县主凌公问：“与万法为侣正自难，如何得不与万法为侣？”师震声一喝云；“会么？”进云：“未了。”师云：“还要第二杓恶水么？”公无语。少顷，问云：“毕竟如何是不与万法为侣？”师云：“白花丛里过，一叶不沾身。”次夜茶处，问：“昨日请教大师，自见惭愧。”师云：“惭愧者谁？”进云：“亲到黄檗来。”师云：”明日向什么处去？”公拟议。师云：“来得去不得。”进云：“话头明明，为什钩不起？”师云：“放下来。”公应诺。又问：“白丈野狐话，不落是，不昧是。”师云：“山僧不打这两片皮。”进云：“不会。”师云：“江南江北。”问：“王老一狐疑，了一狐疑。”进云：“为什么又堕野狐身？”师云：“汝即今是什么身？”公无诺。师云：“山僧今夜亦坠异类中去也。”便作虎声，转身归方丈。
有护占据士谢雨入山。师云：“尝闻仙人会作诗。”仙书云：“佛何用诗？”师云：“天上无空腹神仙，山僧今日与仙联一首游戏，异日载志，亦是胜事。”仙云：“请和尚先。”师云：“仙翁冒雨入山家。”士嘱仙云：“和尚机速，请答。”仙停乩罔措。师震声一喝，云：“拟议停机。白云万里，本是木作成。灵从何来？圣从何起？莫瞒山僧好。”乃自联云：“仙翁冒雨入山家，何事当机缩爪牙？不独浑身泥水湿，片心搅扰乱如麻。”令侍者度与仙。仙斋后，和云：“仙翁冒雨入山家，为吃赵州一碗茶，莫怪无言为拟议，春霖洗落满山花。”师云：“好个春霖洗落满山花！祇是迟了些。”复次韵云：“浮囊击碎了无家，竟日贪杯酒当茶。出卖风云夸好手，争如舌上吐莲花。”
题禅林宝训序
宝训盛行江北，大著吴中，而闽粤师僧，十有八九莫之见闻。欲禅林之振，道法之隆，讵可得乎？余昔行脚金粟时目之，如获至宝，怀之有年，虽不能力行，抑亦不敢须臾忽也。是集始自明教老人，终于懒庵大师。于中三百篇，皆从诸老真心中流出。而其语言光明正大，直截简切，真是为万世师法。会之甚易，而行之诚难也。贵于剪华取宝，急救象季流弊；推邪辅正，恢复上古真宗。浇漓之风既息，浑朴之道斯全，而口耳流传之弊，悖逆无根之说，曷由兴哉！余每欲刊行，与众共之，所愧囊空，弗克其事。今玄生禅人鸠诸同志剞劂流通，大有补于闽粤。倘遇血气衲僧，嗑着一言半句，将来盖天盖地，奚愁乎禅林之不振，道法之不隆也。非惟予愿足，此亦不辜从上诸老口门放大，宝光照耀天下也夫。
题臣农《即事篇》序
读臣农《即事篇》，乃知百草头边，泣露吟风，淋漓感慨，感动天地鬼神，激起赤胆忠心，虽林峦草野，莫不号呼长太息者矣。於戏！有国有家有禅林者，苟无这段骨气，者副心肠，而能成立其事也乎？臣农老翁荷儒佛有年，会乃遁于桑梓，日与村农野牧抚掌高歌，拍拍是令。而其语言磊落，逸性颠狂，有时喝马驱牛，有时捧风呵月，言人之所未言，行人之所未行，知他凡耶、圣耶、儒耶、佛耶、耕耶、钓耶？试问高明缁素，着一转语。
请亘信法弟住黄檗启
建立师宗，贵乎莫逆心腹；掀翻祖道，妙在彻骨弟兄。爪牙早已完全，肝胆由来共赤。家里人成家里事，箇中信向筒中传。恭惟法弟德涵海岳，道契尘寰。一脉长悬，隐隐清弹霜夜月；双峦并峙，重重流露洞中春。忝法爱以来迎，仰慈仁而许可。因缘出现，正值斯时；宾主圆融，莫非此际。僧众瞻风已久，士绅渴化良多。更冀速展凤巢，允矣眉端增彩；即登狮座，俨然锦上铺华。某等停候白椎，亲聆哮吼，庆快平生之愿，满足旷劫之心，庶浪子知归，山灵有幸。易，而行之诚难也。贵乎剪华取实，急救象季流弊；摧邪辅正，
复海澄文长曾居士书
玄珠禅人赍居士手教并信物，领谢，领谢。山野虽未面晤，已知居士从正信中来，乃能立志期悟，直至古人田地，不敢一念退屈，比按牛头喫草者，实云泥悬隔矣。又求直截开示，山野只得口挂壁上。然居士未开口前，合喫三十棒。山野与么道早已钝置不少，那更委曲开示，展转牵绊，曷有了期？且道未开口前，过在什么处？合喫三十捧。所冀着实体究，无间闲忙，忽于不知不觉处，磕着山野棒头，敢保生死心七花八裂，本来面目独露堂堂。至于迎宾待客，呼奴唤婢，法法头头，尘尘刹刹，无非本地风光，更于何物而可蒙昧者哉！得到与么时节，速来通消息。
