康继武，吉安安福人。予因问以安福风物，继武言侄孙康放仁，奇士也。放仁字｛易｝孙，天资过人，性颖悟。家贫无书，曾经其目者，无不通晓。通音律等韵、天文历法，不经师授，自能解了。占验未来事，多奇中。平西昭武中，知后必复康熙年号，终身绝意仕进。尝自言腹有藁二十二卷，囊括万象，未经笔之于书。继武兄弟虽其叔也，而以师事之，尝欲授之以学，曰：“汝等稍有出头日，当为我觅写书人数十辈，舂半年粮，以成此书。书成走下江，请政于诸大人先生，然后藏之名山，以待其人。”继武曰：“余兄弟以奔走衣食，沈酣举业，囗八比之外，他无所言。岁月悠悠，以为有待，不意其遽尔长逝也。”逝之时，年五十二，今年亦不过五十三耳。死于去年辛未之季春，无诸疾苦。时寓一僧庵，先一日呼其子至，子年尚幼，无所知。属曰：“吾即死，汝敛我以白布二匹，以还我洁白之体。买棺只须银一两余，不得至二两也。”无他属。次日死，其子于研池下得一纸，乃细书其死之时日并诸未完事，云其妻不得于舅姑，自父母死后，终身不见其妻。少时留心禅学，晚年乃言禅学无用。余意其或得闻佛典也。继武曰：“曾来南岳访破门笔墨，几欲狂死。使今日尚在，得先生来，把臂入林，不知作何许盘桓也。”异哉！余之此行也。如此人物，正予日夜之所祷祝而求之者，纵千里万里，犹将买草鞋得得而往，乃在安福取道江西陆路之所必由者耶！余意其人远胜王而农，其学不由闻见而入，得之于天者为多，且名心净尽，不假外饰，真吾友也。先余来而殁，不及一载，而更无一人传持其学者；生既同时，且来其地，而竟不得一见，令人气尽。因思天下之大，亿兆之众，安能必其无绝伦超群之人，好学深思心知其事者，然真实学问之人，必不奔走风尘以求名誉。我既不知如此人物乃在何许，而彼亦不知天下有余，相须甚殷而会合无由。彼苍苍者性与人殊，不惟不足以恃，且似有意播弄颠倒者然，不知余生尚能得一二人以摅怀抱否？写至此不知涕泗之何从矣。安福更有吴蓊水者，名云，年八十矣，以文名，深于理学，《大全》《纲目》，皆有纂述。久客都下，今归老山中矣，明末明经也。又有管珏者，字石楠，善画竹，亦先朝明经。此二人者，为世所知，今皆在安福，然此等人又非余所敢亟见者。
继武言：“安福之西六十余里，袁州之界，有武功山，高与南岳齐，而险峻过之。中多古道观，朝山者四时不绝也。又有蛤山，山有洞曰石城，深远莫知所止，潜通闽广诸省云。中有大川三，有舟可济，游者秉烛入，数十里至风花雪月四洞，炬恐不继，多届此而返者；更前则阻水，跋涉维难矣。风洞中四时昼夜常有风；花洞中石五色陆离，嵌空如雕镂，至此俨入万花谷；雪洞中石白如霜雪，琐细如堆盐坠絮；月洞上有一窍透空，天光所，俨如半月，亦天下之至奇也。先朝郡人刘孔当字喜闻者，未第时读书于此，尝见二老者相对坐石上，踪迹之忽不见、如是者数四矣。后觅隐处以待之，见其来也，迫而就之；二老者走入洞，追而求之，洞由此开，前此未闻也。此洞中宽衍宏敞，远胜包山之林屋，而世人尚多未知。孔当后为名进士，著有《五经难字》、《五经叶韵》，共若干卷，上附琉球红夷字，甲夫家有其书，曾见之。”余闻此不胜惊叹。前在甲夫家一住数日，乃不知有此异书。《难字》《叶韵》，不关有无，若红夷琉球，则正余所悬金而求、募贼以窃者，乃面失之于康甲夫也。红夷文字，必用蜡底诺语以合其土音，必稍有异同；琉球字又不知宗何国矣，归途当更过清溪以访之。（瑚案，开石城洞者，乃刘泸潇非刘喜闻也。泸潇讳元当，见先师日记。）
继武又曰：放仁昔同继武在书舍，其邻即继武之叔日修之所居也。时当八月，晚露坐纳凉，日修年方壮健，醉后呵骂奴婢。放仁闻其音，谓继武曰：“日修叔祖不久矣。音与神离，当不出两月也。”后一月余，果暴疾而卒。
安福西门外，明三百年科甲，不可以更仆数，至烂木桥而止，烂木桥无有登甲榜者矣。桥东地名鱼鳞，刘氏聚族居焉，乌兜陈氏则在桥西。陈二止先生晚年静极而慧生，有来访者，必先知之；或不当晤，身先避去。
