管公睦邻
管幼安在辽东，邻人有牛暴幼安田。幼安牵牛着凉处，自与饮食，过于牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。
淳于厚俗
淳于恭，字孟孙，以谦俭推让为节。恭家井在门外，上有盆，牧童争饮牛。恭恶其争，多置器其上。为预汲水满之，小儿复争，恭各语其家父母，父母乃禁怒之，遂不复争。又见偷刈禾者，恐其愧，因伏草中，盗去乃起。因悟君子为小人中伤，事见情穷。为君子者，反宜回护而周旋之。小人心肠面目种种异人，固不易愧。一使之愧，而无所容，则其毒益深而焰益烈，既不逆其所伤，而又使之无愧，非不情也。居乱世全身之道，不得不出于此。不如是，又何以见为君子之难哉？
崇俭
先叔父侍御公，生当承平，家室充盈，犹于二三同志力崇俭约。为文刻版转相告诫。其在今日饥馑之余，物力匮乏，尤宜恪遵。文：田宴会之设，要以达情将敬而止，污樽之风虽不可复，而滥觞成俗，所损不少。是以真率一会，千载侈为美谈，以古律今，何遽不可仿而行乎？且从俭之益甚大，惜福一也，省费二也，可继三也。里闾族党无取繁文，知己素交，雅堪共订。谨拟吉礼用全柬，此外亲知相召，或折柬或单幅，一二日前达知，二人一席时，果四五品，肴蔬十二器，饭四道。饭毕，止备果碟十二。凶礼视此少杀。如偶尔相聚，或郊外散步，则数人共坐，肴蔬或六、或八及小攒盒一具，不许多办。至公祖父母及隔县亲知偶至者，不妨先以此约相告，通权达变，必不过督。饮食虽小，所关甚巨。姑举一节，以例其余，望我同志，无渝斯盟。未必于里俗无小补也。贞又尝为五簋约，云：盛馔变色，为相敬也。疏食必饱，为相爱也。圣贤皆然，况吾辈乎？物力有限，俭德当崇。拟法古人“二簋用享，每食四簋”之意。斟酌时宜再加其一。且知己相聚原取欢洽，非徒餔啜。即为餔啜，计五鼎之奉，不为不丰，何必罗列，始足称豪。会数礼勤，物薄情厚。我既易于待人，人亦易于待我矣，敢告同志，力挽颓风。
戒杀诗
人物生之初，物实横而贪？圣哲力驱除，饕餮谋肥甘。御暴乃为暴，脱吻而恣馋。忍同虎狼性，永堕此胎凡。/我观此四大，唯口业无极。出多则多败，入多则多贼。藜藿常宽快，肥浓苦仄塞。腹中现因果，可知劫千百。/幸可不至饥，胡必备百味。尽法以烹炰，举箸皆冤对。诸我所杀物，百年有冥会。独身徒步往，难言不足畏。/众生造杀业，乃为饥火烧。不悟是佛子，而以饱其饕。稽首天人师，人物同属毛。所以广额儿，成佛在屠刀。/昔人曾有言，不杀亦不放。若使放所杀，福德更无量。常行平等慈，普度寿者相。利他实自利，慈悲导幽仗。/我特能言物，疾痛辄号呼。思彼喑默死，饮恨当何如。渊丛自天地，刀俎岂其辜。偷肥因近死，深省戒心无。/舌识不能断，生死递相续。辛苦主冥人，日夜亦不足。已杀未杀者，转复成眷属。苟知冤是亲，还忍相啖不。/于谚有之曰，忍口不堕债。治生事则然，护身理亦在。钱债犹可赊，命债谁能贷。老氏俭与慈。人天同宝爱。/大哉阎浮提，人与物之薮。一以悲悯心，种种无猜偶。豢非为肥甘，放如脱械杻，各不发杀机，是名无量寿。/咨尔富贵人，食料亦有分。用寡可积赢，取多必速尽。即此口腹间，可以证戒定。子孙生之委，岂不能造命。/先叔侍御公跋之曰：右佘翼望先生戒杀诗字字沉痛，贪馋者感于斯语，不啻呼寐而醒矣。敬付剞劂以广其传。
