第四疾得成佛种类门
孔目第四云。又依弥勒文诸佛菩萨无量劫悟。善财一生皆得者。依华严经。疾得成佛有其五种。一依胜身从见闻位。后一生至离垢定后身即成佛。二依见闻迳生疾克。三依一时疾得成佛。四依一念疾得成佛。五依无念疾得成成佛。初义有四（如上门也）。二依见闻迳生疾克者。如初地中有三时益。一闻时益。二修行时益。三转生时益。故地论云。是诸如来加护于诸菩萨。此人能闻持如是微妙法。此是闻时益。诸地净无垢。渐次而满足。证佛十种力成无上菩提。此是修行时益。虽在于大海及劫尽火中决定信无疑必得闻此经。此展生益。意信行地菩萨闻持此金刚藏所说胜法。即得诸佛加护离诸魔事。此为闻时益闻既此胜法渐次修满十地诸行。乃至成菩提。是名修行时益。或有不定趣众生。闻此十地微妙法殖金刚种。虽生善道恶道难处迳多劫数。彼难处中必得同此经。此名转生时益。问。若尔已迳多生。何言疾成佛。答。经多生是三乘门意。悟入一乘时疾成佛。故玄门云。问既言久修始得者云何言一念得耶。答言久修善根者即在三乘教摄。从三乘入一乘。即是一念始终具足。故经云初发心时等。乃至下明善财从文殊发心。求善知识迳历百一十城已。而不如一念得见普贤菩萨。故知得入此缘起大海。一念岂不成佛耶。三依一时疾得成佛者。如善财童子。于知识处一时之间获普贤法。此约最后善知识说。如次上所引玄门文意。至此善友也。已得普贤法故。因果无二故。疏第二十云。第五显因广大相知识以前照理无二显甚深。方堪成佛广大之因故。在道场如来前者表普贤齐佛果故。因果位同故。又云。一身充满明普贤身下有十三种。等于诸佛。此是因位圆满更无所修。是故但云与诸佛等。不辨更求知识修因。普贤位竟。故知此约理成佛。因果无二故。一时成佛。此善趣行人未入信满及初住等。故非行成佛位成佛。四依一念疾得成佛者。如契普贤法。一念即成佛此依俗谛念也。此亦约善财等。上约闻说法时说成佛。此取念念念成佛义。是理成佛。故随取自在依俗谛说一念。五无念疾得成佛者。一切法不生。一切法不灭。若能如是解是人见真佛。故记云。有云。约维摩一念不生即是佛。此义不然。同是俗谛念即是无生。故云无念成佛。一切法不生等者。是升夜摩天宫文可寻文处
