郑公异梦
郑玄师马融三载，无闻。融鄙而遣还。玄过树阴假寐。梦一老父以刀开腹心，倾墨汁著内，曰：子可以学矣。于是寤而即返，遂精洞典籍。
吏部
吏部最重寅谊，前辈虽登九列，名刺必署“旧寅”二字。顺治乙未散馆，安丘刘祚远补吏科给事中，寻以其族祖宪石官大学士引例回避，改吏部主事。孙文定公廷铨时已为户部侍郎，投谒偶不书“旧寅”字，刘返其刺，孙逊谢而已。出《池北偶谈》。
石屏
刘少傅一日过其同官满洲某公家，见大理石二片位置失宜，知其所重不在此，因以计获之，舁归邸舍，命工磨砻，突起异纹，烟峦明灭，得未曾有。制成二屏，遂为都门石屏之冠。少傅以十六韵纪其事曰：生平饶微尚，幽事在岩壑。探陟穷高深，快意对寥廓。卅载疲尘襟，胜情久寂寞。忽添壁上云，叠嶂互参错。突兀撑鸿濛，颇恐坤轴弱。一俯浩荡流，崖谷森冥漠。远树缀杳茫，霓电竞凌薄。匠意讶天工，灵淡匪相学。古雪点苍山，洱海浴岚脚。亭毒自何年，寻丈浑斧凿。北来历沧桑，聊许供寄托。壁合似有缘，并涤缁埃恶。咫尺万里遥，容膝失萧索。潦倒白头翁，卧游出臆度。吾家迩沧溟，三山黛如削，筇枝倘可扶，短屐仍须著。一时和者山积，新城王阮亭先生长歌尤称杰作：太傅堂中苍石屏，嵯峨杰立高百尺。黝质离离光可鉴，六月苍茫起寒色。洞壑窈窕冰雪生，峰峦槎枒云物积。空中瀑布远欲飞，檐前雨雹晴相射。坐来恍惚秋天高，卢霍千峰在几席。我公家近三神山，丽农方丈环青碧。黄扉坐论方促膝，尤有闲情寄泉石。即今天威播南诏，爨僰昆明尽重译。点苍山色碧鸡云，移来天阙辞荒僻。由来汉相最承恩，中书直取屏风隔。
画衣
余家旧藏画衣一，称沂水高中丞笔也。盖写折枝墨卉于白练上，癐以青纱而成之者。领围尺博二寸，有半寸三其缝而饰以金身，长三尺有五寸三分，其长而杀其二以为广袂，长三尺三分，其长而杀其一以为宽，两祛亦皆以金缘之，图于前襟者曰梅、曰绣球、曰山茶、曰水仙、曰竹石。观其后背上，秋葵一，稍下紫薇一，榴花一，一榴房尤怪伟，又下荷花一，而画水仙于南旁。肩上作芙蓉、木犀各一枝，柯叶交亚，颇极盘纡纷披之致。左袂为海棠、为芍药、为辛夷、为玫瑰、为秋菊、为灵芝、蕙草。又有桃、杏、牡丹、栀子、百合、萱花在右袂。两袖下各缀兰石合之得花卉二十五种，作三十二丛，便娟映带，穷态尽变，觉奕奕生气，射人眉睫，所谓妙而真者也。衣之前后及左右袂皆题五七言断句，凡八首诗，亦秀丽饶韵读者艳之。先生讳名衡，平仲其字，少负异质，与先叔父侍御公同以才名颉顽齐鲁间，每赴郡试踏省门遇之，相好也。崇祯辛未共举进士，称同年生，相好加焉。侍御公一日过先生邸舍，此衣适成，将以遗其妻张夫人。侍御公一见欣赏，辄自持去。先生亦无难色。此可以窥前辈交谊矣。尝考先生起家县令，征为御史，出按河南，即晋都御史，填抚其地。治民御寇，皆著声实。晚年纳节归田。壬午冬，沂水城陷，夫妇伏节，同日并命，可谓与日月争光，与天地俱磨灭矣，而其平日风流，自命柔翰关情如此，毋亦靖节赋闲情故事邪。当画衣时，在先生释褐之初，方翱翔京国，观政部寺，使他人处此，必且朝集金张之馆，暮宿许史之庐，请谒奔竞，为后日仕宦地。