张玉纶
张玉纶，舒角阜乡民。壬午之变，纶与其父母俱被大兵掳入石阜寨，而隶各主。纶探知父母所在，频往省视。其父母私谓之曰：我两人力不能脱，汝可自为计。纶泣曰：父母在此，儿将焉往？因随数月，至兔儿山，母以衣鞋付纶曰：可以行矣。纶不肯。已出塞，因分营，与父相失，乃逃归。国朝定鼎，纶即赴京访索，有曹姓者寄信，言纶父以十月抵京，纶急往候，父竟不至。纶又多方寻求音耗，后二年，有诸城张姓者自沈阳归，云纶父在广宁东羊肠河焦利宾弟桓德帐下。纶闻之即趋山海关，求北行，八日至羊肠河，得面父母，别九年矣。乍至其母不识，谛视乃相抱泣下。良久而归，惘然如不终日也。次年又遣其弟往省，至羊肠河，则父母已移居白土厂。由条子边外行数日而至，始见父母，良久而归。纶益不能安席，次年，复贷子钱峙粮，偕弟至白土厂乞赎父母。其主索千金，然纶家无担石，不过困之使绝望耳。纶忧二亲衰老，不能供主役，留弟在侧服劳，己先回，祷于灵山，誓斋素终身，俾父母得生还。次年又至白土厂，乞赎父母，索九百金，犹前志也。纶誓不独归故乡。遂命弟回，己自侍父母，佣作贸易为生，凡七年，日日哀恳。逢其主亲知，必跪而陈情，渐减至三百数。又至七十数。纶再三乞怜后，定以五十数。又中变不许赎。纶仰天号泣，闻者心伤。利宾乃命桓德听赎。纶数年贸易，不浪费一文，得三十余金。又有义姊助之，已如数矣。复外索谢，纶解衣跪进，袒裼而行。其主乃请于贝勒，投牒户部，给引回籍。计纶在外九年，往返行二万余里，陟山涉水，昌暑冲寒，载饥载渴，人父人昆，琐尾流离之状，忧愁抑郁之情，惟自知之，天地鬼神鉴之，而必非局外之人道听途说所能摹其万一者。纶父旺，去时五十二，归时七十六，至八十一终。母卢氏，去时四十四，归时六十八，至七十九终。合葬于舒角阜。
张命长
山翁忞大师曰，孝子张命长，山东安丘人也。壮为县吏，任侠，睹诸吏受赇多不法，知吏不可为，则弃刀笔归耕垅亩。家有产甚薄，计俯仰不足，以周事畜然。性至孝，深畏瓶滋垒耻，一唯竭力是将，故所食恒倍中农叵豫也。适母患眼，甚苦，医且百方，莫效其一，尤痛不可忍。因默自祷天，倘母夙业，报当毁眼，愿抉一目赎母愆，毋使母长婴痛苦也。俄而，母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允。自审违命非孝，假令昧己欺天，或母痛转剧，奈何？乃躬就城隍，禀明夙誓，抉一目焉。或曰张命长非孝也，孝子之道，身体发肤受之父母，不敢毁伤，今毁目忧亲，理固不可。抑命长自揣天不可欺，不知父母者人之天也，母天不允亦可以谢彼苍矣，必强欲抉之。是谓执中无权，此不学之过也。予曰：子则学焉而不精，未逮乎中，其在张命长之下乎？《诗》云：投我以木桃，报之以琼瑶。子知身体发肤受之父母，不知还为父母酬以身体发肤，则是报也，匪伤也。又传曰：舜其大孝也与，德为圣人。使舜而亦昧己欺天焉，且不可以为人，乌可以言圣？命长唯不敢昧己欺天，斯真完而素保目之，曰：孝子奚丑焉？
淮河
