商山四皓，皆避秦乱者。一曰东园公，姓唐名秉，字宣明，襄邑人。高洁自守，遯于邱园，故以为号焉。一曰夏黄公，性崔名廓或作广，字少通。避居夏里修道，故自号为夏黄公。一曰角里先生，吴人也。泰伯之后，姓周名术，字符道。逍遥自适，尝寓河内，更号灞上先生。此皆《陈留志》所记者，独绮里季不传焉。旣阅皇甫谧《高士传》，乃知绮里翁者，姓朱名晖，字文李。种芝养命，泉石栖眞。四皓之清风，乃如是哉！
八遯序
三丰先生因朝延屡诏，而假遯以深藏，乃浩然曰：遯之为用妙矣哉！天子不得臣，诸侯不得友。不谒君公，不逢权贵。不以长生之术，分人主励精图治之心。自求自用，自得自娱。望之若白云之在天，而舒卷无定也，卽之如明月之印水，而动荡难收也。或隐廛市，或居山林，或杂俦伍之中而人不识。大明以来，太祖诏之而不得，成祖求之而不能，是异人欤？是高人欤？是有得而成了仙者欤？生平所师慕者八人，尝写为轴而拜之。汉则严光、法眞，晋则陶潜、戴逵，唐则卢鸿、轩辕集，宋则陈希夷、林和靖。遯之上九曰：『肥遯，无不利。』其此八公之谓乎？严子陵却光武曰：『唐尧着德，巢父洗耳。土固有志，毋相迫也。』顺帝征法高卿不至，郭正曰：『名可得闻，身难得见，逃名而名随，避名而名追。可为百世之师矣。』安道辞召辟而逃身入吴，渊明性恬淡而弃官归野，元宗聘卢浩然，欲靡以爵，不受，终隐嵩山。宣宗迎轩辕集于罗浮而问仙道，轩辕曰：『王者屏欲崇德，自然安享遐福，何必更求长生！』宋太宗谓诸臣曰：『华山陈抟，独善其身，不干势利，可谓方外士矣。』宋琪等问修眞之道，先生曰：『山野之人，于时无用，君等协心同德，兴化致治，勤行修炼，无出于此。』林逋结庐孤山，终身不出，赐号和靖。此人公者，《史鉴》嘉之，《纲目》予之，非同快捷方式终南、移文北山者，得遯之义哉！今夫能为高隐，卽是高眞。方土羽流，纷纷躁进，自炫金丹，谎惑人主，究之暂时之迷，难逃天鉴之速。汉武帝好神仙，而李少君入矣，乃少翁术尽而首枭，虊大方尽而腰斩。唐宪宗好神仙，而皇甫镈得志矣，乃未几而宗李皆戮，又未几而柳泌伏诛。彼林灵素、魏汉津，论黄夸白，出入禁庭，其于宋徽宗时亦奚有终身哉！甚矣！小人好进，而中主多愚矣。善夫李藩之言曰：『道盛德充，人安国理，何忧无尧舜之寿耶？』善夫张皐谓穆宗曰：『神虑淡则血气和，嗜欲甚则疾疹作。药以攻疾，无疾不可饵也。』善夫王昭素谓宋太祖曰：『治世莫若爱民，养心莫若寡欲。』善夫裴磷谏宪宗疏畧曰：『方士难信也，世有眞仙，彼必深潜崖壑，惟畏人知。凡伺候权门，自炫奇伎者，皆不轨狥利之人也。』三丰先生是眞隐，亦是眞遯，其立身愿效严、法、戴、卢、陶潜、林逋，其规箴愿师轩辕。希夷，而兼师其高尚，但愿求我者转而忘我。诏我者转而遗我，则我与八遯后先争高，而为圣朝之大遯也。
自题《勅封通微显化眞人诰命》后跋
从古称眞人者，必须外达眞气、内涵眞心、入有眞操、出有眞守，实之而得。夫眞道，弃世而不恋世，避人而不见人，不为势利所羁勒，不以黄白欺世主，岂若方术之士，谬邀锡命而不自怍乎！由汉迄宋，其间明元机者，如吾尊崇之八遯，清风峻节，或逃名，或却聘，或功成勇退，或世衰遯藏，其怀眞不露，奚常以长生药衒朝延哉！余幼耽元理，晚得眞诠，狂放自如，实厌流俗。窃以眞人眞君，锡自上帝者为宝，人间敕封何足贵哉！夫惟天顺皇帝，亦明亦决，庙讳英宗，赐我浩命，乃受承之至。若成化、嘉靖之间，番僧札巴、妖僧继晓，封国师、禅师，方士则邓常恩、李孜省、邵元节、陶仲文、唐秩、刘文彬，以及羽流数百，均系阿比宵小，设诡贪奸，妄称法师，普号眞人，汜滥无涯，笑骂史册。当是时碔砆乱玉，鱼目混珠，决不受此诰也。厥后或诛或罢，追夺前封，殆无遗匿，快哉乐哉！岂非上帝郑重勅典，不肯与人间滥予匪徒，而默削其浮名也哉？大元遗老三丰道人书。
