有依，吾躬靡所托。书剑江湖心，十年已萧索。陈经召生徒，讲学颇不乐。救时术迂疏，昆俗迹飘泊。居贫安足羞，干仕是我错。江乡十亩田，不殖久荒落。乱世逐浮名，何如返耕作。安得绝尘虑，携家遁林壑。”律句如“断烟横岸直，圆月出云迟”、“草地烟痕薄，梅天暑气微”，皆清隽。韵丞上世有名文哲字璞函者，为“吴中七子”之一。乾隆时进剿金川，文哲随尚书温福，我邑王昶随大学士阿桂。未几，温军溃於木果木，文哲殉难，得荫恤。韵丞为世家子，少跞弛不羁，尝云：“爱酒刘伶那惜命，寻花杜牧不知贫。老去寻春花兴减，愁边结客酒徒多。”可想见其风概。后没於京师，旅榇萧条，知交嗟叹。有遣诗一卷，雄老为鸠赀刊行之。