潍水，土人名为淮河。《齐乘》云：《汉书·地理志》潍或作淮，故俗亦名淮河。《诸城志》俗传：箕屋山旧多产槐，水从槐根出，故呼为淮河，以音之同也。并误。愚按古人省文，潍字或作维或作淮，总一字也。《汉书》或作淮者，从水从鵻之隹，篆作佳，即潍字而省其中糸耳，今呼为淮，则竟为江淮之淮，从水从佳人之佳，篆作隹，于隶则差之毫厘，于篆则失之千里矣。如开封之氾水，《左传》本音凡，从水从癘，而今呼为濛汜之汜，音祀，亦以字形之似而讹也。又曰，又如《三国志·吴主传》作堂邑涂塘，以淹北道。《晋书·宣帝纪》王凌诈言，吴人塞涂水。《武帝纪》：琅邪王伷出涂中，并是滁字，古滁省涂与潍作淮正同。（按，原刻似有误）
傅道士
傅太全，安丘人，少爱闲静，四十后始出家为道士。寻师崂山者三年，南入琅邪掩关静坐者又三年，凡数年始归。太全不轻向人言，故人亦莫测其所学。得汶河北岸废庙，新之。其北三十里有塔山者，地故荒寂，太全忽起大刹三殿一堂，门庑斋厨备焉。不五年而工完。又掩关静坐者六年，偶意有所不可，一昔舍去如传舍也。于其东南复创三教堂一区，规橅亦略如塔山，不三年而成。掩关静坐者又三年，复归汶北。前后创十数刹，皆丹楹碧瓦，壮丽甲一域，所费金钱巨万，檀施郁积，不求自至。尝一日聚一千七百缗，太全皆用以庀材鸠工，一丝一粒不以资其囊橐。晚年无所营，唯修汶河木桥。其长三百尺，每至冬日，担版聚沙，自同佣人，霜雪满鬓，未尝告劳，见者不知为八十老人也。康熙戊午十月，忽示微疾，召其弟子曰：月之六日，是吾期也。至日夜半，具浴，竟瞑目端坐，听然而笑。其徒曰：师何笑？曰：吾笑同行诸真，猥庸鄙陋，为不称也。其徒又曰：即仙矣，安有不称？师曰：每岁，道成者必朝帝所，皆有定额，世运递降，修真者寡，数之不盈，故用其次者尔。语讫而瞑。予尝读刘向《列仙传》，方回著于唐，师门显于夏，仇生、葛由纪于殷周，或数十年而一见，或数百年而一见，盖非常之人，非可期而获也。今观傅翁之言，似亦有例可循，有额可拘，至不得已而思。其次是飞腾隐化之事，亦可侥幸得之矣。呜呼，神仙亦可幸致，又奚怪乎尘世之纷纷欤。
杞梁妻
皇甫谧《列女传》：齐人杞梁袭莒，战而死，其妻就夫之死城下哭之，七日而城崩。后人遂讹其城为长城，谓秦始皇之所筑。又有沣人范杞郎，始皇征筑长城，其妻孟姜女手制寒衣寄之，至则死矣。乃循城而哭，城为之崩。因事与杞梁类，故相溷焉。考古今注谓：杞值战死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣！乃抗声长哭，杞都城感之而颓，遂投水而死。《春秋》：杞成公迁于缘陵，今昌乐县，文公又迁淳于。今淳于在安丘境内，盖淳于即杞，杞即安丘，安丘即齐，可免诸家之聚讼矣。
周太常妻
周泽，字稚都，为太常，清洁循行，尽敬宗庙，常卧病斋宫。其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激，时人为之语曰：生世不谐作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋醉如泥。
奴婢知书
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：胡为乎泥中？答曰：薄言往愬，逢彼之怒。
