（按帝后上俪宸极母仪万国垂象于天非偶然也而凡官闱之
中尊卑大小各有职司故其见于列宿者亦各有所主焉三垣以太微为大庭不列女侍阴阳内外
之辨判然氐房尾箕女室皆后宫之属也此外列宿无或依附者列图象于前而兼采诸说虽不言
占而帝王修身齐家之道备焉矣）
后一星勾陈六星女
史一星御女四星图
图考
后
按星经阙
按史记天官书中宫天极星其一明者太乙常居也
旁三星三公或曰子属
按晋书天文志第一星主月太子也第二星主日帝
王也亦太乙之座谓最赤明者也第三星庶子也
按隋丹元子步天歌四为后宫五天枢（
按以第四星为后宫始见
于此然晋书成于唐之李淳风而志不言以及宋史天文志亦不言及殊不可解）
按新法历书表同后属火金
勾陈
按星经勾陈六星在五帝下为后宫大帝正妃又主
天子六军将军又主三公
按史记天官书中宫后勾四星末大星正妃余三星
后宫之属也
按晋书天文志钩陈六星在紫宫后宫也大帝之正
妃也
按宋史天文志六星比陈象六宫之化其端大星曰
元妃余星乘之曰庶妾
按步天歌勾陈尾指北极颠勾陈六星六甲前
按新法历书表同六星俱属火金
女史
按星经女史一星在天柱下史北掌记禁中传漏动
静主时要事也
按史记天官书不载 按晋书天文志柱史北一星
曰女史妇人之微者主传漏
按步天歌女史柱史各一星
按新法历书表同水土
御女
按星经御女四星在勾陈北主天子八十一御女妃
也后之官明吉暗凶也
按史记天官书不载 按晋书天文志钩陈北四星
曰女御八十一御妻之象也
按步天歌御女四星天柱五 按新法历书表无（
按此
星星经及晋书皆载之而新法历书阙之然又于勾陈北有新增四星亦不可解）
女床
三星图
图考
女囗
按星经女囗二星在天纪北主后宫主女事侍帝及
皇后明则宫人自恣
按史记天官书不载 按晋书天文志女囗三星在
纪星北后宫御也主女事
按步天歌纪北三星名女囗此座还依织女傍
按新法历书表同俱属火
氐
宿图
图考
氐宿
按星经氐四星为天宿宫一名天根二名天符木星
春夏木秋冬水主皇后妃嫔前二大星正妃后二左
右
按史记天官书氐为天根主疫
按隋书天文志氐四星王者之宿宫后妃之府休解
之属前二星适也后二星妾也
按步天歌氐四星似斗侧量米 按新法历书表同
键闭一星囗钤二星东
咸西咸各四星图
图考
键闭
按星经键闭在房东北主管钥星不欲明明则门扉
不禁
按史记天官书东宫苍龙房心房为府曰天驷其阴
右骖北一星曰舝
按晋书天文志在房东北钩钤主关钥
钩钤
按星经钩钤二星主法去房宿七寸第一名天健二
名天官主管钥闭藏若近夫妻同心远者夫妻不和
按史记天官书东宫苍龙房心房为府曰天驷其阴
右骖旁有两星曰钤
按汉书天文志房北二星曰钩钤房之钤键天之管
钥
按步天歌钩钤两个近其旁
按新法历书表同金土
东咸西咸
按星经东咸四星在房东北主防淫佚
按晋书天文志东咸西咸各四星在房心北日月五
星之道也房之户所以防淫佚也
按步天歌两咸夹罚似房状
按新法历书表同东金西水
尾宿九星
神宫一星图
图考
尾宿 神宫
按星经龙尾九星为后宫第一星后次三夫人次九
嫔次嫔妾一名后族水星也二风后三天鸡四天狗
五太庙皆欲明大小相承则宫多子孙
按史记天官书尾为九子曰君臣斥绝不和
按隋书天文志尾九星后宫之场妃后之府上第一
星后也次三星夫人次星嫔妾第三星傍一星名曰
神宫解衣之内室
按步天歌九星如钩苍龙尾尾西一星是神宫所以
列在后妃中
按新法历书表同一二三四五六俱水火七水火月
八火月九火月神宫金土
箕
宿图
图考
箕宿
按星经箕四星主后别府二十七世妇八十一御女
为相天子后也亦为天汉九江口主梁在汉边金星
春夏金秋冬土箕后动有风期三日也前二星为后
也
按史记天官书箕为敖客曰口舌
按隋书天文志箕四星亦后宫妃后之府亦曰天津
一曰天鸡主八风又主口舌主客蛮夷胡貉
按步天歌四星形状似簸箕
