余客江上，得晋陵徐君友焉。尝出其诗曰《野潜藁》者，属余序之。余以君诗之工，览者宜自得之，不待余赘也。若其名藁之意，则请推言焉。
夫鱼潜于渊，兽潜于薮，常也。士而潜于野，岂常也哉？盖潜非君子之所欲也，不得已焉尔。当时泰，则行其道以膏泽于人民，端冕委佩，立于庙朝之上，光宠烜赫，为众之所具仰，而潜云乎哉？时否，故全其道以自乐，耦耒耜之夫，谢干旄之使，匿耀伏迹于畎亩之间，唯恐世之知己也，而显云乎哉？故君子之潜于野者，时也，非常也。且雷鸣于夏，收于冬，亦时也。方阴气凝泎，百蛰未启，而雷发焉，则妖矣。天地闭塞，纲纪沦斁，而士出焉，则谓之何哉？《传》曰：“君子在野。”《书》曰：“野无遗贤。”是时不同，而君子之有潜显也。然时可潜矣，而欲求乎显，则将枉道以徇物；时可显矣，而欲事夫潜，则将洁身而乱伦。故君子不必于潜，亦不必于显，惟其时而已尔。
凡知潜显之时者，可以语夫道。不然，难乎其免矣。当张氏擅命东南，士之抠裳而趋濯冠而见者相属也，君独屏居田间，不应其辟，可谓知潜之时矣。及张氏既败，向之冒进者，诛夷窜斥，颠踣道路，君乃偃然于庐，不失其旧，兹非贤欤！然今乱极将治，君怀负所学，可终潜于野哉？闻君素善《易》，于随时潜显之义，必自有以审之矣。
【赠胡生序】
延陵胡氏，自文恭公为宋嘉祐名臣，其后子孙登进士第、致两制方伯者以十数，故世为大族。文恭之十世孙元威，尝领乡荐为校官，若承旨济南张公、祭酒隆安鲁公，皆以器许之，未得试其材。遭时孔艰，家丧于兵，转徙旅食于湖海者十有余年。去年冬，余客吴淞之浒，君适避地于此，遂相与定交，并识其子景彦。
余时违群远寓荒江岑寂之滨，得君父子甚慰。时往造其室，见其环堵萧然，而父子讲《易》终日，超然自得，无戚穷慕达之意，余深贤之。夫世之故家旧族，为子若孙者，平居率负以自高，及罹变故，困踣戎马之间，不能固厉，卒隳志易业以辱其先者多矣。若君父子，岂不可嘉也哉？
今年三月，景彦将客邑人蒋氏家，来乞言为别。余谓景彦年壮而学富，志强而行恭，况熟闻父师之训，固无往而不可，尚何待于余言哉？然吾闻出之大者望必深，望之深者责必重。景彦能不以出之大者自喜，而独以责之重者自惧，则其进如川之方至，吾未能量其所止也。文恭之泽未绝，中衰而复昌者，安知非景彦乎？
【送徐先生归严陵序】
严陵徐先生大年，尝被召至京师，与修《元史》。书成上进，诏择纂修之士官之，先生以老乞还甚力。会春官议修《五礼》，为一代之典，乃复奏留之。未几，其书又成，先生固申前请。大臣知其志，不欲强烦以事，乃命有司具礼传送以归其乡。
都之大夫士相与祖饯幕府门外。有言者曰：“先生之学，宜备顾问；先生之文，宜掌纶甿；先生之经术操履，宜在成均，为学者师。今皆不可得，顾令以布衣老于家。归虽先生之志，然岂不为司人物之柄者惜哉？”
余进而解之曰：“皇上始践大宝，首下诏征贤，又责郡国以岁计贡士，欲与共图治平，甚盛举也。故待贾山泽者，群然{艹造}庭，如水赴海，而隐者之庐殆空矣。朝廷待以庶秩，犹梓人用材，巨细毕取，岂独于先生有遗哉？盖先王之为政，莫先于顺人情，亦莫先于厚民俗。力有所不任者，不迫之使必为；义有所可许者，必与之使有遂。所以人之出处皆得，而廉耻之风作矣。今先生以齿发非壮，厌载驰之劳，恋考槃之乐，抗辞引挹。上之人不违其请者，盖将纵之山林，使其鸟飞鱼泳于至化之中，以明吾天子之仁。又将以风厉海内，使皆崇退让而息躁竞也。顺人情而厚民俗，实在于是，故宁失一士之用，而不惜以其所得者大也。不然，先生岂苟去之徒，而大臣岂弃材之士哉？况先生之归也，必能著书立言，以淑诸人；咏歌赋诗，以扬圣泽。则又非洁身独往而无所补者也，尚何疑哉？吾又闻汉祖中兴，严光不屈，后世莫不高之。今先生之乡，即光之乡也。尝游其耕钓之处，山高水长，想瞻遗风，必有邈契乎千载之上者矣。今之归，其无负于夙昔之志哉！若余遭逢明时，不能裨益万一，怀恩苟禄而不去，于先生盖有愧焉矣。”于是言者是之，请书贻先生以识别。