先生乃枯坐客窗，裁衣寄内，何其神怡务闲乃尔也。于乎虚静恬淡，是即先生功名节义之所从出欤，此皆不可以无传，因笔之为记，而录其诗于左。五言云：金台风乍软，先为寄春衣。着处逢花发，遥分上苑辉。上苑花枝好，乌纱插已繁。画取罗襦上，似与尔同看。对月偏成忆，临风更有思。乡心无可寄，聊写最娇枝。花枝鲜且妍，置之在怀袖。好记花枝新，怜取衣裳旧。轻襦画折枝，悠然感我思。画时肠已断，着时心自知。雾縠偏宜暑，冰绡迥出尘。着时怜百朵，应忆画眉人。七言云：客邸长安一事无，昼长人静影形孤。闲将一段鹅溪绢，写作名花百种图。墨渖淋漓写暗香，不将开落问东皇。凭教雾縠传深意，永矢糟糠不下堂。后书：辛未夏日作于燕邸寄内子，平仲题。尝考唐穆宗以玄绡白书、素纱墨书为衣，以赐宫人，号诨衣。然此以正彼以狎，固不可同日语矣。此衣自辛未以来，藏吾家者已六十六年。庚辰春日，余在京师，过大司寇新城公邸舍，偶与言及，公甚艳其事，因以赠之，而记其始未，详其形制，用存吾家一段致语，且使子孙知前辈交情也。康熙三十六年六月六月，张贞起元记。记成，司寇题一绝句云：几幅冰绡写折枝，淡匀麝墨与燕支。笑他驸马张京兆，玉镜窗前只画眉。
祖印孙用
刘泰岩先生，隆庆辛未进士，官吏部。子砺石携家侍养，生长孙宪副公思石于京邸，未生之前，家人有公生当后其祖诞辰十日之梦，既而果然。六岁而孤，自力于学。天启四年举于乡。崇祯四年赐进士出身。公旧藏泰岩先生“辛未子大夫”玉章，至是宪副公复用之，遂成嘉话。少傅诗中“小篆记年犹故物”，正谓是也。
印台文石
印台畔数里内有石出土中，玉质也，五色灿然，异文凸起，备天绘神镂之巧，其大者兼寸，小者如枣、栗、菱芡略同。髯苏所称齐安怪石。至文如人指上螺，及形如虎豹首，有口、鼻、眼处者，乃不足奇也。其初土人不知贵，后为好事者取置几案间，以水注入，瑟瑟可爱。一时人士遂竞尚之。得者每获厚直。雨过倾城往拾，穰穰田野中，反多于晴日之农夫。予尝蓄数十枚，因于栎下周先生坐闲言及，遂尔赠去。后闻先生言，曾有友人见之，诧为稀有，曰此山母也，含之可以生津，佩之可以祓除不祥，为学道者所急需。胸前出绛纱，囊中有石子一枚，即此物也。山母之名想自有据，但恨未及详问耳。曹澹余中丞得十二枚，锡之嘉名，各题一诗：谁知千岁实，遗种在人间。曼倩倘相识，他山定解颜（蟠桃核）。幻矣化龙质，曾伴支机石。天孙日几襄，疑问乘槎客（织女梭）。家傍桃花源，纷纷满岩谷。莫引鱼父舟，中有幽人屋（落花岩）。浣花今寂寞，采女日凋残，分明持片石，试比锦裙看（蜀锦纹）。谁家珊瑚绉，遥传佛国多。愿同竹如意，常伴病维摩（金刚子）。中山一卷石，曾遇知音赏。寄语眉山翁，后来每居上（雪浪）。碧落空明里，遥遥五色文。愿持肤寸影，归竞泰山云（一片云）。火齐桃花影，来从众宝铛。持向洛阳市，应知碧眼明（红靺鞨）。洞庭青女降，岩壑树参差。便好停车问，何如二月时（霜叶红）。几点苍苔畔，分明五出奇。中含残雪影，肠断寿阳姬。（梅花影）。霁色界层冰，花落明于茜。仿佛是残梅，岁寒犹可见（冰花）。镂玉明如画，盘丝细比霜。光摇怀袖里，色动米元章（银丝缠）。