【刘注】先天眞灵，众美毕集，万善同归，其气最香，当其正香之时，卽铅鼎温温现宝光之时。铅鼎者，眞知也。以其眞知，能以去旧取新，能以修仙成眞，故谓铅鼎。宝者，卽眞灵之宝，眞灵非眞知不现，盖眞知具有道心，道心内含先天眞一之气，是谓眞灵。铅鼎温温，是刚柔相当，不偏不倚，而鼎立矣。鼎立则道心发现，道心发现则眞灵之光渐生，是谓现宝光。金桥者，金也；曲江者，水也。上金桥而望曲江，水中有金之象。水中有金，阴中生阳，卽是月里见太阳，亦是铅鼎温温现宝光也。铅鼎光现，阴阳合德，神气相御乘时，故入造化窝中，令其住而不令其去，是谓吞服乌肝并兔髓。乌肝色青，日精也，象灵知之灵性；兔髓色白，月华也，象眞知之眞情。吞服乌肝并兔髓，则性不离情，情不离性，眞而至灵，灵而至眞，性情如一，眞灵不昧，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，一切后天积聚泻去，道心常存，人心永灭，换尽尘埃旧肚肠矣。肚肠换过，万事皆空，名利恩爱，何恋之乎！
【李解】香乃不闻不臭之香，至清至洁之香，卽先天初现，不染于后天时也。铅鼎者，外鼎也。造铅之法，必立外鼎于西南，名曰坤乡，又曰坤母。母体本虚，必资干父日精，方能产铅。日精者，龙汞也卽下文『乌肝』。龙为长子，子代父体，投入母怀，则气精交感，先天眞铅之鼎于此而立。锺祖云：『太阳移在月明中』，此卽立鼎之法也。下文云：『月里分明见太阳』，卽此温温之时也。铅鼎温温，则宝光现矣。宝光者，命宝之光，此光发观，正为先天之气，白象从眉眼上映出，吕祖曰：『温温铅鼎，光透帘帷』，又曰：『审眉端，有朕兆』，同此景也。金桥者，下鹊桥也，在西南路上，为金气照耀之所。曲江者，气遶鹊桥，光印西南也。昔人注吕祖『曲江上，月华莹净』之句，指曲江为小肠十二曲，误入魔道矣。又有指为口鼻之间者，其入魔道尤甚。惟陈泥丸先生云：『西南路上月华明，大药还从此处生。记得古人诗一句，曲江之上鹊桥横。』深为得旨。何也？西南属坤，坤为腹，宝光现处，月华正明，月华明处，金气正出，故于金桥之上，望见曲江，江上有月，正照金桥也。月华朗耀，阴中阳生，故曰『月里分明见太阳』。太阳者，日也。日中阳乌，日之精也。吞服乌肝者，饵东方之日精，并服兔髓者，食西方之月华，精华合服，大药乃生，日月并吞，金丹具体，故曰『吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠』矣。又何有恩爱名利，扰我清心，再为之回头思想，终日空忙也哉？
又【刘言】临炉下功。【李言】温养功夫。
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取全凭度法船。匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。
【刘注】眞爱之宝，尘垢退尽，至清至净，花岂不鲜乎？然其所以鲜者，全赖符火相煎铅汞之功夫。眞灵者，眞知、灵知之体；眞知、灵知，乃眞灵之用。眞灵分而为眞知、灵知，眞知、灵知合而为眞灵。烹煎眞知之铅、灵知之汞，卽烹煎眞灵也。烹煎者，以眞知而制灵知，以灵知而顺眞知，眞知、灵知凝结，复成眞灵之宝，其花之鲜，言语难形容矣。但眞灵易结，火候最难。紫阳翁云：『纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。』特以金丹之道，采药有时，炼药有法，若不知时，不知法，虽大药在望，不为我有，故临炉下功之际，恍惚中有象，杳冥内有精，一点眞灵之光，从虚无中透出，似有似无，非色非空，景象现前，此大药发生之时也。此时卽有三尸六贼、五蕴七情诸般之幻景，亦现于前，必须稳驾法船，牢把舵楫，对景忘情，一任海底翻波起浪，不动不摇。如是用功，渐采渐炼，扶阳抑阴，愈久愈力，功夫到日，自然精化为气，气化为神，神化为虚，过此三关，泥丸风生，法相现露，而周身九窍之阴气，亦皆化矣。三关非工家尾闾、夹脊之说，乃炼精、炼气、炼神之三关。炼精化气为初关，炼气化神为中关，炼神化虚为上关，过此三关，神合太虚，出入无碍，是谓透泥丸，盖泥丸宫为藏神之所也。周身九窍方着幻身上说，过三关上泥丸，法身成就，而幻身百脉九窍，阴气化为阳气，亦皆窍窍光明，卽百万四千毫毛，亦化为护法神也。学者不可以辞害意也。
