子腾言：四川多狨，食猴者也。鼻孔反上向天，见云起，闻雷声，即趋避隐处，取树叶以覆其鼻；少雨滴入，辄死矣。
子腾又言：平凉静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰黄妖。家猫见之即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之，此不知何物。后偶（案原作偶后）检字书，［A173］字，呼木切，烘入声，犬属，似豹而小。郭璞曰：“似鼬而大，腰以后黄，一名黄腰。”《汉书音义》曰：“［A173］，白狐子也。”案此即子腾所言之黄妖，妖乃腰之误。久不读《尔雅》，不意于此遇之，当更检《尔雅注疏》及《汉书音义》耳。
紫廷言：“人君之治天下，惟是非赏罚、喜怒好恶为之枢机。是非赏罚随喜怒好恶则乱，喜怒好恶随是非赏罚则治。”紫老好读《管子》，以为与圣经相表里，此等语皆深有得于管氏者也。
壬申五月二十一日，甘州提督孙密题夷情，奉旨：“憨顿等屡谕勿令其逸去，前旨甚明。官兵既尾袭憨顿，何故复令遁去？该总督严察具奏，余著兵部理藩院会同议奏。”
紫廷言：太平府当涂县有曹先生者，而遗其字，理学家兼精医药，有神奇之目，与王山史相与甚深。紫廷尝请其诊脉，曰脾胃疾也，待其发痔，则自愈矣。后果然。
紫庭吟其旧句云：“燕妥阶泥湿，花迟槛露温。”余谓此“迟”字当作去声读，音稚，若平声即迟速之迟，不如此解。
陆龙患眼痛，药不愈。有眼科黄冠师，前治蓝桥甚效，其方亦了不异人，惟用皂角子数枚，必有传也。
紫廷偶述《奥府》之言曰：“精神生于喜悦，智慧生于精神。”名言也。《奥府》乃彭树庐先生所著，余未之见，当觅观之，必能益人神智也。
子腾向有嗽疾，端午后吐血一二日，服山羊血及山漆而血止，然病日深，胸肋痛不可转侧，嗽益甚，夜卧精神恍惚，此非参芪不能回阳。余先用八味地黄汤二三剂，已有起色，又感冒风寒，用发散药一二剂，汗出甚多，虚弱已极。亟用六君子汤加附子一剂，已愈其半矣，然每为寒邪所伤辄病。余问之，曰背寒，少冷即从背寒至四肢矣。余悟曰：此督脉为病也，须用鹿角胶或鹿茸即愈。从紫廷处觅得两许，始服一剂，而精神迥异平日。此事难知，余滋惧焉。
子腾言：平凉一带，夏五六月间常有暴风起，黄云自山来，风亦黄色，必有冰雹，大者如拳，小者如栗，坏人田苗，此妖也。土人见黄云起，则鸣金鼓，以枪炮向之施放，即散去。或有中者，必洒血雨，云则渐低而去，入山穴中。人逐其迹，围其穴，以火药薰之，久之其物死。掘而出之，非大蛇则大蟆也，口中腹中皆冰块石。
赐姓公未得台湾也，积蓄皆贮海澄。铁甲十万副；谷可支三十年；藤牌滚被铳炮火药，皆以数万计。公时在厦门，黄梧降本朝，海澄失，公闻之神色不变。本朝封梧为海澄公，世袭四十余代。施良起身行伍，随郑飞虹字（案此‘字’字疑衍）于隆武时为将，后随赐姓在厦门取台湾，将不利于赐姓。赐姓觉，良降本朝，后卒灭台湾云。
紫廷欲作四渎入海图，取中原之地，暨诸水道，北起登莱，南至苏松，西极潼关为一图，苦无从著手。余为之用朱墨本界画法，以笔从横为方格，每方百里，以府州县按里至填之，府州定而水道出矣。
梦中忽悟归乘算术之理。归之而尽者从乘来，归之不尽者不可乘也。有实于此，不知其从横之数，以开方法求之可得也。
紫廷家藏《楚地全图》，从横皆丈余，张挂甚难，流览亦苦。紫庭欲改为书册，可置案头，以便披阅，而请其法于予。予为之先造经纬表一通，从横相遇，可合可离，亦图中之变调也。
紫庭言：襄阳总兵王化行，昔于陇州上山攻贼，不得上。将退矣，虑敌之尾其后也，先令一半以铳仰攻，一半先退数十步，立定仰攻，先攻者退数步仰攻，先退者复退，更番而下，退毕不失一人。满洲（案，洲原作州）见之，以为诸葛复生云。
鲁监国世子，今开垦于许州五女坟。
涵斋言：黄庭，漳州人，善战持重，百战不败。赐姓之攻金陵，庭留守厦门，于康熙二年以五千铁甲投诚，封慕义伯，后令其开垦于邓州。