秀水李武曾良年，亦有诗，云渠丘奇石大者经寸，小或不及，质本光致，沉水则有文浮起，图画天然。曹中丞以四石见示，名而咏之：二月山间路，红茵不用携。春风吹更落，片片出前溪（落花岩）。稠叠烟岚没，参差练影高。只愁绨几湿，坚坐看风涛（雪浪）。连山望不极，飘断斜阳树。车盖尔何心，朝朝复暮暮（一片云）。乡树最相思，溪山别来久。明灭见枫林，秋光落吾手（霜叶红）。宋杜绾《石谱》：密州安丘县玛瑙石产土中或出水际，一种色微青，一种色莹白，纹如印丝盘绕，石面或成诸佛像，多外粗石笼络，击而取之，方见其质，土人磨治为研头之类，以求售价，颇廉，亦不甚珍，至有村人以此石叠为墙垣，有大如斗许者，顷因宫中搜求，其价数十倍。知吾邑文石前代已著名矣。
雹泉奇石
吾乡取奇石者，多于阳丘。色虽青翠，然率光莹乏冷瘦之致，不若邑之西南山中所产，色苍黝乱皴高起石面。一谷名巧石沟，群石峮嶙。有竦立若丈人者，有相联附若指臂者，有为狮为虬者，为眠牛、踯躅羊者。予笑谓友人，使颠米具袍笏过此，当不胜仆仆也。一石尤为雄怪，状如僧伽帽，其中空洞而周围峰峦竞秀，惜体质宏钜非穷措大所能致。先叔父侍御公尝取一最小者置西园中，犹以百牛牵挽始至，其势天矫坦癛，因名卧龙，且颜其居为“卧龙石室”。琅邪丁野鹤先生铭之曰：天龙来庭，帝鞭而东。宛延其尾将谁从，观于海者得其雄，为霖为雨四方同。以先叔号观海故云。刘少傅铭曰：见于田，作霖雨，矫矫云根，可呼而起。黄五云先生铭曰：昂其首，卷其尾，形虽曲而静蟠，骨自棱而嵚崎。似择名胜以卧游，如倦云雷而暂息，苔欲斑而鳞成，草忽动而髯举，恐羡北海之渊泫，鼓风涛以骤起。
椿绸椒绸
文太青《云梦药溪谈》云：《禹贡》曰：莱夷作牧，厥篚檿丝。《史记》作酓丝。《尔雅》曰檿山桑，颜师古曰：山桑之丝，其韧中琴瑟之弦。苏氏曰：惟东莱为有此丝，以之为缯，坚韧异常，莱人谓之山茧。《尔雅》又曰：蟓桑茧售由樗茧、棘茧、栾茧、蚢萧茧。今莱阳之山茧绸，盖樗茧也。枚乘《七发》：野茧之丝以为弦殆。所谓蟓茧而韧坚者，与土人养蚕多于山中槲树上故。其缣曰槲绸，亦曰山绸。吾县去山较远，故其茧绝少，而邻封诸城、沂水多有之，安丘所辖景芝镇产椿绸椒绸，盖蚕食椿名椿、食椒名椒，其色殷红黝黑，最为古雅，又别县所无。近日以其难得，皆染山绸伪为之，以欺人矣。《香祖笔记》云：山东谓樗为臭椿，今之椿绸即樗茧。樗不才木也，土人嫌其名，故借名椿，取《庄子》“大椿”之义。
诺龙
西城王氏，以居室敝漏，命工修治。于屋瓦内获一龙蜕，长仅三寸，头角鳞爪毕具，金色灿然，至今藏之。按《太平广记》云：诺龙体似蜥蜴，微具龙形，岂即此邪。
凤皇
《汉书》：宣帝本始四年五月，凤皇集北海安丘淳于。
夜光木