按新法历书表同一火月二火木三火木四土木
织女
三星图
图考
织女
按星经织女三星在天市东端天女主瓜果丝帛收
藏珍宝及女变精明女功善
按史记天官书婺女其北织女天女孙也
按晋书天文志织女三星在天纪东端天女也主果
蓏丝帛珍宝也
按步天歌鼓上三星号织女
按新法历书表同俱金水
女
宿图
图考
女宿
按星经须女四星主布帛为珍宝藏一名婺女天女
水星春夏水秋冬火大明女功有就
按史记天官书婺女
按隋书天文志须女四星天之少府也须贱妾之称
妇职之卑者也主布帛裁制嫁娶
按步天歌四星如箕主嫁娶
按新法历书表同俱木土
离珠
按星经离珠五星在女北主藏府以御后宫移则乱
按宋史天文志离珠五星在须女北须女之藏府女
子之星也又曰主天子旒珠后夫人环佩
按步天歌五个离珠女星上
按新法历书表阙
按表不载离珠而图中女宿
上两星以为新增星亦不解
室
宿图
图考
室宿
按星经营室二星主军粮离宫上六星主隐藏木星
春夏火秋冬水一名宫二名室上六星名离宫主六
宫妃后位为掖庭永巷
按史记天官书营室为清庙曰离宫阁道
按隋书天文志营室二星天子之宫也一曰元宫一
曰清庙又为军粮之府及土功事
按步天歌两星上有离宫出绕室三双有六星
按新法历书表同俱属火水
宫闱总部总论
易经
家人
九五王假有家勿恤吉
本
义
假如假于太庙之假有家犹言有国也九五刚
健中正下应六二之柔顺中正王者以是至于其
家则勿用忧恤而吉可必矣盖聘纳后妃之吉占
而凡有是德者遇之皆吉也
象曰王假有家交相爱也
本
义
夫爱其内助妇爱其刑家
申鉴
时事
古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德
妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜
崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其
彤管记善书过考行黜陟以章好恶男女正位乎内
外正家而天下定矣故二仪立而大业成君子之道
匪阙终日造次必于是
此一首所
谓崇内教也
宋魏了翁古今考
西入咸阳欲止宫休舍
公论之所予而有其名无其实不可也公论之所疵
而有其名遂有其实尤不可也沛公号为宽大长者
公论之所予也然而未有其实也不诛秦王子婴则
有其实矣是可以得天下矣沛公居山东时贪财好
色此公论之所疵也一入咸阳遂欲奄有秦之宫室
帷帐重宝狗马妇女居之如此则贪财好色有其名
而又有其实而天下不可得矣赖樊哙谏张良又谏
然后还军霸上不然则天下之兵皆得而争之何独
一项羽不能平也萧何传有云沛公至咸阳诸将皆
争走金帛财物之府分之此诸将皆庸人耳萧何独
收律令图书又以樊哙张良谏而沛公货财无所取
妇女无所幸独此十字足为汉四百年之根本萧张
固号人杰不意屠狗如哙亦颇有识也盖尝考之五
子之歌内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有
一于此未或不亡圣人垂戒后世存此为书孔安国
谓此六者弃德之君必有其一有一必亡况兼有乎
秦其所谓兼有者也其破灭六国仿其宫室作于咸
阳北阪上徙其钟鼓美人以充之帷帐重宝妇女狗
马张良传谓皆数千则尤不道之极也公羊传谓周
制诸侯一娶九女天子一娶十二女汉儒谓商制天
子一娶亦不过九女礼记昏义谓古者天子后立六
宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻然周礼天
官有九嫔世妇御妻而无三夫人九嫔言九而世妇
御妻不言数郑康成曲为之说谓不列夫人者犹三
公之于王坐而论道妇礼无官职谓世妇不言数者
君子不苟于色有妇德者充无则阙其说恐无所据
皆不可考内宰掌教六宫教九嫔大夫士十四人府