王张两烈妇
烈妇王氏，峒峪都一贯妻。烈妇于归十年，都以末疾死，妇俟夜分自经以殉。实嘉靖癸丑二月十二日也。又四年而有赵节妇张氏之事，赵坐于羸疾，张事之，日夜不解髻。赵死，张大号，泣三日，浆水不入口，以间起自缢。众觉，解，不死。已再缢再觉，解，不死。张度无奈，谬为守者谢劳苦：生肉冷矣，亡及矣，吾宁不一爱雀鼠？息三月，而守者信之。少懈怠，夜起更衣，缢棺侧，解之系，绝矣。分巡使者王世贞祀以少牢，且为辞哀之曰：蕙羞蒸兮药房，泛霞膏兮荐天觞；修眸兮瑜珰，灵将假兮中彷徨；怅独御兮亡欢，頳幽姿兮不可干；昭昭兮启明将，薄鉴兮予微诚；灵萧萧兮双袂，偕子仇兮来而逝；辕连柏兮輗扶荔，骖和鸾兮朝上帝。按部安丘过王烈妇祠，以诗吊之曰：径仄祠荒客倦看，乡人伏腊自衣冠。疏篁秃柏晚何意，伏雪淹霜春未寒。尚有生刍堪荐玉，岂因黄绢却迴鞍。男儿七尺应无限，矫首风尘万事难。於乎两烈妇！不过一闾阎之匹妇耳，弇州以方面大臣钦其节烈，或哀以辞，或吊以诗，裵回追悼，寄意良深，则当日之重纲常、崇名教，一时风尚盖可想见矣。
彭列女
明王枚皋妻彭氏，益都彭珩女，许聘未归。皋病，极欲致女一见。珩送至安丘，时年十六，见夫病笃，亲汤药不怠，已而竟卒。女恸绝而苏，誓死守之礼，事舅姑，躬纺绩，足不出户庭者十四年。已而，舅氏以外讼牵遘送归父家，事讫而还。越二年，有潍县丁道平者，丧妻欲娶之，其父密议于母，女察知之，乃仰天长叹，面壁而卧，六日不食，沉沉就毙。丁道平悔之曰：家素守礼，求配贞烈，反速其死，不义之罪也。乃取寿棺赠之。女将诀，语父母曰：可束苇埋我，勿用丁氏棺，九泉之下欲见王枚皋也。瞑目而逝。父贫不能具棺，欲违女意易箦，四人莫举，益以二人，重如之。举家痛哭无计，远近聚观，有好义者施之棺。忽二人轻举矣。成敛，与王枚皋合葬焉。
李氏
李氏，城南大庄人，长适孔玉奇。孔为余中表近属，其人落拓，不事生业。康熙甲申大饥，欲挈李至邻邑鬻之。李觉，即自绝食饮，亦不作一怨尤语，百计劝诱，唯言饿死事小，失节事大而已。行至中道，气血已槁。时李方娠，母子俱毙焉。李出田农，非有谈说之素，乃能矢死，必遂如此。芝无根，醴无源，谅哉。
徐氏
徐氏，南乡农家女，年十九归余白坟村佃客荆永禄，颇宜室家。康熙戊子六月六日，永禄以疾卒，徐哭踊毕，即入室取盐卤一碗饮之而绝，年甫二十三，夫妇死不踰刻云。
花下饮酒图
次岩刘公、莲溪马公，门地既同，居复对宇，结为昏因，情好日笃。马女及笄忽患劳瘵，婚期屡移。女自知不起，慨然曰：遘厉虐疾，既不能事父母，又不能事舅姑，虚此一生矣。亟觅良工写二公花下饮酒图，牡丹数丛，扶以朱栏，二老婆娑传杯花下。每一展阅，花明草薰，春光满眼。马女孝思亦盎然纸上矣。图旧藏马家，今归刘氏。
从一
安拙石先生《青社遗闻》云，安丘梁某有女，许薛氏，薛氏贫，不能纳采，梁遂背盟，以女再许他姓。昏期已逼，女乃自浼邻妪，约前夫家先日来迎。届期，薛氏父子牵驴持挺迎之，女父是日入市治奁具，女着嫁衣，携橐装欲出，母曰：汝明日于归，今将何往？女曰：欲归薛氏耳。母方阻其行，而薛氏父子已至，挟女驴背，疾驱而去。其父闻知，集数人要于路，有刘姓者为之不平，护其夫妇归而成昏焉。