涵斋又言：海澄公黄梧，既据海澄以降，即条陈《平海五策》：一迁徙沿海居民于内地，距海三十里，不令人居住；一言郑氏祖坟，风水甚美，当令人发掘；一郑氏有五大商，在京师苏杭山东等处，经营财货以济其用，当察出收拿；一郑氏虽居海中，而其田产财贿皆在漳泉等处，当察出收官；一造八桨小船数十只，无风时出海以取厦门，四面环攻，令彼疲于奔命。上然其策，惟迁海一条未行。郑氏始祖之茔，在泉州之石井，发掘时不得尸，在漳州者无遗骸矣。梧，漳州平和县皂隶也，与门役赖玉谋，潜通赐姓，杀知县以降。赐姓用二人以为将，使守海澄，而梧之报赐姓也，不遗余力矣。三藩变后，郑氏攻破海澄，梧已死久矣，发棺而﹃其尸，尸用汞殓，肢体犹未僵也。其子投井中，出而剐之，人见其眼胞睫睫不已云。赖玉为泉州提督标人所﹃。迁海之策，施良复言之，始行。
向闻陈亮工有《天下驿路图》，而未之见也，更须留心购求。向欲取天下水道，依《水经注》体例为一书，以川水为经，支水为注，分合起止，悉以见在者为据，久之未得下笔。今因料理《楚地全图》，三楚江山，灿如列眉指掌。副本虽已写就，究不如原本之善，乃就原本造《楚水图记》，以江、汉、湘、沅为经，而贯串百川。
琴之十三徽，犹十二经络之穴也，以泛音观之，乃天地自然之妙，非人力所能为也。张一弦于弓，鼓之作泛音，与琴之十三徽无异。琴之定徽，中疏而两端密，乃变员为方之法，以七徽居中，左右各六分之，故有十三也。法以规作半员，平分十三格，变为直线，则成疏密之度矣。声音之体本员，见之于器，则不能不方也，此前所未言者。
紫廷言：朝廷设驻防兵一千于汉中，而西安、荆州、江宁各添驻防兵一千。昔将军图海议于汉中、荆州各设驻防，诚为局外要著，后撤去汉中兵。今因饥荒流离，复添设焉，绸缪牖户之计，盖本之图公云。
吉坦然为子腾定一方，以敛肺止嗽为主。用知母（蜜蒸）、贝母（人乳浸）、桑皮（人乳浸）、沙参、苡仁（饭上蒸）、诃子、薄荷、肉桂、沈香，曰润白散。后复来诊，言前润白散用白丑一两，煎汤浸之，晒干而服，以引肺气下行。余曰：“此即张子和于壮阳药中加牵牛之意。”坦然以余为知言。
紫廷发兴，作《衡山五言古诗》一首。共读之而乐也。衡岳自杜、韩而后，鲜见作者。余尝言诸大题目如岳渎等，决不可率意落笔题诗一首。世人只为不知利害，随意涂抹，以贻笑于大方。浣花先生于此事中，绝类离群之圣，而于岱宗、西华、南岳，皆题“望岳”，不敢正作。我辈何人，顾敢为浣花老人所不敢为耶？紫老亦颇见及于此，故于泰华诸题，皆无题咏；今忽技痒，不禁邀余同赋，余不能辞也。
道林吉刹，员悟勤、洪觉范皆尝主斯席。有明中叶有杨指挥者，阴图风水，毁其寺。今之道林，兴复未几也。
长沙北门外有关帝庙，神座下有石，上有自然之文，俨如梅树根也。
紫廷破《二十子全书》，以《管子》四册贻余。《管子》虽不全出敬仲之手，而其经世，允为一家之言，自是宇宙间不可少之大章句，三代而后经纶天下者，俱不能出其范围。儒者过信孟轲氏之言，束之高阁，不思仲尼以仁许管仲是何意旨，可叹也。
文墨师出诗集一编，标题云《钱荆山先生集》。予不识荆山为何如人，乃一会稽陶姓自浙东携来者，大约亦浙人也。诗虽不入彀，而笔力甚雅，每出人意表，近人中不数见者。中有朱竹坨、范季友诗，则斯人年亦不高，而复有《送雪峤大师诗》，似亦非后辈也夫。
长沙西临湘水，浩浩北（一本作如）注，无泊舟地，故四方船筏，辐辏中湘。昔兴中丞抚军时，曾于开福寺前开一河套，为泊舟所，工未就而罢。王抚军因之大兴版筑，开渠绕开福，引湘水东北流，复注于湘，可半里许，则四方舟楫，无风涛之虞。做工者人给钱六十文，米一升，又柴菜钱三十文，故人乐于趋是。有讼于官者，先令原告出赀督工；待审判而负罪者，量其轻重，罚之出赀做工。今北门沿湘一带，新造草屋，俨然如市矣，先筑堤塘数十丈以遏水。余此来见星沙气象甚旺，迥异春初。此渠开，则中湘之胜，将移于此，然亦不过一时计耳，日久坍颓，渐就堙塞，可计日而待。若能大兴工作，更引浏渭之水西来，冲刷塞，方为永久之计。然去浏渭稍远，且多冈阜隔阂，工费浩烦，非此公所能办也（瑚忆先业师有云，长沙西临湘江，苦无泊舟之处，故四方商贾皆聚中湘，而省会之地，舟车不便。抚军于北门开新河一道，亦星沙之急务，与此河互相发明）。