史胥徒百人皆男子不知教妇人如之何而施其法
王后之外夫人嫔御计一百二十人而左右执役者
女祝仅四人女史仅八人奚仅二十四人多少亦不
相当康成又谓群妃御见之法女御八十一人当九
夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人
当一夕后当一夕十五日而遍自望后反之苟如此
则王后一月之间不过两御于王除王后当夕独进
之外其余则三夫人而一夕九嫔九御世妇一百一
十七人当十三夕每九人而一夕虽金石之躯不足
支也况古者天子祭天地祖宗社稷山川朝日夕月
为礼不一动辄三日斋七日戒而可以无夕不御女
乎康成释经穿凿往往难信涪州罗端良作内宫问
谓嫔妇女御则信有之矣若夫人则诸侯之妃不在
王宫稽之周礼九嫔亚后而夫人不与浆人之职夫
人致饮掌客之职夫人致礼此职之在诸侯国中者
耳周礼所记有掌侯国之事掌客亦谓诸侯相见之
礼故夫人致礼王后有酒正致饮侯国无之故以知
浆人致饮王后无夫人也王之六宫以象王之六寝
王后之所治世妇为后之属实分掌之九室以象卿
之列九嫔之所居女御为九嫔之属实分处之二十
七世妇者先世御女之老而无子者虽在王后六宫
掌事不在于进御之列九嫔与九御五日一见王后
无夕不见五日一洗沐则一嫔与其御进四十有九
日而九嫔九御毕见一时再见四时八见每见则十
人共进一夕不如王后一月二十四日见而专其夕
也此说又通于康成第天子一娶九女十二女莫知
其的谓诸侯一娶九女则如鲁之宋共姬至于三国
来媵乃十二女矣僭也管仲有三姓之女亦大夫之
僭也左氏传秦伯纳女五人则五而已齐威公之夫
人三内嬖如夫人者又六则九人也晋文公逆怀嬴
曰班在九人则亦九人也齐襄公九妃之外又有六
嫔则十五人也大抵春秋作而王制废战国之世又
甚于春秋孟子论堂高数仞榱题数尺食前方丈侍
妾数百人孔子之时未至于如此孟子所云不必诸
侯或大夫陪臣四公子之徒皆是也按古天子之内
称后诸侯称夫人亦称妃诗序关睢言后妃谓文王
为诸侯则太姒为妃追王以后称后也鹊巢言夫人
则周之大夫之妻如召公后为国君则亦追称夫人
也战国僭称皆称王后而以妾为夫人秦于夫人之
下又有美人良人八子七子长使少使之号汉兴因
之武帝元帝制婕妤昭仪凡十四等具见班固书外
戚传序而后世至于三十六宫或宫女五千人三千
人晋隋唐尤盛有后有妃有夫人杂号不一乱匪降
自天生自妇人人主率以此事夭其天年盖自战国
与秦始也六籍遭秦之后出于汉者礼记不可尽信
周礼尤多疑而难信诗序又全不足信如三夫人九
嫔二十七世妇八十一御妻周礼礼记自有异同郑
康成所释诸经又当后汉之末愈支离穿凿大率亦
不可信如十五日王后一御决无此理诗序兼下后
妃二字便已囗脱文王为商之诸侯固未可以妻为
后太姒乃其夫人称曰妃可也武王有天下追王其
先则夫人称后可也今其兼曰后妃者乃汉儒耳因
当时朝廷之事如匡衡所谓后夫人之行不侔乎天
地兼王母与妾并言之如高祖有吕后又有戚夫人
文帝有慎夫人武帝有李夫人是也文士循习称后
夫人无嫡媵之别殊为可叹又姬者周之姓诗序曰
虽则王姬亦下嫁于诸侯如云齐姜宋子耳汉史因
俗称谓书薄姬栗姬宪姬则以姬为妾而非姓之谓
故蔡京当国改公主为帝姬其失久矣又如诗序召
南国君妻大夫妻之类亦不分晓文王为诸侯其臣
如召伯之等皆大夫商未灭称其内为大夫妻周灭
商大夫封为诸侯始可称国君妻毕竟周南诸诗指
文王之妻召南诸诗指召公之妻诸侯及大夫之妻
耳如麟趾关雎之应尢为曲说不通于理若曰文王
所以三分天下有其二至武王得天下不无内助而
君臣之间家道皆齐则可也
朱子全书
周礼天官总论
周礼天官兼嫔御宦官饮食之人皆总之则其于饮
食男女之欲所以制其君而成其德者至矣岂复有
后世宦官之弊古者宰相之任如此
问宫伯宫正所率之属五百人皆入宫中似不便否