复鼓思王居士
所尊者道，所重者法。法道之所在，舍身卫之，非过也；法道之所不在，忘名事之，奚益焉？然今正值禅林秋晚之时，破法沙门谬解宗徒，靡所不至。若非正眼决之，恐被邪师所惑，卫之事之，有何补于法道乎？是以我宗贵在眼正。眼若果正，日常行操，则无颠蹶之患，入佛堂奥，必也可期矣。古僧问古德：“如何是正法眼？”德云：“破沙盆。”且道是什么意旨？所冀居士弗舍昼夜，孜孜参究毕竟是什么道理，脱若囗〈囗外力內〉地一声，便知山野棒头落处，而顶王之珠甚深，微妙之法，不待问人，了了自明之矣。嘱嘱！
与镜汭凌居士书
山堂夜话月初凉，何处飘来一院香？莫是东瓯尘外客，催人落草暗商量。咦！一念妄幼，百计无何造遣，缁素可不慎哉！盖为居士昔日一问，不带枝叶，屡屡触人鼻孔，不觉逗漏如此。然山僧当时答处直截根源，未审居士留心否？彻证否？如彻证也，便能掀翻窠臼，摸捋虎须，则不被天下野狙津沫所瞒也。不妨二六时中，心心独专，念念独专，头头独专，法法独专，尘尘独专，刹刹独专，更有何物可为伴侣哉。然后独踞公堂，应机接物，大用现前，不存轨则。一语、一默、一锥、一授，决千古之犹豫，断未了之公案。敲枷打锁，起死回生，为黎民福，成差别智，正是没量大人境界非凡小可知也。果到与么田地，不虚黄檗山中一面。舍此别作生涯，弃本逐末，则直指之道，莫辨何故。吾宗贵在单刀直入，切忌多途杂毒。途多踏草不死，毒杂必也难疗，唯冀高明裁决为快。
复不凋池居士书
来教谓末劫众生，无明浓厚，即入此门，尽是识神搬弄，求其绝后再生，千无一二。诚如所论，婆心虽切，而义未妥，何故？一切众生无明浓厚，障蔽心目，难入此门。尽被识神搬弄，无时休息，故古德呵为门外汉也。苟入此门，如贼入空屋，失却偷心，所谓了了见无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，此便是入门样子也。又云：“今岁不上公车，非是辞荣高尚，实现世味如嚼蜡。”据山野见处，观世味如嚼蜡，正好上公车，登大任，儒佛并治，家国晏然，不惟人主坐致太平，抑亦灵山付嘱犹在矣。更承妙象嘉刻，并选禅髓见惠，何以克当？然山野住持事繁，未暇阅览，第日髓之一字似未妙也。盖髓字系初祖将示寂，门人侍侧。祖日：“时将至矣，汝等盍各言其所得。”诸子各呈所得，祖一一印讫。唯慧可大师即礼三拜，依位而立。祖曰：“汝得吾髓。”今门下不录机语，以古人方便义路为禅髓，而谓普被三根者实未能全被也。上根闻之，未免掉臂而去，终不咬人言句；中根自有生涯，亦不随语生解；下根闻之，若存若亡，不无葛藤所绊，如是则何普被之有哉？殊不知宗门下贵在觌而提持，抽钉拨楔，解粘去缚，直令个个独露本来面目而后已，曷有实法系缀于人乎？故我临济老人三度问佛法的的大意，而黄檗三施痛捧至大愚处点破，乃云：“元来佛法无多子。”此便是瞥悟禅髓之样子。不独此老如是，乃至有祖以来，莫不由此为至要，余者尽是皮毛，何足道哉！偶因门下一片爇肠，不觉噶呾如此。谅直夫必受直言，故不敢纡曲以污直肠。彼此尚直，则直指之道可通，不然，总被识神搬弄，至于驴年无有休歇矣。谨复。
规文