夜光木，出潍河。夏秋水涨则见，有长丈余、围数尺者。其色如墨，掷地作金石声，质坚体脆，不受斤斧。夜有光明，乾则其光渐灭。亦不审所从来或云出韩王坝中，又云东武巴山北有潭通潍，水木自潭中来，疑为龙宫物，事涉怪诞，不可信。尝读高澹人《塞北小钞》记夜光木一则，云夜光木生绝塞山间，积岁而朽，月黑有光，遇雨益甚，移置室中，通体皆明，白如萤火，迫之可以烛物。以素瓷贮水投之，水光澄彻。雨露日远则光渐减矣。考之群书，《真诰》：良常山有萤火芝，大如豆，形紫华，夜视有光。《述异记》：东方朔谓帝曰：臣游东流至钟火之山，有明茎草，夜如金灯，亦名洞冥草。《拾遗记》：祖梁国献蔓金苔，色如黄金，置漆盘中，照耀满室，名曰夜明苔。若夜光木未有载者，唯《黄山志》载有放光木，殆其类欤。
书带草
大司农郑玄冢在砺阜。冢上树多异常，以为当时四方门人所植。正德辛未伐于流贼。冢旁草一种，丛生、长叶，秋来枯黄，绵如衣带，风剌剌有声。传所谓书带草者。此邪，旧传草生东海公读书处。张华谓：东海有草如宛绳，啬夫纠以为佩，或指此欤。
谈虎
吾邑故无虎，志称明初有虎出马氏墓林，令某多苛政，率众往捕之，虎跃出扑杀令一人而去。康熙甲寅，忽有虎入县境，每夜出游村落间，或卧牛宫豚栅，人不知其为虎也，折梃逐之，即弭耳去。亡何，清昼止汶阳周氏园，远近妇子逼而观之，虎攫一人寘尻下，少间，虎去，人竟无恙。或曰：昔称古今人不相及，岂至于物而反之邪。何昔虎暴而今虎仁邪？余曰：不然，昔之虎不轻出。出即为人除一酷吏。今虎优优而来，雍雍而去，供人鞭箠，无异羊豕。所谓猛虎之犹与不如蜂虿之致螫也。然后知古今不相及，不独在人，于物尤甚矣。
郑牛
郑玄家牛，角抵墙，成八字。
鱼
潍河多鲤，汶水无鱼。
鸡犬能言
康熙己丑，南乡民牛福周家蓄一鸡，忽作人语，杀之无血。昔宋处宗买一长鸣鸡，笼着窗间，忽作人语，宋与之谈，玄功大进。鸡同，作人语同，一以为休祥，一以为妖异，岂鸡有巧拙欤，抑所遇之人有雅俗欤。于时，流黄村有徐三者，夜半闻呼门声，开户视之，寂其无人，唯一犬在耳。徐曰：适呼门者，岂即汝耶？犬曰：是也，汝将奈何。徐亟以梃击之，犬即逸去，不可踪迹矣。鸡犬能言，并集一时，诚为异事。
地市
《天官书》：海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙。海市之名其来已远，以天下而言，在在有之，吾省则莫著于登州，具详前人诗记中。此外又有山市，或见于淄川西焕山，或见于潍县孤山。恩县白马营、茌平马令庄，皆平原，时于雨后见此异，土人谓之地市。余别业为吾县白坟村，亦有之，岁或一见或三五见，见必昧爽，风定烟霏，遥望东北白如铺练，渐作城郭楼台、幡幢云树之形，起伏隐现，变幻顷刻，洞心骇目。少焉，日高雾敛，陵阜依然矣。亦奇观也。
墓树
孙猛村刘氏，旧族也。博奕饮酒，产业荡析，卖及墓树。忽见祖父责之曰：宅田家具，皆先人心血所营，汝不能守，已为不孝，至墓树数株，乃魂魄所凭，伐此，吾将奚依？其人大呼数日，呕血死。此事传于曹哲公，刘即曹内弟也。
树异
刘瑾公瑜，尝梦十一人跪伏求救，诘旦，其祖遣人索锯伐树售之，问其数，则十一也。瑾公亟以梦告其祖，出钱七千以赎树，得无恙。
牛瘟
康熙己丑，牛瘟盛行，死者无算，十里河农夫周某有牛甫病，即亟鬻去，得钱九千五百而归。至夜其子婴疾甚笃，梦一白须老叟谓曰：汝牛已登死录，不应转售与人，宜速赎之。不则尔子代其死矣。周大惧，增值赎回。三日，牛死，子病亦愈。定数之不可逃，如此。