曰此只是宿卫在外不是入宫皆公卿王族之子弟
为之不是兵卒
何谓六寝六宫曰王大寝一小寝五大寝听政向明
而治故在前小寝释服燕息也故在后其小寝一寝
立中四寝在于四角春居东北夏居东南秋居西南
冬居西北土王之月居中后之六宫正宫在前五宫
在后其制如王之五寝
大学衍义
宫闱内外之分
臣按家人之封曰女正位乎内男正位乎外男女正
天地之大义也易言其理而礼述其法盖相表里云
曲礼曰外言不入于捆内言不出于捆此严中外杜
请谒之法也自士大夫之家犹然况帝室乎
宫闱预政之戒
臣按春秋之世妇人擅宠于内者多矣而未闻预政
于外者也葵丘之盟可为万世之戒者三曰毋易树
子毋以妾为妻而此其一也及战国时秦芊太后齐
君王后始预国事见于史吕后之初受遗也高帝谓
曹参可代萧相国陈平可助王陵安刘氏者必勃可
令为太尉后皆用之如高帝言是时未有邪心也一
旦临朝称制军国大权既从己出于是尊诸吕抑刘
氏之意生矣垂没虑祸令禄产分据兵权而私外家
攘神器之谋决矣非内有平勃之忠外有齐楚之强
则吕氏将不可制非禄产庸驽易绐肯去两军则虽
内外有人亦未易制然则汉祚之不亡者天也使后
能以安刘全吕为心当惠帝之没迎立代以嗣高
帝之业付托得人坐享天下之养功在宗社庆流外
家虽百世可也释此不为而贪八年称制之权艳三
国分王之宠骑虎不下逆志以萌致使宗族歼夷婴
孺莫保昔之自私者乃还以自祸也岂不哀哉东汉
母后之临朝者惟和熹为最贤然贪权不释杜根上
书请还政为后所诛故史氏讥之迨六后临朝中若
邓与梁本以贤称而桓帝窦后亦志存社稷然邓以
终身称制为天下后世所非梁窦亦不免于祸败由
其中壸而预国政外家而擅朝权非先王之令典故
也可不监哉魏文帝诏曰妇人与政乱之本也自今
以来群臣无得奏事太后后族之家不得辅政曹魏
行事鲜可法者独此诏足以矫汉世之失故录焉
臣按昔之论武氏者多矣以臣观之后之为人绝类
王莽莽初饰伪以钓名既得志而后肆其威虐后以
饰诈以侥宠既得志而后威虐行焉莽之篡也造符
命收人情始而摄次而假久之遂为真矣后放而依
之无一不然至其才术权数则十倍于莽故虽以无
道行之而材能为之用怨叛不敢发此又莽之所不
及也吁天生尤物以斫丧有唐之家国会高宗懦庸
牝晨之鸣得以潜移神器化唐为周然考其僭位仅
二十年而宗族屠剪殆无囗类向之黄其屋者乃所
以为赤族之地又曷若为任为姒不失圣后之名而
本支百世永享无强之福哉韦氏琐琐愚顽妄意踵
武曾不旋踵身僇族夷不足录云
荆川稗篇
内治
杂说周制士庶子及凡守卫王宫者掌于宫正宫伯
等而属于冢宰禄秩衣裘岁月均恩班数有加所谓
文武底至齐信用昭明于天下则亦有罴熊之士不
二心之臣保乂王家如此至秦则不然尊君抑臣之
法直行于父子收司连坐之法直行于宫禁平时环
卫殿廷如坐针毡视人主略无仁恩私义一举动直
入于法故荆轲逐秦王殿下环视而不敢救其少恩
之祸直至于此高祖与群雄角逐天下此等诸将北
面为臣心常鞅鞅叛逆交作惠帝即位此正主少国
危大臣未附之时况吕后专权诸吕睥睨宫禁一旦
有意外之变左右前后皆非人主腹心之人此亦可
忧故方即位即赐中郎郎中外郎宦者尚食谒者执
楯执戟武士驺太子御骖而权一时之宜也后来诛
诸吕迎立文帝谒者十人持戟卫端门文帝不得入
太尉往谕乃引兵去此则知礼知义缓急军变有所
凭仗者矣文帝会得此意一入宫即拜宋昌为卫将
军领北军张武为郎中令行殿中亦为吾之押卫欤
太平经国书曰天子理阳道后治阴德风化并行故
赞治之官皆曰宰内宰属太宰者意其治家之道亦
多权衡审订于大臣大臣格心之所自出欤今考内
宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄官凡将命
洒扫之人自九嫔至女内史凡内官自典妇功织纴
衣服凡掌内之事皆属焉而隶于太宰盖女宠近习
所以移人主之德者大臣总之无敢逾节皇父作相