能妾
诸生宋某，老而无子，家颇裕，供役使者唯一健婢。尝夜煮豆汁为腐，有盗潜来，欲执主人，婢扼盗颈将入沸汤，盗极力摆脱，始得奔窜。后又有盗至，婢冠男子冠，捉刀立门后，盗方窥伺，即露刃相向，盗以为有备而去。主人嘉其功，留充下陈，遂与生子焉。
何三
曹升六云，何三者，邑之怪民也，性滑稽，多术数，其名与字弗传也，而以何三名。余童时闻诸里井，凡事之纵诞言之刻异者，动必称何三、何三云。长而游士大夫间亦颇有道其遗事者。三有女在潍，尝遣力持书问之。而所遣者癅仆也，入城即遍询何三所居，适问及三。三大恚，启书乃听然曰：女贪甚，一砧石尚须索耶，奈何？当与之耳。顾何以携也，俾其人仆石加其脊，缚之数重，曰：若以此复。其人负石归，困惫欲绝，抵家，女大怪之，曰：嘻，若殆触我翁讳耶！其人始悟。邑有偷儿以新缯裹瓦砾于道上，遇拾得者即佯随之，乞分焉。拾者念欲全获也，则以他钱若物掷之，而偷之计得，号曰撇白。一日，三拾得之，偷随乞如故。三曰：弟随我行。抵城北所谓龙湾者，三振袖一呼曰：吾与若两不得耳！一青楼来邑中，倨甚，薄诸胥吏曰：若辈非吾偶也。诸胥怒。三曰：吾能败之。遂伪为窭人，装鹑衣、芒癇而携缠头一金，薄暮抵妓馆。妓难之，鸨利其资，许焉，且戒以未曙即去，勿败我名。三曰：如约。乃脱其芒癇，缚床栏上，甚固。妓笑问：何为？三曰恐失之耳。比鸡鸣，促之。三曰：吾窭人子，一金岂易得哉？此数刻者而不予缓。未几，又促之，对如初。妓大恐，强排之。起则解其向之所缚者，缠绵纠结，不可卒解。未及半而天曙，群胥至矣，噪曰：若不我辈偶，而乞人偶耶。妓大惭，狼狈去。三尝与其辈行城上，下故菜圃也。适数村妇过之。三谓此数妇者，吾皆能与接唇。众斥之。三曰：请决赌。遂下城一呼曰：若盗食吾韭！诸妇愕然不服。三曰：吾嗅，若口有韭气者，则真盗食矣。诸妇恃其理直，任嗅之。而城上遥观以为接唇也。输若赌焉。三暑中涉汶，遥见数妓盛服骑驴将有所适。三若弗见也者，预脱衣履，策蹇乱流而济中渡。佯惊曰：乃若姊妹耶！下驴执辔唯谨，妓故畏之，不觉一时俱下，而盛服沾濡尽矣。诸儒生赴郡试，必拉三与偕，资谈谑为欢笑耳。三嗜面，一日入食肆，众先与主人约制一面，特大而糁巴豆末少许。三熟视啖焉。抵寓，众曰：我辈出游，屈君守户。则其鐍户以往。三药发内逼，计无复之。窥床下有篑，敝矣，遗其中，满焉。力疾庋梁上，计众将归，取枣数枚卧食之。众呼曰：何三，尔安所得枣？三匿笑不应，众共嬲之，始以手指梁上。众欢曰：枣在是矣。群趋之，而所癆者，倾倒靡遗，众无不厌若秽者，始知三之善于报虐也。三家居，有故人过之，寄荷担一条，曰：善藏之。三曰：诺。洎出门，又言之。三曰：无过虑，岂故人所寄而敢有疏略耶！客去，呼锯断为三，取精纸什袭封之，置椟中。他日客来索，则启钥敬出之。客曰：噫，败矣！三曰：岂故人所寄而敢有疏略耶。二三儒生行城上，三从下过之。呼曰：何三，尔素多智，能绐吾辈下城耶。三曰：若凭高蔑不见者，吾之智复何所逞。若自下而上则易易耳。儒生群然而下，曰：若安能绐吾上城耶？三曰：吾已绐汝下城矣。此事古有之，三暗合耳。