【李解】此章以温养言。悟元谓过三关、透泥丸、穿九窍，非工家尾闾、夹脊之说，乃经三炼之后，神合其虚，出入无碍，能使幻身九窍，窍窍光明。其说可也，但上头数句，若不就温养时言，则入室还丹、温养脱胎，尽杂于一词之中，似非仙师逐段指点本意，今但以温养言之。鲜者，鲜明也，温养功深；日新月盛之象。符火者，屯蒙值事，朝进阳火，暮退阴符也。夫子时阳生，进火宜子，至于朝则寅时矣，不于子而于寅者，火生在寅，阳气发旺，故于此时进火；午时阴生也，退符宜午，至于暮则戌时矣，不于午而于戌者，火库居戌，阴气主藏，故于此时退符。退符所以添汞也，进火所以抽铅也，以铅制汞，以汞含铅，铅日减而汞日增，故曰『符火相煎汞与铅。』临炉者，以临外炉言，非入室临炉时也。入室炼铅，必用鼎器，至于温养，则用炉而不用鼎也。然炉有外炉，亦有内炉，紫阳云：『内有天然眞火，炉中赫赫长红』，此卽内炉也；又曰：『外炉增减要勤功，绝妙无过眞种』，此卽外炉也。临炉之际，美景现前，此不是宝光现前，亦不是幻景当前，乃内炉文火、外炉武火也。文武烹煎，渐采渐取，渐取渐添，温养时有不可间断功夫，全要法船匠手，不为风波所动，扰我元功，然后法船广运，往来不绝，如达摩之载金过海，直超彼岸矣，故曰『采取全凭度法船，匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻』云云。末三句刘注已明，兹不复解。
又【刘言】认取眞铅。【李言】一味眞铅。
无根树，花正浓，认取眞铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女转成男老变童。欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，好用功，外药通时内药通。
悟元注本『浓』作『秾』，『擒』作『牵』，『方』作『园』，皆无异也。
【刘注】秾者，秾盛广多也。花正盛，其间卽有美恶偏正相杂，须得眞正仙花，方可采取而用。眞正仙花为何花？卽眞铅也。眞铅卽眞知之眞情，乃眞灵之发现，以其眞知外阳内阴，外黑内白，故谓眞铅，又谓水中金，又谓水乡铅，又名月中华，其名多端，皆象此眞知之一物也。惟此眞知，内含先天眞一之始气，乃阴阳之本，五行之根，仙佛之种，圣贤之脉，为修道者之正祖宗。认得祖宗，取归我家，敬之奉之，须臾不离，则精气神三者，自然聚于一鼎，无庸勉强。盖以其父归之，其子焉往？更加符火烹炼之功，虽女可以转男，虽老可以变童。女转男者，非形体转男，盖女子纯阴，修炼成道，化阴成阳，亦同男子。老变童者，非面容变童，盖老者气枯，修炼成道，返本还元，亦如童子。但女转成男、老变为童之道，虽是认取眞铅眞知，还要先能炼己。若炼己不熟，眞知不来，虽来而亦不留，故曰『欲向西园牵白虎，先往东家伏青龙』。白虎属西方金，喻眞情也；青龙属东方木，喻眞性也。眞情眞性，本来一家，何待牵伏？因其交于后天，眞中杂假，眞情变为假情，恩中带杀，如虎出穴，奔西伤人，不为我有，而反依居他家矣。眞情旣变为假情，于是眞性有昧，亦化而为假性，假者用事，眞者退位，性情不和，如龙东虎西，两不见面矣。若欲复眞，必先去假；若欲牵情，必先调性。调性之功，乃炼己之功。炼己者，炼其气质之性也。气质之性化，则眞性自现，眞性现则不动不摇，而眞情亦露，眞情露则假情不起，可以牵回白虎，与青龙配合，情性相恋矣。