膳夫内史皆不得人巷伯之雅寺人为之虽奄官亦
遴其选晋侯近女而惑疾医和以为赵孟之过古人
致君二南之化其道由此东周宰职不竞春秋首书
宰咺赗妾甚者三公逆后其何以正王阃乎汉大长
秋为后卿盖内宰之意自中宫仆谒尚书黄门冗从
如小臣之属自内府令如内司服之属犹领焉至于
从帝入宫赞道内事若中常侍与凡侍内掖庭暴室
御府祠祝之辈与夫勾盾中藏府令承典掌贵人采
女官婢侍使服食游观诸事皆少府统焉职分既分
不相干涉汉初大长秋中常侍参用士人邓通虽为
文帝幸人犹听丞相檄召欲斩之自东京悉用宦者
士大夫既无复与闻而隶少府者徒以文属太尉杨
秉纠中常侍而尚书诘以三公统外越分奏近臣盖
三府之令不行于便嬖况后妃乎然前汉置大长秋
以掌后宫者士大夫也犹可以节制后宫成帝囗许
后减省用度许后上书辨论且恐官吏以诏书绳之
犹有周家气象后汉遂改以宦官然宫中财用尚付
之有司章和以后尽用宦者总领自此不领于外朝
及隋置殿中监唐置内诸司使凡王服食器用一切
付之奄人之手大臣不敢问则成周设官之意无复
存者
论通内外之情严内外之辨
或问内宰之职治王内之政令分其人民以居之内
宫何以容人民之居处凡建国佐后市陈其货贿出
其度量法制王后何以与市井之细事内小臣掌后
之好事于四方掌后之好令于卿大夫妇人无外事
何以外通诸侯而内交群下内宰既掌宫中之祭祀
而女祝又掌王后之内祭祀汉家尚除秘祀今女祝
之设岂无执左道入宫而为厌祷者有府史胥徒有
宦官宫妾数者混然淆乱杂居而错处岂无为淫邪
以污宫壸者后夫人以下九嫔二十七世妇八十一
女御自有定数也何以独不着其数典妇功典丝枲
追师染人屦人无非是人也而内司服缝人何以独
参之奄官以至春官有世妇矣而此又有世妇春官
有司巫男巫女巫矣而此又有女祝春官有司服矣
而此又有内司服冬官有锺氏染羽矣而此又有染
人独不可并省而合于一也凡此十有九官之职事
三等之官长其所议论者固不一也姑以是八者而
言之则尤为可疑者曰子之所以为疑非以夫后与
市事则内外为相紊人民官吏与宦官宫妾杂处则
内外为相乱有外祭祀则内将有厌祷之事有天官
等官又有春冬等官则内外猥多泛滥之职耶此正
周公立国之规模维持之周密而措置之纤悉详尽
者不以通内外则以严内外者也夫以宫阙之尊严
而与市井之猥贱以王后之秘密而行诸侯卿大夫
之好礼以士大夫之自贵爱而杂奴仆熏腐之余亦
固几于矣然家与国非异政王与后非异体内庭
与外庭非有异势也且王后之分阴阳之理相佐以
相承者也王则立朝于前以先乎义后则立市于后
以后乎利朝市何嫌于相关乎天子享诸侯王后则
亚献上公侯伯子男来朝夫人则致礼四方何嫌于
有好事乎前有宫人之职中士四人下士八人掌寝
处燕息沐浴栉囗私猥之事而隐然厉其败礼败度
之心后有典妇功等取中士二人下士十有二人掌
衣服冠履之物而防人主奢侈之私用度耗费之渐
以去其害国乱政之源士大夫何嫌于处内庭乎凡
此无非所以通内外而同之也分其人民即宫壸之
执事室庐府之在内者至于府史胥徒贾奄奚工女
酒女浆女笾女醢女盐女幂女奴女御则又自分而
为内外天官世妇以广嗣为义春官世妇卿也以掌
女工之宿戒名同而官异则不得不分外司服所以
掌外朝之服饰内司服所以掌王后之服饰锺氏染
羽毛以充国之用染人掌丝帛以充王后之用内有
不可以兼外者典妇功典丝枲之职虽用士人而内
司服缝人之职则自用奄人外则有不可以至内者
神所在而有之先王随所在而祭之不惟以示忠厚
不忘之心亦所以为交神明合三才之道故在内则
有女祝在外则有司巫内外不敢互用也国君过市
刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过
市罚一盖命妇过市罚一帷是市虽立于后而过市
之禁则极于严内外未尝相杂也以至九嫔世妇女
御之不着其数亦以所严内官之选不苟于色不轻