怪豕
康熙庚戌正月，南关弓人辛氏家产一豕，二首一身，八蹄，二尾，传观邑中。尝见《菽园杂记》一事，明成化庚子，山西石州民家生一猪，二头，二尾，八足，共一脊，生即死。与此绝相类，亦大异矣。
沙鸡
韩坤五云，鵽鸟，沙漠所产也。一名寇雉，俗呼为沙鸡，形似鸽而鼠足，无后趾，不木栖，性飘鸷，好群聚而飞。此吾邑所未见者。康熙丙午时有至者，其来也风声飒拉，映蔽天日，类有数万。居人咸曰：此沙鸡过也。间岁戊申，邑有地震之灾。癸未沙鸡复至，其多胜丙午百倍，土人以网罗取，类得百数，以鬻于市。予曾买活者二只，驯养数日，其音如狗子。然未几岁大饥至，人相食。邑人死亡流移者十之五六，说者以为不减于明万历四十三年之惨。大抵禽鸟能得风气之先，沙鸡产于异域，而忽蹈内地，自是沴戾之萌，故恒召灾异云。
白鼠
李君实谓鼠寿三百岁，满百岁则色白，凭人而卜，名曰仲，能知一年吉凶及千里外事。予西园中有一白鼠，每出，以前二足抱其头，人立而行，四鼠前导，群鼠后从，仪卫甚肃。园丁凡三见之。是或能知吉凶者，但尚未凭人耳。后魏散骑侍郎兼尚书卢昶，时雒阳县获白鼠，昶捡瑞典，外刺史二千石、令长不祗上命，刻暴百姓，人民怨嗟，则白鼠至，因表谏，诏答嘉之。
{此虫}鼠
西鄙之民，樵于深山，见一飞鸟状异常禽，捕得之，大如麻雀，形如鸡而鼠毛。余见时已死，微有香气，与《山海经》所载{此虫}鼠适同，且谓见则其邑大旱。时为康熙戊午中夏，数月不雨，禾稼全枯，始知其为真{此虫}鼠也。余考《骈雅》曰：{此虫}鼠，鸡属也。《事物绀珠》云：{此虫}鼠如鸡，鼠尾。《篇韵》作{蠀-贝+鸟}字，汇作《{此虫}图》，赞曰：{此虫}鼠如鸡，见则旱涸。无不吻合焉。
赤蛇精
中丞某公，为御史时巡盐两浙。至衢州宿察院中，天晓开帐，见踏床旁有一小红鞋，心疑之，意门子所遗，而不可深求，袖之，潜投于厕，以灭其迹。抵暮，令门子卧堂中，自扃户就寝。天明起视，前鞋宛然在故处。公复投之厕，至夜不寐，秉烛静坐，伺焉。将二鼓，闻床后窣窣然，似有人行声。荏苒至几前，拜伏于地，乃一丽人，容色绝代，上下皆衣红。公大惊，询其来意，对曰：吾神女也，与君有宿缘，特来相就，前两遗鞋以试公耳，幸勿讶。公初不纳，后见丰姿艳冶，宛转依人，不能定情，遂与共枕。鸡鸣别去，倏然无迹。迨夜阑人静，则又至。公巡历他府，女随往如初，人无知者。公亦信以为神。第觉体中昏倦，渐致猜疑，欲绝之，不能也。及使事告竣，登舟返，女送至淮，泣谢曰：妾不能复事左右矣，请俟他年再续旧好。公亦伤感而别。至家大病，几危，意女为祟，幸而得痊，出补广东巡按，方渡淮，则女复至舟中，虽欢好有加，而意则愈疑。将抵广，信密致书龙虎山张真人，详述颠末，求为驱逐。张发缄笑谓使者：乃此业畜耶，人遭之鲜获全者。尔主有后福，幸无恙。然久必有害，当善意遣之。并告尔主，后若宦游，毋更涉其境也。乃朱书数符，令贴于床帐，佩于髻中。如教行之。怪觉而告公曰：我非祸君者，胡一旦绝我，真薄情哉。遂愤然而去。公按粤完，迂道而归，不敢繇浙矣。真人后露其事，或诘女何怪，云赤蛇精也，其服红者，以此事载情史。