三好游妓馆，至辄取其箫以吹，妓厌之，伺其来，则置秽于箫之所谓山口也者。三觉，默然去，乃遍觅粪中之豆，炒之，藏袖中。而更为复袖盛豆之洁者，自啖之。妓见索焉，弗与也。夺焉，入口皆秽呕。三徐曰：此豆故山口所种耳，何怪。行遇诸少年于途，曰：何三，尔说一谎。三曰：无暇也，适见某水鱼甚多，将取网罟，无暇也。即作匆遽状去。少年相谓曰：曷先诸。因纠众携网裹粮以行，竭泽而渔，无片鳞也。无何，三至，众咎其不诚，曰故谎耳。见一人驰骏走途中，三磬折而前曰：乞公马。客不顾去。或尤之，三曰：一言费吾本耶，万一我与，则其利厚矣。其滑稽如此。集数佣工于田，午以甜瓜殷勤饷焉。曰：悯若辈渴耳。众啖之，甚感其惠也。俄而，饁至，众咸饱不能下咽，携筐归矣。三生平不可尽详，此得其梗概耳。曹子曰：三去今将百年，而谭者犹资为口实，人不可以无所长也。顾其事皆儇薄，或为儒者所不取。要之微言急智，以之排难解纷。有足多者，使其人挟尺寸之柄，当事机之会，厮养卒岂足道哉。而名不出于乡邑，君子惜焉。故略而论之，以附于齐谐、虞初之流云。
先贤著述
齐鲁文学，古称之矣。吾邑文献，代不乏人。历年即久，率多佚亡，存其名而无其书者十之六七也。聊具其目，以俟访求。杞国之有《夏小正》一书尚矣。其后，牟融著《牟子》二卷，甄宇著《严氏春秋》十二卷，郎宗著《象数占》一卷，赵岐著《厄屯歌》三十三章，郑玄著《周易注》十卷，《易纬稽览图注》七卷，《古文尚书注》九卷，《今字石经尚书注》八卷，《尚书释问注》四卷，《尚书义问》三卷，《尚书纬注》三卷，《尚书中候注》五卷，《诗纬注》三卷，《毛诗谱》三卷，《毛诗故训笺》二十卷，《毛诗诸家音》十五卷，《驳何氏汉议》二卷，《春秋左氏分野》一卷，《左氏膏肓》九卷，《春秋十二公谱》一卷，《礼记注》十二卷，《仪礼注》十七卷，《礼记注》二十卷，《礼义》二十卷，《礼纬注》三卷，《三礼目录》一卷，《月令注》一卷，《三礼图》九卷，《丧服经传》一卷，《丧服变除》一卷，《丧服谱》一卷，《仪礼音》二卷，《周官音》三卷，《五经异义》十卷，《六艺论》一卷，《孝经注》一卷，《古今论语注》十卷，郑小同著《郑志》十一卷，管宁著《姓氏论又集》二卷，录一卷，徐苗著《五经同异评玄微论》、伏滔著集五卷，正淮论二篇，伏曼容著《周易》八卷，《周易集林》十二卷，《毛诗集解》、《丧服集解》、《论语义》、《老庄义》伏系之著集十卷，录一卷，伏挺著《迩说》十卷，集二十卷，明镐著《真颂》四十六篇，《六冗书》，陈规著《攻守方略》一卷，黄祯著《拟骚》一卷，《二友传》一卷，诗集一卷，文集四卷，马文炜著《雁门集》一卷，《淮阳杂录》二卷，《奏议》一卷，邑志二十八卷，王孟煦著《云耕山房稿》、马应龙著《杞乘》四十八卷，《道德经注解》二卷，《梵雅》、《二酋楼诗集》、《艺林钩玄录》二十四卷，《碎金录》二卷，《辞林玉屑》二卷，考订古本《周礼》、《毛诗》、《尚书》、《参同契》二十二卷，刘希孟著《四休亭稿》一卷，刘正宗著《木天草》、《雪鸿斋草》、《逋斋集》数卷。
梵雅
渔洋先生《池北偶谈》云：安丘马礼部应龙撰梵雅十二卷，释言第一，释义第二，释相第三，释教第四，释佛第五，释菩萨第六，释声闻第七，释外道第八，释人伦第九，释天文第十，释地理第十一，释鸟兽第十二。