白虎卽眞铅祖宗，同出异名，以其眞知刚强不屈，故谓白虎，以其眞知柔中藏刚，故谓眞铅。牵白虎卽是取眞铅，牵之云者，非有强制，乃不牵之牵，性定自然情归，特以同类者相从，阴阳内外有感应之道也。性主处内属阴，内药也；情主营外属阳，外药也。阴阳原是一气，性情固是同根，内药能通，外药未有不通，内外相通，性求情而情恋性，性情和合，眞灵凝结，还丹有象矣。纯阳翁云：『性住气自回，气回丹自结。』紫阳翁云：『若要修成九转，先须炼已持心。』此皆言还丹先要炼已也。噫！眞铅易取，炼己最难，炼已之功大矣哉！
【李解】浓，言情之浓也。铅乃人之眞铅，眞铅发现，则其情正浓，只要认得眞，取得来，则金丹立就。盖此眞铅者，黄中正位之体，大丹之祖宗也。取来制汞，三家相见结婴儿，推而广之，千千百百，子子孙孙，皆自此眞铅发脉，故以眞铅为祖宗。精气神，一鼎烹，此卽铅归汞伏，三家相见之后也。但造眞铅者，其先有女转成男、老变为童之妙诀。原夫离宫之火，眞精也；坎宫之水，眞气也；坎离中间，又有妙土为用，眞神也，一曰眞意。气精交感，以神主之，则水底金生，火中汞降，又以神执其平衡，调其胜负，猛烹极炼，则火蒸水沸，金亦随水上腾，此卽精气神一鼎烹之力也。及其入于离宫，离火为坎水所灭，不飞不走，气得神而住，精得神而凝，铅汞俱死，同归厚土，三姓会合于中宫，炼成一个紫金丹，此又精气神一鼎烹之妙也。当其先东家之子，寄体于西，西方之兑，正为少女，少女代坤母行事，女鼎中现出震男，是女转成男矣。此男号九三郎君，其年甚少，实是木公道父，投身子胎而生者，故木公转号公子，是老变为童矣。这公子骑的白虎，出游西方，甚是勇猛，时有道人见而问之曰：『你这骑虎的童男，可是木公所化的么？』童男知道人心有正觉，不敢隐瞒，答曰：『是』。道人遂回头笑曰：『水乡铅，只一味。崔公之言眞也。』今欲呼回童男，须要擒他白虎，白虎乃童男随身元气化的坐骑。你欲往西方擒他白虎，必先往东家伏了青龙。盖白虎者，金情也；青龙者，木性也。以木交金，则木中火发，火转逼金而回；以金并木，则金中水腾，水转灭火而住。此四者，相异而实相同！异类而实相类。旣然同类，故好用我玄功，使其会在一处，由是内迎外合，外归内伏，外药旣通内药，内药亦通外药也。此篇只言眞铅，不言眞汞，盖有铅卽有汞，不言汞而汞在其中矣，故曰『外药通时内药通』。铅也，气也，男也，童也，虎也，皆外药也；精也，女也，老也，龙也，皆内药也。至于神，则在内外精气之间。
又【刘言】采取火候。【李言】六门火候。
无根树，花正娇，天应星兮地应潮。屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。煅炼一炉眞日月，扫尽三千六百条。步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
【刘注】眞灵藏于后天，为积习客气掩蔽，花最难发，间或有时而发，一点光辉，从虚无中透出，如珠如露，嫩弱秀丽，其象最娇，似开未开，浑沦元气，在天应星之明而不大，在地应土之潮而未湿，星明地湿，皆阳气初动之象。阳气初动，卽眞灵花嫩时也。当其正娇，易于识神借灵生妄，性乱情移，急须猛烹速炼，杜渐防微，扶阳抑阴，以护命宝。屠龙剑，所以防气性；缚虎绦，所以制妄情。气性不发，则眞灵现；妄情不起，则眞情生。眞性现，眞情生，是运转魁罡，斡旋斗杓，转杀为生，变刑成德，可以煅炼一炉眞日月矣。日者，阳中有阴之象，喻眞性所含之灵知，灵知为雄中之雌，眞阴也；月者，阴中有阳之象，喻眞情所含之眞知，眞知为黑中之白，眞阳也。煅炼眞阴眞阳，两位大药，归于一气，凝结成丹，吞而服之，延命却期。此乃最上一层之妙道，非三千六百旁门着空执相事业也。盖以大道成就，步云霄，任逍遥，万般罪垢凡尘，皆一笔勾消。彼三千六百旁门，皆在臭皮囊上做作，适以惹罪垢凡尘，焉能消罪垢凡尘哉！