产异
每阅邸钞一产三男者，无岁无之。吾邑周令闻妻某氏，一产七子。其先产者犹似婴儿，后渐减小，状仅如鼠，四肢多不全，初生尚蠕动，少选尽死。杞城刘姓产子数与此同，其不育亦同。石工郑姓于一日内，次第生四子，腹中尚有磊块未下，其第四子甫落地，即呼腹中子云：汝辈不出何待腹中？亦哑然应之。母即惊毙。杞城秦卖油亦一产四女，皆具尾形。一产三男为盛世之瑞。至若此类，非与异物交接，则感不正之气而生。彼骈拇、枝指、兔缺、羊白犹未谓大异矣。
任生
壬午秋，西郚诸生任威将赴省试，召乩得二语，曰：登科自有王孙李，威名亦到帝王都。人以为吉兆。榜发中者：王介如、孙德闻、李歛若。任至冬遇乱游兵，诬为逆党枭其首，解京师焉。
箕仙
曹澹余中丞《又何轩杂记》云：箕仙之说，世多有之，然往往伪以售其术耳。间有言而奇中者，真不可解。大名秦秀才旭阳于丁未春夏间至安丘，与从叔企鉴游处相善，为之召仙。置几案于室，诸友皆庭立室内，唯一幼童治隃縻。生虔祷至再，有风飒然入室，笔连动如飞，书一词于纸而去，称海南长春子作。中有“吾与汝黄英玉乳，何用黄精，劝儿曹，早把荷衣整，莫待归首狐狸，把卧榻争”之句，其余则忘之矣。次年初夏叔自都门旋里，忽中暴疾殒，叔无子，产遂中分。细味其词，皆不详语也。
梦兆
天启丁卯，未乡试前，邑令姬公梦中有告以今科获中者王皇帝也。癒而问诸吏胥，云邑有王生，横行乡曲，人皆惮之，呼为王皇帝，以其言出而人莫敢违也。姬闻之，以为果与梦符，因假课试以致之，加意培植。及赴省试又厚为赆送，冀其售而获知人之誉也。及榜发竟落孙山之外，而中式者乃寿山王君演也。令以为前梦不验矣。后知演兄名潢，乃悟梦中所云乃王潢之弟，非皇帝也。后演改名所谘，至崇祯甲戍始中进士，未仕而卒。
占验
孙文水少学天官壬遁之术，顺治辛丑春，忽谓星变分野，近在吾省东方，应有万人之聚。是年冬栖霞人于七者，故盗也，就抚已久。莱阳宋一丙赴部告其谋为不轨，缇骑往禽，于偶他出。遂纠众入山，旬日聚众至万余。各镇兵集，益以禁旅，始得扑灭。沂镇把总丁捕盗安丘，率众东行，孙适见之，谓人曰：彼方出白虎，法当见血，盍止之？人曰不能。俄而，贼自苇符中出，以枪中其腹，舆尸而归。其灵异中此。
命同
日者，以人所生之年月日时，定人之禄命祸灾，自古然矣。而其八字尽同者不多见，至夫妇尽同者尤不易得。吾邑布衣马思良与其妇赵同年月日时生，皆寿考无恙，至八十七岁而卒是矣。余表孙韩坤五与其妇曹，亦年月日时无不同者，六岁结缡，十七于归，阅二十七年，而曹死年仅四十三耳。坤五五十已过，身愈康强。然后知星命之说，未可尽信也。
周孝廉
崇祯庚午，乡场后报周君大庆中式，时居城中。邑令已出拜贺，赠鼓吹矣。其仆在乡，夜梦主人之父语之曰：吾家虽中一人，乃村西头，非吾儿也。然亦有一第，但未及时，待灵沛侯庙开东门是其期也。中者为其族弟统振君。曰：庙南向且千百年，宁有开东门时乎？至岁丙子，直指使者偶过雹泉，相视形势曰：宜开一东门，下临珍珠池，最为奇胜。邑令即遵行。是秋，君遂捷北闱。庙门之开塞一小事耳，已预定于七年之前如此。