于途中思得谱土音之法，宇宙音韵之变迁，无不可纪。其法即用余《新韵谱》，以诸方土音填之，各郡自为一本，逢人即可印证。以此法授诸门人子弟，随地可谱，不三四年，九州之音毕矣，思得之不觉狂喜。由此而思，方舆之书所纪者，惟疆域建置沿革、山川古迹、城池形势、风俗职官、名宦人物诸条耳，此皆人事，于天地之故，概乎未之有闻也。余意于疆域之前，别添数条。先以诸方之北极出地为主，定简平仪之度，制为正切线表，而节气之后先、日食之分秒、五星之凌犯占验，皆可推求。以简平仪《正切线表》为一则。诸方之七十二候各各不同，如岭南之梅，十月已开；湖南桃李，十二月已烂漫。无论梅矣，若吴下梅则开于惊蛰，桃李放于清明，相去若此之殊也。今历本亦载七十二候，本之《月令》，乃七国时中原之气候也；今之中原，已与《月令》不合，则古今历差为之。今于南北诸方，细考其气候，取其确者一候中，不妨多存几句，传之后世，则天地相应之变迁，可以求其微矣。余在衡久，见北风起，地即潮湿，变而为雨，百不失一。询之土人，云自来如此，始悟风水相逆而成雨。燕京吴下，水皆东南流，故必东南风而后雨；衡湘水北流，故须北风也。然则诸方山之背向、水之分合，支流何向、川流何向，皆当案志而求，汇为一则，则风土之背正刚柔，暨阴晴燥湿之征，又可次第而求之矣。诸土产此方所有他方所无者，别为一则，而土音谱合俚音谱共为一则，而其人性情风俗之微，皆可案律而求之矣。然此非余一人所能成，余发其凡，观厥成者，望之后起之英耳。
乌兜二陈，高风被于乡里，至今乌兜二十余里，人皆化之。耕读不应科举，深衣幅巾，见官长亦不变，此风海内无有也。
陈狂奴，旧字元闻。刘渤，宇巨溟。前刘益其言之，然遗其名，并讹其字，今正之。
安福城东门有复真书院，邹东郭先生祠也，祠中藏书甚富。东郭为姚江门下第一人，在龙溪之上。
安福武功山，高大与南岳等。千峰万壑，皆用南岳之名，如祝融、天柱、石廪，亦有马祖磨镜台焉，古迹之可笑类如此。石城洞，鸽湖之水出焉，故曰鸽山，非蛤山也。武功皆道院，有僧舍曰白发庵，皆耆德之所驻锡。四方耆宿至，以银数十两贮常住，衣食不外求矣。蕲济言。
衡山之西南，地名白杲，在中山之后，行盐之市井也。今有北来僧寓其地，书大字，以笔缚于肘，濡墨而运之，不以手，极奇。
《昭代典则》，晋江黄克叔所编辑，共二十八卷，自太祖高皇帝至穆宗庄皇帝。仿朱子《纲目》例，然详于制度，略于事迹；虽闻见疏陋，而体例尚有可观。
秦优新声，有名乱弹者，其声甚散而哀。
子腾言：流客木雅零者，本姓朱，河南天潢也。能制奇器，多异技。有铁标十二枚，藏两袖中，举手即发；又有屏风置座后，中藏万弩，机在座下，军中下营，施之坐后，猝有奸宄，举足万弩齐发；又有折叠船，可藏巾笥，有急欲渡，即凑合而成篷桅云。今其人尚在。尝为木牛流马，人以为怪而毁之，即其子亦不传也。人有求其法者，曰：“以宝剑赠佳人，乌乎用之。”
壬申之夏，于衡州署中，初定韵谱。先立鼻音二。鼻音声韵之元，有开有合，各转阴阳上去入之五音，共十声，而不历喉腭舌唇齿之七位，故有横转而无直送。横转为平上去入，而平声则有阴阳，故五等韵惟不达此，故多重叠。次定喉音四为诸韵之宗。太西蜡等话以囗阿咿呜午之五音为韵父，然午即呜之横转上声；女直国书则有六音，而第六字实即第五字也，盖外国皆不知有横转之五音，故有此惑。惟梵音十二字，恰合此式，然喉鼻不分，则父子无别矣。今定囗为喉之喉开之开；阿为喉之腭开之合；咿为喉之齿合之开；呜为喉之唇合之合，四音定而万有一千五百二十之声，举不出其范围矣，是之谓正喉音。又从囗字追出囗字，为囗之半音；从阿字转出而字，为阿之转音；从咿字想出囗音，而见之于齿之囗思兹雌，故囗之伏音；从乌字究至于字，于为乌之送音；囗而囗于田字为变喉音。又以开口鼻音为韵，分配囗阿咿乌，则为鸯英翁，此四音为东北韵宗。又以开口鼻音为韵，配以囗阿咿乌，则为西南韵宗。此八韵立，而四海之音可齐矣。次以喉自互交合，凡得音一十有七；喉鼻相互交合，得音一十。又哀キ二音，有余不尽，三合而成五音，共三十二音，为韵父；韵历二十二位，则韵母也。横转各有五子，子凡若干，万有不齐之声，无不可资母以及父。随父而归宗，因宗以归祖，由祖而归元，天地之秘藏，一朝启之。归山后次第成书也。