【送樊参议赴江西参政序】
洪武三年四月，制以大都督府参议琅琊樊公为江西行省参知政事。佥都督事濮阳吴公遣其掾来致言曰：“国家始定江右，置大都督府以总军政。樊公时以材选，首署府僚，自照磨历都事、经历，以至今职，处幕府者盖十五年矣。上意屡欲大用，以方有事征讨，而公闲于戎务，藉其赞佐之力，故迟之以俟成功。盖公于廷臣之中，职甚剧，任甚久，而受知亦甚深也。当王师拓中原，下南服，平幽朔，取关陇，戎车四驾之秋，凡边书之所奏论，庙谟之所指授，与兵资战具之供储，尺籍计簿之钩校，期会严迫而案牍繁滋。公度缓急之宜，审利害之势，参画处裁，无缪愆违滞之弊。使戎臣藩将，去阙门数千里之外，而征书不稽，奏请无壅，以得遂其攻取之计者，盖于公颇有赖焉。今年，上以武功告成，羽檄既简，乃始辍宥密之居，付屏翰之寄，盖将息其苾劳，优以崇显，恩至渥也。吾尝贰掌枢管，实与公共事。每念其勤而德其助，于其别也，固不能无情焉。子其为文以泄吾私！”
启作而叹曰：“唐、虞官人，以三考为黜陟。汉之用士，以久任而责其成。苟有治绩，则降诏以褒之，增秩以劝之，不轻改授也。故人得尽力于其职，练识情伪，众既信附，而吏亦不敢欺焉。若甫拜而遽迁，朝此而夕彼，虽有过人之才，坐席犹不暇暖，况能摅其蕴乎？今樊公四迁其官，更十五年不出宥府，其能自效卓卓如此者，诚由圣天子知人善任之所致也。何其盛哉！启叨掌国史，名臣之行事，职得采辑而纪录之。于兹文也，固不敢辞。然又闻豫章之区，襟带江湖，今之大藩也。皇上方将载韬干戈，与斯民休息于无穷。公能靖抚一方，使耄安稚嬉，以复睹熙洽之治，他日雍雍来朝，宠赉有加，鸿声伟绩，足以焜燿不朽者，启尚当执笔而嗣书焉。”
【独庵集序】
诗之要，有曰格，曰意，曰趣而已。格以辩其体，意以达其情，趣以臻其妙也。体不辩则入于邪陋，而师古之义乖；情不达则堕于浮虚，而感人之实浅；妙不臻则流于凡近，而超俗之风微。三者既得，而后典雅、冲淡、豪俊、秾缛、幽婉、奇险之辞变化不一，随所宜而赋焉。如万物之生，洪纤各具乎天；四序之行，荣惨各适其职。又能声不违节，言必止义，如是而诗之道备矣。
夫自汉、魏、晋、唐而降，杜甫氏之外，诸作者各以所长名家，而不能相兼也。学者誉此诋彼，各师所嗜。譬犹行者，埋轮一乡，而欲观九州之大，必无至矣。盖尝论之，渊明之善旷而不可以颂朝廷之光，长吉之工奇而不足以咏丘园之致，皆未得为全也。故必兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊矣。
余少喜攻诗，患于多门，莫知所入。久而窃有见于是焉，将力学以求至，然犹未敢自信其说之不缪也，欲求征于识者而未暇焉。同里衍斯道上人，别累年矣，一日自钱塘至京师，访余钟山之寓舍，出其诗所谓《独庵集》者示余。其词或闳放驰骋以发其才，或优柔曲折以泄其志。险易并陈，浓淡迭显。盖能兼采众家，不事拘狭。观其意，亦将期于自成而为一大方者也。间与之论说，各相晤赏，余为之拭目加异。夫上人之所造如是，其尝冥契默会而自得乎，抑参游四方有得于识者之所讲乎？何其说之与余同也！吾今可以少恃而自信矣。因甚爱其诗，每退直还舍，辄卧读之不厌。