与明冰壶《道法会同疏》
伏以大道至大，赖太上以传机；精微至精，冀全眞之演教。法非道无以资其本原，道非法无以显其妙用。道法兼备，体用圆融。切念洞春寓明玉家时，诡云姓庞名洞春天水云游，江湖懒散。悼彼日月，已兴大耋之嗟，顾我行藏，辛遘桑榆之景。或栖迟于林壑，或窈窕于崖溪。周、孔诸书，聊发端于幼稚，老聃《道德》，畧适意于庞眉。霞友云朋，动念漫游方外，至人异士，垂怜局蹐世间。指以元微，得朽腐再生之橐龠；蹈斯蹊径，见刼刃不陨之卷阿。红铅黑铅，煅炼方成影响；金液玉液，坐卧畧致疏通。虽未臻了道之涯，固己骋造元之辙。倒拖藜杖，入中阳之洞天；询此华封，是内江之胜治。昨蒙氷壶先生屈身问道，投以琅函，专志输忱，敷陈楮币。虽初觌高明之面，已稔闻清雅之音。六甲风雷，顿能藏于符篆；三天将吏，率已属于指挥。拯难扶危，济人利物。公欲将此妙法贻我，我能不以元机奉公。一本有『我幸遇鹤颈鱼腮，公亦逢犊鼻鼠耳』。胶漆相投，当无离别之理；道法同会，总结非常之缘。翻身巡透玉葫芦，选甚东西南北！信手拈来金菡萏，常存春夏秋冬。仙诺旣容，光鉴是荷。
跋《道法会同疏》后
吾游内江诸山，闻有天关地轴者，意其中必有秘典灵文。为养性立命之圭旨。及登其天关，则三推出耳。又寻其地轴，则石笋山耳。因慨然曰：『世之有名无实者，固如是乎？』旣闻明先生颇称好道，逮与先生俱，则又落落无奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹，岂知道也者！自人身而有之，非旁门之左道也。先学静，次学悟，次学炼，次学养，其终乃出入乾坤，往来拯救，勤立功行，以待天符。故道可以兼法，而法不可以兼道，卽或用妙术济人，亦惟以心为法，以神为符，以气力水，斯无投之不灵。若徒驱符遣咒，扰扰不休，若验若否，幻惑人心，有识者必将以方士日之。他日夜叉来逼，命系无常，此时用符不效，用咒不灵，虽素称为道士，道果安在哉？故欲学道者，只须就道寻道，毋以法为道也。存神过化，斯无道之非法耳。
跋《蓬莱仙奕图》
《蓬莱仙奕图》者，龙阳子湖湘冷谦所作。谦，武陵人，字启敬，龙阳其号也。中统初，与刑台刘秉忠仲晦。沙门海云游。无书不读，尤邃于《易》及邵氏《经世书》，天文、地理、律厯以至众伎皆通。之至元中，秉忠入拜太保，参预中书省事，乃释业儒。从游霄川，与故宋司户参军赵孟俯子昂，于四明史卫王弥远府覩唐李思训将军画，顷然发之胷臆，遂效之。不月余，其山水、人物、窠石等，无异将军，其笔法傅彩，比将军尤加纤细，神品幻出，由是以丹青鸣当时。隶淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔《悟眞》之旨颖然而悟，如己作之。至正间，冷君己百数岁矣，其緑髪童颜，如方壮不惑之年。时值红巾作乱，君避地金陵，日以济人利物为念，方药妙用如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也。吾珍藏若连城之壁，而未尝轻以示人。今将访冷君于十洲三岛，恐后人不知冷君胷中邱壑三昧之妙。不识为眞仙异笔，混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇国邱公，览此卷则神清气爽，飘然意在蓬莱之地，幸珍袭之，且以为后会云。时永乐壬辰孟春三日，三丰遯老书。下有三峯印章，见皇明异人録。