于泽以浊乱宫闱之内凡此又无非所以严内外而
异之也盖昔者先王之意以为内外不通则内外间
隔藩墙有比邻之异精神扞格而不通法令窒碍而
不行利害相视而不相成非宫中府中一体之意至
其一于通而不行之以严则又不免于尊卑之烦紊
男女之浊乱职事废弛而不举知虑囗略而不周者
亦非辨方正位设官分职之意也天下犹人之一身
也耳目口鼻各司其官而不相为用先王之所以严
内外者实似之至于精神气血之所以周流于一身
者则未尝壅遏而不相通先王之所以通内外者实
似之周衰王制不明内外之政甚无足观者朝市异
路王后不同心椒房之重反挟蛊媚之道门庭闺闼
之内尚不于整饬而况市井之细诸侯卿大夫之
事乎妃嫔媵嫱列屋而望幸负宠而争妍宫掖有丑
恶之声妃妾起巫诅之风官寺擅出纳之权宦官宫
妾相与乱其内而公卿大臣囗隔于外莫有谁何之
者矣究论所自则皆始于太宰之权去而内宰以下
十九官之职不领于大臣也呜呼大臣之权去内外
之祸盖有不可胜言者
御叙之法
正义曰解周名为女御之义以其御于王之御法按
周礼王有六寝一是正寝余五寝在后通名燕寝其
一在东北王春居之一在西北王冬居之一在西南
王秋居之一在东南王夏居之一在中央六月居之
凡后妃以下各以次叙而上御王于五寝之中也故
郑注周礼九嫔云凡御法月与后妃其象也卑者宜
先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人
当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕
亦十五日而囗云自望后反之孔子云日者天之明
月者地之理阴阳契制故月上属为天使妇从夫放
月纪月纪是星也而妇人上御必有女史彤管以纪
之毛诗传贻我彤管云古者后夫人必有女史彤管
之法史不记其罪杀之后妃群妾以礼御于君所女
史书其日月之事以进退之生子月辰则以金环退
之当御者以银环着之于左手既御着于右手事无
大小记以法
内宫问
或问礼记所载后夫人嫔妇女御之制其合于古乎
曰不然嫔妇女御则信有之若夫人则诸侯之妃不
在王宫何以明之吾稽之周礼九嫔实亚后而夫人
不与焉内宰曰以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇
职之法教九御内小臣曰若有祭祀宾客丧纪则摈
诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事此皆自
后而下辄及九嫔无所谓夫人者曰夫人坐论妇礼
者也乌可以职求曰坐论妇礼则其不见于礼事也
可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嫔世妇凡命
妇共其衣服追师掌王后之首服为九嫔及外内命
妇之首服则冠服亦不及焉何也夫夫人之等视诸
侯九嫔之等视卿天子以内之卿代外之诸侯以内
之嫔代外之夫人是或一道也曰然则浆人之职何
以云夫人致饮掌客之职何以云夫人致礼曰浆人
之致饮此职之在诸侯国中者尔王后有酒正致饮
侯国无之故以浆人周礼之所记有掌侯国之事如
环人讼敌国之类者多矣若夫掌客之职亦诸侯相
见之礼若诸侯朝天子皆于其汤沐之邑而取具不
以勤王人且致饩致享其礼隆甚皆非天子接其臣
之事考其职先言王合诸侯次言王巡守殷国次言
凡诸侯之礼次言凡诸侯之卿大夫士为国客则知
此言诸侯之礼者诸侯相为宾之礼也有同姓之国
有舅甥之国有夫人父母之国则夫人为之致礼若
天子之宫固有后在而夫人何至与诸侯行礼邪曰
然则王宫之无夫人审矣则嫔妇女御之分处六宫
也奈何曰六宫之处嫔不在焉古者六宫九室六宫
以象王之六寝王后之所治也世妇为后之属实分
掌之九室以象卿之九列九嫔之所居也女御为九
嫔之属实分处焉此礼所谓后立六宫又曰内有九