文衡
正德时，督学某衡文山左，颇有冰鉴之称。试竣归省，或问曰：君衡文齐鲁，知今科解首当在何郡？答曰：非东阿李仁即安丘黄祯。榜发，李果首而黄次之，后俱登癸未进士。仁仕至巡抚。祯仕至吏部郎中。当年文章之有定评如此。
省试中式
有明初年，草昧方开，文教未广。永乐甲午，吾邑与宾兴者仅十六人，八人得入彀中。主考嫌其太盛，以其一寘副榜。中式者为张汉、马骥、陈道、李瑾、张泰、隋清、王贵。被黜者遂坎壈终身。先是录科后，县令某梦八凤游行城上，其一不鸣，后果不爽。归熙甫知长兴，梦鼎而三人同举，其兆亦犹是也。
诗谶
渔洋先生《香祖笔记》云：安丘刘宪石相国好为诗，尝赋《从军行》云：匣里双雄剑，腰间两石弓。蓬蒿真浪死，何必怯辽东。后竟以事隶旗下。人以为诗谶。
碑谶
胡公端令安丘日，四郭外各设義冢，以碑记之。西郭石碑未久仆地，断去義字上半，遂成我冢。后公尽节云南，太夫人及其第三女相继殁，皆葬其地。人以为谶云。
六月息
吾友周睿公作圣，以高材得场屋声，省试辄不利。康熙庚午中山东乡试副榜，观察陈公以“六月息”三字为匾赠之。逾十四年，睿公死，则六月也，匾已为之兆矣。
裴四娘子徐夫人
西齐王庙祀唐长子令也。记称邑中裴氏次四女，家于荆山，一日云府君取余，原执事巾栉。即日坐亡故，配享在庙，世所传云四娘子者是也。又闻雹泉灵沛侯之事，与此略同，其女盖今徐氏之祖姑云。
易形再生
传称扁鹊易鲁公扈、赵婴齐之心，及寤互返其室，二室相谘。以为上古昧芒，未敢尽信。乃读《太平广记》假尸以生者，不可偻数，然未有如吾邑徐氏妇之奇者。城南徐妻某氏，偶以病卒。数日忽苏，见家人环泣，屋宇器什都不复认，曰：此何处？伊谁家？我缘何在此？姑曰：汝吾妇也，以暴疾卒，幸得回生，岂有异乎？妇曰：我诸城普庆张氏女，偶出闺阁迷失道路，与一老人结伴还家，乌得妄语。聆其声音，察其动静，果非前妇，亟遣人向其家问讯。母曰：女死已久，是何言也。遂亲往质其事，女望见之，辄曰：吾母来矣。因话平生事，历然可听，母方信之。理不可返，竟终身为徐氏妇焉。
走无常
吴下祝枝山尝记酆都走无常事，谓彼中以此为常，或人行道路间，或负担任物忽掷，跳数四便仆于地，冥然如死。途人家属但聚观，以伺之。或六时，或竟日，其或越宿必自苏，不复惊异求治也。比其苏，扣之，则多以勾摄。盖冥府追逮繁冗时，鬼吏不足，则取诸人间，令摄鬼卒承牒行事，事讫即还，名走无常。然不特酆都，北方亦多有之，余之所见如吾县王四、杨首领、李懋忠皆男，官氏则妇人也。所述略与上同，但有役使鬼吏，必先来告。及期眠于榻上，一二日或三数日始苏，苏则渴不可忍，家人预煎沸汤相待，回时亟饮数十碗而后已。至其所见，各有不同，大抵渺茫不可究诘。唯胥吏之索贿为奸，不殊斯世耳。
采生
尝读陶南村《辍耕录》，有中书鬼案一条，其事甚奇，其情最惨，其法用五色彩帛，同生魂头发相结，用纸作人形，符水咒之，以供驱使。东乡赵柯庄居民韩某，有幼子闲立门前，拾一木偶人，长仅盈寸，戏衔于口，不觉下咽，言于腹中，遂入城市，人争延致，求问吉凶，腹中亦呜呜作声，然不甚了了。亡何，此童竟死。是皆采生之流，但彼用纸人，此用木人耳。韩子偶尔相遇，即至殒身，真前世冤对也。