马黄
《池北偶谈》云，马应龙字伯光，安丘人，都御史文炜子，万历壬辰进士，历礼部郎中卒，博雅好古。注《道德经》二卷，考订古本《周礼》六卷，《参同契》二卷，《尚书》七卷，《毛诗》七卷，《艺林钩玄录》二十六卷。初为杞令，纂《杞乘》四十八卷，今安丘旧志二十八卷最精赡，有体裁，署其父文炜撰，实应龙少时手笔也。黄祯字德兆，亦安丘人，嘉靖癸未进士，历文选郎中，与乐安李太仆舜臣齐名，号为李黄，有《拟骚》行於世。
县志
寿光安静子跋安丘志云：闻此志成于马中丞公子仪部君之手，彼时仪部君尚未为诸生，善则归亲，而以中丞公统其名耳。续志则王君敷彝所成。予友张君杞园称前后两志，可与崔后渠安阳康对山武功志并传。予阅之，见其义例严而核，遣词就班，深得史氏遗法。渠丘虽小，士大夫皆知读书考古，以文雅相尚，故名人辈出，彬彬乎质有其文也。吾邑幅员倍于安丘，犹望后来之秀，雅意斯道，勿使邻封有秦无人之叹焉，斯善矣。丁丑冬日，拙石老人。
仙
郎宗，字仲绂，安丘人，善京氏易风角星算，推步吉凶。安帝诏公车，征宗对策陈灾异，拜议郎，除吴令。到官一月，时卒暴风，宗占以京师大火定，火发时，果如宗言。诸公闻之，表上博士征。宗耻以占事就，征文书未到，夜悬印绶置厅上，遁去，终于家。《真诰》云：仲绂占知火烧大夏门，既遁去，居华山下，服胡麻，得道，今在鹿迹山洞。
酒量
《郑玄别传》：马季长以贤儒著名，玄往从参考异同。时与卢子干相善，在门下七年，以母老归养。玄饯之，会者三百余人，皆一奉觞。度玄所饮三百余杯，而温克之容终日无怠。
医
窦翁仁宇，工长桑之术，活人不可量数。予十许岁时，翁年已开九秩。吾母婴寒疾，几危，亟延翁至，饵以药，即日疾平。翁居西乡，唯挈二妾悬壶城中。岁暮偶归，望见其妇形色有异，遂脉之曰：此行尸也，法当不治。妇恚曰：汝溺少艾，自利吾死，故相诅祝耳！翁不辩而出。至祠灶日，其子入城市红烛绛纸等物，翁叱曰：汝母无恙乎？衣襚含敛，今日所需也，购此奚为？子归，而母殒矣。诸生韩朋桓招翁视其妾梁氏劳疾，甫及庭，闻嗽声即却走，曰：肺气已绝，尚复何言。数日果卒。或谓君之技精乃尔，得毋出青囊秘授耶。翁曰：吾何尝有异闻，唯于龚云林先生之书刻意抉发，既得统绪，又能以意参互用之，故粗无谬误也。死后，子孙屏当遗箧，果仅医鉴数册而已。
鸣楸图
嘉靖丁酉，黄海野先生应召北上，经行青州馆，于雪宫有鸣楸之异，先生作《鸣楸行》，曰：青州馆中有老楸，根株轮囷枝相虬。种树老人不记岁，陨星铁石撑匹俦。夏日结子瓠瓜长，时有玄鹤巢树头。小楸几科似孙子，青苍亦傍松柏秋。我来何意与楸会，太守李邕知青州。当筵赠我双吴钩，徘徊不去悲旧游。虹蜺干云日三舍，庭中有物如鸣牛。抑扬却自老楸出，仰摩霄汉风飕癏。细出笙簧大出缶，老龙夜吟东海湫。嗟哉此鸣主者谁，我将返驾归山丘。三老何来称季主，劝予且需歌莫愁。秦松尧柏古灵异，草木榎楸从类求。君乎行行此嘉繇，天子明明扬仄幽。无锡王仲山先生复为画图作歌，以纪其事，曰：夫阴阳之气，可以类进退者也。国家将兴，其美祥先见者，类之相应而起也，试调琴瑟而错致之。鼓之则宫商比应矣。