室九嫔居之外有九列九卿朝焉者也嫔各有室不
在六宫或曰何以知世妇属后女御属九嫔曰内宰
上春诏王后率六宫之人而生穜稑之种献之于王
而春官世妇每宫卿二人其职曰世妇掌女宫之濯
溉率六宫之人共粢盛则是世妇属后之验也九嫔
掌妇学之法以教九御各率其属以时御叙于王所
而女御云掌御叙于王之燕寝则是女御属九嫔之
验也曰嫔次于后则嫔当以何人为之曰嫔之义尊
矣古直以嫁为嫔故书云厘降二女于沩汭嫔于虞
诗云挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京所谓
九嫔者盖亦从后而嫁者也天子求后同姓之国以
娣侄媵之备官而行数至于九皆自彼而具不待天
子自择此古所以有一娶九女之说也曰然则御叙
之法奈何曰先儒以王后以下分为十五夕其实不
然夫内宠无并后以王后之尊而下至与庶妾更进
迭退一月而再见其为降也甚矣古以贵贱为接见
之囗数故小星肃肃宵征夙夜在公又云肃肃宵征
抱衾与裯夙夜在公贵者也故其接也数抱衾与裯
贱者也故其去也亟以礼言之天子之后每夕皆进
于王所以正内治故诗序云贤妃贞女夙夜警戒是
也取于休沐之义以五日一休一嫔与其御进又五
日一休一嫔又与其御进凡四十有五日而九嫔毕
见凡一时而再见凡一岁而八见此嫔御进见之大
数也自诸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日
之制内则曰妾虽老年未满五十必与五日之御是
也曰然则世妇不进御欤曰否周礼九嫔掌以时御
叙于王所女御掌御叙于王之燕寝惟世妇不然掌
丧祭宾客之事而已月令仲春之月后妃率九嫔御
亦不及世妇世者代也妇又已嫁之名盖先世女御
之老而无子者为之故王制云国君不名卿老世妇
卿老亦致政而归者则以先世之臣妾在所当敬故
也是以内宰于六宫九嫔九御皆教而独无教世妇
之说以其素习于礼不待教也或曰诸侯之宫何如
曰诸侯之娶五人若三人左氏传曰秦伯纳女五人
哀姜之嫁亦有葛屦五緉之语则并夫人为五也公
羊言诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣而陈有元
妃二妃下妃之目则是并夫人为三也至其宫则半
天子故礼曰卜三宫之夫人世妇之吉者此其降杀
之序也至其末也齐威公之夫人三内嬖如夫人者
又六人则是九人也晋文公以夫人礼逆怀嬴然犹
曰班在九人则是亦九人也而齐襄九妃之外又有
六嫔皆有所依仿其僭侈甚矣不可以为法
内外论
按内宰寺人阍人世妇女史等职所言后宫其辞不
一曰内宫对王宫为外而言曰北宫对王宫为南而
言曰中门以内外之中而言曰王内曰王之北宫曰
王宫中门并系之王而言也其曰六宫者乃后所立
六宫拟于六官者故曰以阴礼教六宫帅六宫之人
而生穜稑之种是也其曰女宫者乃民间女服事于
六宫典司职事于后宫之旁者故曰帅女宫而致于
有司帅女宫而濯溉为齐盛莅陈女宫之具观寺人
称掌王之内人及宫中之戒令王之内人则指女御
言宫女即女宫之人故不系之王也夫所谓六宫者
旧说以为王有六寝后象王立六宫而居之亦正寝
一燕寝五夫此但足以为六寝耳苟以此而当六宫
则王之六寝亦可以称六官乎记曰古者天子后立
六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天
下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立
六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下
之外治以明章天下之男教故外和而国治愚谓天
子之六官天地春夏秋冬后之六宫其职掌亦略相
似凡后夫人进御与夫内外命妇之命爵宫卿宫女
之进退及酒浆之事皆属天凡师氏保傅教化之道