马姜
汶河西岸马生，与牟山姜生相友善，姜前卒。马一日醉归，遇姜于渠丘古城。姜曰：与君久别，今得相值，幸有鸡黍可共。遂握手道故，登台畅饮，夜深而散。诘朝，马记忆颇详，疑为梦寐，往寻其地，于城隅高处，见酒痕沾渍、鸡骨杂掷尚在草间，闻者异之。
用字
岞山王生应岁试于青州，闱牍偶不惬意，朝夕惶惑。夜梦，以此告人，或曰南山有仙，益求决疑。梦中往见，仙曰：当书字为子占之。因随笔书一“用”字。仙曰：计画多寡可知名次矣。谛视为五数，生愈惧。仙笑曰：纵衡皆三，前方戏之耳。案出果居平等。
欲火
龙火焚砂石，佛火焚金铁，欲火焚人，昔人言之详矣。邑南雹泉村有老妪偕一少年设肆市中，以寓行旅。一日，留客数人，饭毕，招少年入寓，客夙兴呼无应者，质明迹，至其室，自牖斜窥，声闻俱寂。遂集邻里排闼而入，见二人并死榻上，作交合状，皮骨煨烬，卧席仅有烧痕。里人闻于官，王丞寅仲曾往勘验，与予述之甚悉。此康熙二十二年事也。佛言：淫习交接，发于相磨，研磨不体，如是故有大猛火光于中发动。意在磨研之极，欲火炽煽，煽而忽焰，遂以自焚。其不焚床第庐舍者，火生于欲，异于常火，故也。或言老妪为少年尊行，所行若此，故殛之，以示警耳。
烈燕
李子庭实斋中，双燕栖梁呢喃应和，栩栩然乐也。一日，雄饮于池，为鸷鸟所攫，其雌绕舍飞鸣，声如泣诉。寻有他雄强来与偶，雌力拒之。自是不复出巢，绝食而死。庭实重其知义，砌砖为圹，封以抔土，题曰：烈燕之墓。尝观今之为妇者，闺阁晏安，口口名节。及遇夫死，不唯不能引分自裁，而且荡闲逾检，尽丧平生，有愧此燕者多矣。世人不察，乃以鼻纵目横者称人，而以予齿傅翼者为禽为畜，此之谓不知类矣。
义犬
马子纯锡，母死尽礼，宗族称孝，事具余所撰《马孝子传》中。当其庐墓时，家有猪失乳，所畜牝犬自往哺之，得活。孝友顺祥，实所感召。与唐董召南事绝相类，但时无昌黎作《马生行》以纪之耳。
义猪
辛四摇头者，吾邑西鄙之村氓也。家饶裕而无子。妻妒，不令畜妾，百计相求，得一哑且聋者，始许纳焉。入门，井臼癗茸既皆身任，至浣濯洒扫，及夫刍牧畜养，无非其所有事也。纵极劳癕，晨昏余暇，亦必加以鞭捶。一日，跽妾于庭，方肆辱詈，妻忽欲登厕，甫解衣，一母彘突起，撞之倒地，即衔其足拖入粪秽中，啮噬蹈迹，体无完肤，号呼声闻远近。邻人排闼拯之，一息仅存。猪即此妾日夕所饮者。猪之报德欤，抑鬼神有以使之欤，不可知矣。康熙庚寅六月内事也。
桃符谶
友人周子恕疶痢十旬，弗愈。予往问之，见其门联云：春风无病物，清世有闲人。为刘少傅句。甥婿马臣鹄病卒，予往哭之，见其门联云：天上元正开白虎，山中初九爱潜龙。王弇州句也。或病或死，无不成谶。春联事出偶尔，吉凶系之，亦大异矣。
王马
王敷彝训、马三如长春，丁亥同试礼闱，向召乩者卜之。于王云：是彝是训，以近天子之光。于马云：三春花发自如，如不如，归去且读书。王果于是科举进士。
男在辛 在戊 在乙校字
江宁刘仕荣缮写 柏明远精刻