紫廷与余露坐蕉阴下，论《周易》乾坤二卦，深有理会。其论四德，实见传义之谬。
紫廷论内政军令，有心得焉。
壬申五月二十八日奉旨点心，每佐领下挑摆牙喇八名，枪手二名，噶把什一名，共十一名，候旨备边。
李默斋，讳而炽，与之谈医，似有所见。盛称休宁人汪昂所著《医方集要》之妙。又言隆、万间，黄州人万全字密庵者，名医也，所著有《万氏家传》，又名《医心法》，医家秘要也。
临川为抚州附郭，在江西之东南，与福建交界，阳明当日驻于此。
李默老言：宁都有卞醇醇者，黄冠有道士也，今化去矣。
默斋又言：兴化莆田县，万历时有林龙光者，以三教名，有三教堂，今其法派犹有存者。默斋有其书，多至数百卷云。《方钥纪要》，默斋所著注古方也，以方为钥，而溯通乎立方之意，以尽其变。为类一十，曰表，曰里，曰寒，曰热，曰虚，曰实，曰气，曰血，曰痰，曰火，曰郁，曰广嗣。类各若干方，方有若干变，共为《目录》一卷。
《伤寒纂旧》，胞与堂祖陶节庵六书集之为歌，凡四十五则。蒋仲芳从而和之，加入十则，共五十五则。默斋为之更订者二十一则，又增补四十五则，共为百则，分为九门。《伤寒六经本证》八则，《伤寒正病》二十三则，《类伤寒症》六则，《伤寒瘥症》三则，《妇女胎前伤寒》四则，《产后伤寒》四则。则分几条，条下补注，注内录法，法辨同异；注后纪方，通为《凡例》一卷。《明医规则》，亦默斋所著，曰《规则自序》；曰《慎药择药法》；曰《求病之原》；曰《上清下补说》；曰《南北异宜》；曰《处方调剂十八法》，即古之十剂，而增入温清、慎和、推断、安养以佐之者也；曰《阴火弃位》；曰《垣听》；曰《追非集自序》；曰《问心录自序》，共为一卷，而《垣听》为妙绝。《问心录》、《追非集》二书，惜不见全本，然如此立题，必有可观。
西安将军马喇特差笔帖式阿兰图，于壬申五月二十日申时至畅春苑奏云：憨顿私自逃走，将军马喇并提督孙令肃、州总兵官潘育（案育原作有）龙遣发官兵追杀，并祝囊来京等语。上闻大喜，云：“朕当日说憨顿要逃走，今果然逃走去了。他跟的人少，官兵追赶，必定杀得他。”又云：“将军马喇将祝囊亲身从内地带来甚好。”余曰：“祝囊为西域中雄杰，无素奈尔定合骨气，则夷狄中之圣贤也，二人竭力以奉其主。憨顿为边患者十余年，乃一旦为人所擒，如缚鸡然，则又何耶？憨顿虽逃去，得脱与否，尚未可知，然吾闻祝囊信儒生言，劝其主以读儒书，亲近儒者，则其为人所擒宜矣。”子腾尚不解余言，紫廷则不以为河汉也。
偶阅《戎政便览》，见四川巫山营游击有名于成龙者，因思今天下有四于成龙，皆循良吏，此于成龙未知其人何如也。
子腾言：“陕西诸帅，如陈福，西宁人，即为西宁总兵，后加提督。赵勇略，亦西宁人也，为西宁总兵，亦加搪督。王奋威，固原人，为固原提督，乃千古之最少者。”予问张靖逆何处人，乃临潼人也。
夜梦同一人携儒儿在一处看云，有赤色如丹砂，成龙形，如雕镂刻划，头角爪牙鳞鳍，纤细毕具，正南向下，自南而东北，久之而殁。其一人者不见，惟予与儒儿见之。少顷，又有赤云自南来，亟呼其人同看，而云形如马，纤细生动，如前龙也，则三人同见也。境界灵异瑰玮，此何祥耶？（瑚按，龙，乾象也；马，坤象也，或者以此欤？）
问涵斋以蔡长仁之为人。长仁，蔡元字也。元自海上投诚，投而复反，反而又投，后授陕西、平凉守备，黄九畴标下。饮酒不事事，王辅臣怒，欲以军政填黜之，元曰：“当太平时，无用元为；若一旦边廷有警，恐无觅元处也。”辅臣奇其言而止。
紫廷诵关中刘石声诗曰：“华岳三峰如虎踞，黄河一线下龙门。”关中形势，被此二句写尽，而雄浑高亮，名句也。又唐昭陵联云：“健儿莫纵秋山火，褒鄂英灵不可当。”盖褒鄂二公皆从葬昭陵云。又李子德《爱妾换马》句云：“十斛五花如反掌，惊鸿飞兔不同行。”可谓妙绝千古矣。
与紫廷偶谈及经略图海至平凉，初与王辅臣合围，平凉兵势不可当。海放孱马三五百匹冲之，平凉兵乱，奇兵乘之，败乎凉兵。城北虎山原平瞰城中，且为饷道，海疾趋，取而据之。城中乏食，遂克平凉。
