王公贵族的贴身侍女
此坐俑出土于孝文帝窦皇后陵丛葬坑。女俑眉目清秀，发分两颞（niè，头颅两侧靠近耳朵部位），至颈后收束为长垂髻，绾结肩际，梳理明晰，身穿三层衣，中、内衣皆为白色红领，曲领高厚，中衣袖多褶。两手在袖管内相抱置于腹际，双膝着地，脚掌向上，双趾内向交趾，臀压脚掌上，呈跽坐姿。
我国古代的“坐”姿和现代人们所见的坐姿不一样。自史前至魏晋时代，人们的生活习俗是席地而坐，两膝着地，臀部压在脚后跟上称之为“坐”。在河南郑州二里岗商代前期的遗存中，就已发现有呈这种坐姿的陶俑。此外，安阳妇好墓出土的玉人，也证明至少在殷商时期就已有此坐姿了。河北满城西汉中山靖王刘胜妻窦绾墓出土的鎏金铜“长信宫灯”呈跽坐状的掌灯人，则说明这种坐姿在汉代宫廷里是一种标准坐姿。司马迁在《史记》中描述鸿门宴时，就是通过对刘邦、项羽等人物坐姿变化的细节描述，来反映人物的心理变化。南北朝以来，少数民族与中原汉民族融合，所谓胡床等高脚家具出现，生活习俗逐渐与古代不同。到后来高脚椅子的出现，这种坐姿就渐渐少见了。
汉代初期帝陵的随葬坑中与王公大臣墓葬中，多见这种坐姿女俑。这是因为，在汉代有一个专门给皇室制作葬具以及陪葬陶俑等明器的机构叫“东园”，那里所做的明器叫“东园秘器”。有时皇帝还将东园制作的明器赐予已故的贵戚、大臣以示恩宠，“东园”所作的陶俑，是由当时最优秀的工匠塑造而成，代表了汉代陶俑制作的最高水平，具体表现在对“形”和“神”的追求上。其中对神韵的追求，则体现了当时人们对陶俑塑造所要求的最高境界。这一时期的陶俑，是在写实的基础上刻画内在精神，以形似求神似。工匠们依照生活经验，通过对形体以及面部的不同处理，使人物的年龄、表情、性格呈现出不同形态，使之“面如生人”，从而达到“事死如事生”的目的。
这件女坐俑面庞清秀俊雅，表情温顺娴雅，体态端庄大方，加以艳丽的衣饰，典型地刻画出了王公贵族家中侍女的风貌。可以说这是汉陵园侍女坐俑的标准造型，同时也是汉代陶俑艺术中神形兼备的一个典型代表。