与夫蚕桑立市春馔之事皆属地春掌礼乐凡器数
祝史之类夏掌政令及拜爵救日月之类秋掌典刑
及刑女之类冬掌
缺
事若丝枲宫室死丧之类盖自
有一定而不可易者此则所谓六宫也六宫立矣求
人而治之于是有内外命妇之官所谓内命妇者三
夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼故无官职
九嫔掌六宫之事秩比于卿世妇取于国中以广继
嗣治礼事秩比于大夫女御亦取于民间盖六宫不
能无役使因而得进御故以为名秩比于元士者也
然传曰古者天子立后一娶十二女谓后与三夫人
各媵其侄娣二合之为十二今言九嫔而不言三夫
人自世妇已下皆不言其数者以天子之例推之六
官惟有六卿三公则官不必备惟其人皆以六卿兼
之则是后之六宫当有六嫔乃其正职三夫人者亦
不必备盖或以嫔妇而摄夫人之位或以夫人而行
六宫之事所谓十二女者长者先行幼者待年于国
未必一时皆备而六宫之官不过以先王嫔妇久于
礼者掌其职岂必王之所娶且君子不苟于色世妇
女御有妇德者充之无则缺焉岂拘拘于二十七八
十一之数哉又有外命妇者盖宫禁深严知识不能
无壅蔽内外限隔凡事亦未易通达故每宫以卿之
内子二人大夫之命妇四人士之妻八人诏相其礼
事大夫言下士言中盖错举之也女府掌每宫文书
器物女史掌每宫书写奚以给使令之役皆择民间
女之贤能者夫惟周礼设世妇之官则臣民妇女之
贤者得以效用于后之左右而后宫之礼法得以为
式于臣庶之家所以上下交而为内治之法于天下
也旧说以为奄卿夫自古及今岂有奄而为卿者若
果然当如内小臣之例以奄字贯于上士之上亦当
云奄卿二人矣又引汉法大长秋等亦用士者岂有
士人在上而府史皆用女乎此皆悖理之大者或疑
卿大夫士庶之妻至于王之北宫于理得无妨乎曰
后夫人进御但至王之寝不至后宫犹后之不至王
朝故外命妇等得至后之六宫无嫌也
内宰
内宰教嫔妇之法此古今人世昏明偏全浇淳美恶
之一大界限也夫天下有一男子则有一妇人岂男
子有教而妇人独可无教乎故古者宫中设师傅保
姆之教民间亦必有女师是故祭祀宾客礼也关睢
所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记书也
非学何以能之惟如是故古者女子之盛德高识若
敬姜孟母者无于男子故凡祭祀宾客丧纪有男
子之事则有妇人之事非但独居骄蹇而已是以能
上奉神灵之统下理万物之宜也此所谓内宰之教
盖传其学于师傅保姆而教之然亦有齿尊德卲如
昭帝后之亲受书于夏侯胜者矣秦汉而下其君既
无修身齐家之学乃以吕不韦审食其武三思领后
庭之事遂使人疑而不复信苟得人如内宰者以治
之岂有是丑哉以是知周公之法似迂而实切也
后夫人礼事
后夫人与尸宾献酬后哭诸侯嫔御吊临于卿大夫
之丧此古人之至大礼非中古已上莫之能行也礼
国君取夫人之辞曰与寡人共有宗庙社稷故祭必
夫妇亲之天子以天下为家建侯树屏虽世爵而必
命有德者故其来朝以礼神之礼礼之是以后皆从
王古者君臣同体大臣之死王为之服故后夫人亦
有吊临之礼且古者世道淳笃人心纯一普天之下
之人专以行礼为务而无淫姣衰伪之风为之尸者
则足以象神而人亦以神事之为之宾者果才德出
类而人亦以贤礼之有丧者主于哀戚而人之吊之
者亦真有哀戚之心是故可以行献酬吊临之礼而
无嫌也况所谓尸者皆王同姓懿亲而卜吉者苟匪
人则不足以为尸矣所谓宾者亦微子箕子鲁公太
公之流苟泛常诸侯则宗伯摄之矣所谓吊临者亦
必王之诸父兄弟及姑娣妹耳不然则内外宗命秩
视嫔御者掌之岂以少年宫嫔数数入诸臣之家以
行礼哉故此皆圣王盛世乃可行也后世人不能为
尸君臣无复献酬之礼后夫人不复出宫此礼皆不
必复讲观宋之宣仁赐忠宣公社饭为温公彻朝犹
有君臣一家之意后王不可不知而周礼自当存之
未可以轻訾也