按《仙奕图跋》卽草桥《七修类稿》强辨为伪，共辨云：永乐二年转送淇国，淇国乃成祖心腹功臣，三峯至而敢匿不言耶？又云：《跋》谓冷武陵人，而不知本钱塘。刘伯温曾在杭遇启敬，并《志》亦云钱塘人。又云：《跋》谓观李思训画，遂得其法，幻出神品，以丹青鸣于时，何伯温之诗皆不言之，而止言善音律、术数耶？又云：三丰旣孑身远游，岂复带画永乐时送人耶？又云：《跋》曰冷在至正间已数百岁，若在洪武，必百数十岁矣。如此老尚为人臣耶？就使为之，如太公、伏生，人必言之，何不见于书耶？长乙曰：卽瑛之五辨皆非也。观此图跋语，清矫不羣，绝似丰仙手笔。共送淇国也，为留冷之画本耳。当其时必一见而卽去，难留云鹤之踪。淇国卽不必匿其来，成祖亦必知其不可追也。一、神仙游处无常，在钱塘则钱塘人，在武陵则武陵人，何定之有！二、刘伯温虽遇冷仙，并非晨夕过从，久而不去者，卽有诗篇，安能事事题赠！况丹青薄技，当不必一见卽夸也。三、画非难携之物，送人乃郑重之思，淇国门高，或可宝此不失也。四、仙家百余岁乃寻常事耳。老为人臣，犹之老官柱史，复何疑哉！
与完璞书
向蒙鹤驾见访武当，坐榻谈心，眞不知门外有尘寰矣。特以愚情无定，救世为心，云水茫然，如舟不系。足下亦以白岳久离，佩剑归去。昨遇尊师王仲都先生，极奖足下才高悟敏，为及门之冠，并嘱愚遇足下，须以眞诠赠君。噫！愚何敢为足下师哉！但以大器挺生，必有羣仙为之辅导，以成蓬山第一流也。足下英气绝俗。壮志辟人，青蛇在手，九州岛往来，特恐有损静功耳。白岳崇深，正好胎养。倘能子生胎孙，孙复生子，则分身应用，而立功于人间更不少矣。尊聦广大，谅不嫌渎。此意区区，难忘规谏，足下以愚为老友焉足矣。云水道人张三丰稽首。
《永乐大典》记
先儒有言，读书者多取不如精取。自天子以至士庶，其学问同也。永乐初，朝廷命上书胡广、侍讲王洪等编成一书，名曰《大典》，计二万二千八百七十九卷，一万一千九十五本，目録六十卷。其表文尝见于《蝉精隽》中。夫《御览》、《元龟》，不过千卷，求多者徒具望洋之叹而已。《大典》以万计，安能推布夫海内也哉！
『悟眞』字解
噫！眞何由悟哉？世人皆欲悟眞，而悟之不眞，非悟也，眞之不悟，非眞也。今卽字义解明之。悟者，觉也，求也。眞者，实也，正也。夫人知之也。岂知『悟眞』二字书义亦深乎？悟从『吾』、『心』，先当以修心为本。太上云：『吾从无量刼来，观心得道』是也。眞者何也？《六书》云：『人受气以生目最先，神之所聚无非实也。』故从『目』从『』。者，化也。又从『』音浩，者，气之形也。可知欲炼道者，须先炼目，炼目乃能聚气，炼目并可收心，所谓『机在目』者是也。识得此机，便是眞机；识得此机，便知息机；识得此机，便入妙机。悟如是，眞如是也，请以告天下之悟眞者。
刀尺赋
三丰先生常携刀尺以遨游，空乎两大，浩乎十州。客有匕怪者，不知其由先生乃之赋。曰：是刀也，能开混沌；斯尺也，絜蓬莱。故相随而不失，知造化之剪裁。尔其百点，明星双叉，皎雪绳墨，从之锋芒，剨若分修，短兮合宜剪水，云兮快决期妙。用之无方，岂微能之足。述至如裁妙理，削尘嚣量度，数别昏朝，火功寸寸，风信刁刁，胎养刻刻，羽衣飘飘。度龙门至万仞，如虎剑之两条。梦益州，而不愿与方丈，而同超。刀兮。刀兮妙之又妙；尺兮，尺兮要所必要。匪欧冶之能镕，匪公输之能造。与我偕行，任他嘲笑。将求织女之云绡，缝出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海无家却有家，破衲补称云片片，袖中笼住大丹砂。
《玄要篇》自序