故圣哲之动，咸据祯祥，非独可列歌颂垂显庆，亦以考彰德信焉。海野先生被召戒途馆，楸鸣殷殷如雷，御者咸喜，先生举觞酹地曰：某之居东山几十年矣，主上贤而召我，是以复勤执事，今国家方急隆古之治，天休荐至，予惧弗戡而神告祥，敢不竭股肱之力，以承天贶。楸乃止。夫传有之，周有大赤鸟，衔谷之种而集王屋之上者，周公曰：懋哉懋哉，惧恃以怠政也。先生其有周公之心哉，乃作歌曰：云门古楸二千尺，日映瑶庭常五色。高干遥停沧海云，灵根横结琅邪石。庭阶络绎连雪宫，鸟雀昼静天无风。鏦鏦铮铮声在树，忽疑海底吟苍龙。回薄平林彻霄际，岱岳云雷一时起。散入齐南七十城，余响犹能啸山鬼。灵株应瑞非偶然，正值翘车入国年。卜商久擅西河席，安石复起东山田。秋院明刑颂声起，铨台悬鉴多髦士。愿将礼乐损周文，龙门倒挽天河水。举世嚣嚣如逐卢，天生豪杰履贞符。卿云沣水歌千载，不必临川悲凤图。嘉靖戊戌仲秋锡山王问书并图。
其后海老归田，作《拟骚》十八篇，内有《楸誓》，追述其事也。曰：楸誓，丁酉四月感楸鸣筮三老而作也。某自嘉靖十年辛卯坐武选火下狱免官，十六年丁酉叨征自田中，改除刑部郎中，秋八月调吏部考功郎中，明年秋八月调文选郎中，膺考察，凡一典选，凡六。又明年，扈承天领行在印，绶册皇太子与选注东宫官寮盛典，秋八月以御史言复下狱免官。家居时乎，追忆三老之言，慨增悲咽，悔不回辕。噫嘻哉，楸乎楸乎，于时或又测之曰：十八秋也。此谶辞并志以为左验终篇焉。赫赫孟夏，作噩之岁。重华大章，皇帝嘉会。黄子应诏，北上青州。止于官舍，爰有树楸。囤囤膴膴，荫于中庭。野鸡三嗥，厥楸乍鸣。或抑或扬，载啸载奏。细若土鼓，巨出牛脰。日既出矣，有风自南。厥声下登，登闻于天。仆夫告予，或嘻或骇。黄子斋沐，宿夜作誓。再拜阼阶，其辞曰：于皇上帝，监我下人。惟谷福只，歼而酗淫。厥有兆先，閟贲式言。天何言哉，示之朕端。懵以异详，明德孽修。天人交际，藐一意求。小子何人，鬼神临上。亦既勤止，厥理何似。唯此两端，沉沉墨墨。有形垂垂，有声嚖嚖。予实观尔，莫察其微。先民有言，言莫予违。予违如何，而家而国。辟言则思，政言则拜。福我祸我，我祸我福。福犹儆存，福败于忽。无妄之来，是曰元命。君子绥之，小人弗性。人亦有言，失之东隅，收之桑榆，昔也则愚。子产我师，裨灶慎气。雉够鼎耳，训于祖已。昔我弗慎，自忝官箴。伊谁生我，我壬我林，我林我壬，肃有玉音。皇皇载命，惠予贱臣。不日死绥，岂曰孟明。丑予小子，曳尾涂泥。匪夜不思，荐是若牺。天颜在丘，既悚既悝。先民有言，报以国士。明神将之，将兹监兹。所不如兹，神质我辞。黄子既誓，有三老者过而问焉，曰祉祥哉，凡声出于天，夫气以先之，声以次之，征之以符。木命四时，草名一岁，故芓蔩芑莤，椿榎从类，厥应在秋，爰有声名，扬于王庭。或然其不平邪，昔韩吏部有此文：岱有秦松，沂有尧柏，物久性灵，当一龟策。子其行哉，勿疑勿惧，勿斁乎憎言，勿尚乎嘉誉。黄子闻此，乃改辕而北。
潘夫人
吾友王悔斋先生配潘夫人，治家有法，敏慧绝人。见前贤墨迹，双钩刀翦，铺缣素上，以墨弹之，辄若石刻。予尝见其所弹董文敏公书《后园赋》，波拂转折，一无遗憾，仅下真迹一等，诚绝技也。