教外别传肇自迦叶，禅门规制始于百丈。故我土自唐及宋，以至于明，凡有禅林者莫不遵而行之。然行之至者，礼义存，名位正，法道专，付嘱弗妄，而禅林振矣。行之未至，规绳不备，师资混滥，不肖者操其权，贤者退其位，私念一萌，公事尽废，以致中外不睦，禅林由此削弱也。苟忽而弗行，则无耻之徒，分房列户，靡所不为，纵有百千共住，如恶义聚成外道法，奚益于祖庭乎？盖黄檗系列祖之席，先人不惜身命，叩阙请藏，为重此席，故感德天童、金粟二老人阐扬大法，醒觉群迷，重光祖道。余愧不肖，住持八载，同诸被子恢复鼎建，艰辛万状。不知有身，不知有名，屡受无根之谤，亦为此法席故也。若夫正见衲僧，须择正言，行正事，不为邪魅所惑，则祖法存焉。祖法存，禅林兴，祖法亡，禅林废。所谓宁可无人，不可无法也。兹者，圣制在迩，本山耆旧同诸执事等，须择吉日起期，定执事，以存圣制，一一依规而行。倘有违者，耆旧与执事公议摈罚，则不愧同住一会，亦不辜先人创制之本怀也。乙酉年十月十一日，寓龙泉丈室书。
第四代行弥亘信禅师余【入院法语三则上堂三则小参一则书一则】
入寺至山门，云：“欲透祖师关，须从这里入。”喝一喝，便进。
佛殿云：“佛身克满于法界，大众切忌踏着。”遂大展坐具三拜。
方丈云：“居祖室，行祖令，任是铜头铁额到来，直教不存性命。”卓拄杖震威一喝便起。
当日耆旧同大众请升座。师云：“古路同行，祖庭同入，步步相随，心心相印。了无异缘，亦无二念，如空合空，如水投水。直下荐去，多少省力。其或未然，山僧不惜眉毛，为诸人通箇消息。”良久云：“回家尽是儿孙事，祖父从来不出门。”卓拄杖下座。
开堂，拈户部乾庵陈公请启示众，云：“正法眼藏，涅槃妙心，尽在个里。若向文彩未彰时会去，不待形言，苟或未能，不妨重新宣过。”维那宣疏毕，指法庭云：“要提无相毗卢印，须向千峰顶上行。”遂升座拈香，云：“这一瓣香弥纶万有，统御人寰，爇向炉中，端为祝延今上皇帝万岁、万万岁，伏愿天下太平，万民乐业。这一瓣香，天地同根，万物一体，奉为满朝文武、天下官僚、本山请主护法檀越，伏愿福同沧海，寿等乔松。这一瓣香，数载向外追寻，一朝这里翻身，今日人天众前，次第二回拈出，专为现住浙江嘉兴府海盐县金粟广慧禅寺传曹溪正脉三十五世费隐容和尚，用酬法乳之恩。”遂敛衣就座上首，白椎竟。僧问：“大开炉鞴，逼得无位真人没处藏身。请问和尚，如何著脚？”师云：“待案山点头，即向汝道。”进云：“只如龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。又作么生？”师云：“一任踍跳。”乃云：“当阳揭露，正体全彰，祖令既行，千差坐断。所谓法随法行，法幢随处建立。以虚空为炉鞴，将须弥作钳锤，情与无情，一火煅出。直得上无攀仰，下绝已躬。如天普盖，似地普擎，拈花要旨，从斯揭露，面壁宗风，因尔昭明。所以道神光不昧，万古徽猷。入此门来莫存知解，知解若绝，不假修持。然虽如是，只如今日开堂祝圣一句，作么生道？万邦有道归王化，四海无虞乐太平。”卓拄杖下座。
户部陈檀越入山，请上堂。师云：“相逢便拈出，未举应知有，拨转大法轮，同伸一只手。法轮一转，一切皆转。转烦恼为菩提，转八识成四智，转秽士为净邦，转万物为自己。所谓灵丹一粒，点铁成金，至理一言，转凡成圣。如斯举唱，尚落今时，须知当人分上，离名离相，绝圣绝凡，净裸裸无依，赤洒洒独露。这里见得彻去，不妨随处作主，遇缘即宗。其或未然，万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”下座。
安执事小参。师云：“法席由来古，今朝令转新。主宾虽互换，元是昔时人。所以建立门庭，弘通祖道，须是其中人，方能彻底荷任。岂不闻懒安佐灵祐，黄檗辅南泉？是以古人于法为重，于身为轻。在我衲子分上，应须磊磊落落，事事无碍，始得作么生，说个事事无碍底意。有水皆含月，无山不带云。”
请隐元禅师回山书
弥生平疏懒，不堪为人师范，素作支遁计，以养病躯，黄檗祖席，非法兄道德光大，莫能振其弘规。此月初间，有书辞檀那会请法驾回山，以安常住，慰四众之望。自可期到山，方知出游连江。适罗山执事接某回泉，不及亲迓法驾，候到山恭趋庭下，以聆清诲，余容嗣布不备。
第五代超沛慧门禅师。