未几，上人告旋，乞为序其帙首。辞而不获，乃识以区区之说而反之。然昔人有以禅喻诗，其要又在于悟，圆转透彻，不涉有无，言说所不能宣，意匠所不可构。上人学佛者也，必有以知此矣。毋遄其归，尚留与共讲焉。
【送丁至恭河南省亲序】
去年秋，余解官归江上，故旧凋散，朋徒殆空，唯同里丁俨至恭，日抱琴与余游。余爱其清雅和易，且能相慰于寂寞之滨，故数与燕咏啸歌，甚相乐也。今年春，一日至恭过余言曰：“家君主河南之永宁薄，年老远仕，俨侍左右，顾母在又不可离，辄岁一往觐。去岁既往，今兹将复行，先生能无一言之赠乎？”
余观吾乡之人，俗不好游，多安于田里，视去家数舍则有难色。今吴距洛几三千里，必涉江溯淮，入颖逾汴而后至。况兵革之余，灌莽萧条，狐兔之迹交于涂，行者非有名役，必以利驱，不尔不往也。今至恭治装裹粮，不惮远迈，非有二者之徇也，特以定省久缺，欲一候望颜色以释思慕之怀，可谓知所重轻矣。余岂得以失相从之私，而有所介然哉？然独有所感焉。
夫殊乡远别，忽父子相见，上堂起居之余，举觞奉欢，此人子之深愿，而天下之至乐也。然其得与不得，则有幸不幸焉。盖自海内分崩，所在梗阻，子之思其亲而不得见，陟岵而歌，望云而叹者，有不可胜数。今皇上削平四方，车书既同，虽遐邦异壤，往来若东西州然。故至恭之思其亲，欲见即往，无有关阂者，实遭逢升平之时也。然则人子之深愿，而天下之乐者，在当时人有所不能得，而至恭今得之，岂非由上德惠之所及哉！幸逢斯时，而蒙上德惠之及，则为臣子者，可不思所勉乎！
于其行，遂论次为序，既赠至恭，且为永宁君寿云。洪武四年二月日序。
序（十八篇）
【师子林十二咏序】
师子林，吴城东兰若也。其规制特小，而号为幽胜。清池流其前，崇丘峙其后；怪石崷崒而罗立，美竹阴森而交翳；闲轩净室，可息可游。至者皆栖迟忘归，如在岩谷，不知去尘境之密迩也。好事者取其胜概十二，赋诗咏之，名人韵士，属有继作。住山因公裒而为卷，冠以睢阳朱泽民旧所绘图，而请余叙焉。
夫吴之佛庐最盛，丛林招提据城郭之要坊，占山水之灵壤者数十百区。灵台杰阁，薨栋相摩，而钟梵之音相闻也。其宏壮严丽，岂师子林可拟哉？然兵燹之余，皆委废于榛芜，扃闭于风雨，过者为之踌躇而凄怆。而师子林泉益清，竹益茂，屋宇益完，人之来游而纪咏者益众，夫岂偶然哉？盖创以天如则公愿力之深，继以卓峰立公承守之谨，迨今因公，以高昌宦族弃膏粱而就空寂，又能保持而修举之，故经变而不坠也。由是观之，则凡天下之事，虽废兴有时，亦岂不系于人哉？
余久为世驱，身心攫攘，莫知所以自释。闲访因公于林下，周览丘麓，复以十二咏者讽之，觉脱然有得，如病暍人入清凉之境，顿失所苦。乃知清泉白石，悉解谈禅，细语粗言，皆堪悟入。因公所以葺理之勤，而集录之备者，盖为是也。不然，则饰耳目之观，赏词华之美，皆虚幻事，岂学道者所取哉？
是则来游而有得者，固不得而不咏，因公亦不得而不编，既编，则余又不得而不序也。
【赠钱文则序】
韩文公诗有曰：“我生之初，月宿南斗。”苏文忠公谓公身坐磨碣宫也，而己命亦居是宫，故平生毁誉颇相似焉。夫磨碣即星纪之次，而斗宿所躔也。星家者说身命舍是者，多以文显。以二公观之，其信然乎！
余后生晚学，景仰二公于数百载之上，盖无能为役，而命亦舍磨碣，又与文忠皆生丙子，是幸而偶与之同也。
二公之名虽重当世，而遭逢排摈谤毁，几不自容。仕虽尝显于朝，而贬阳山，谪潮州，窜逐于罗浮、儋耳之间，逾岭渡海，冒氛雾而伍蛮蜃，其穷亦甚矣。顾余庸庸，虽不能致盛誉，亦不为排谤者所及，况遭逢圣明，忝职禁署，蒙恩赐还，无投荒之忧，是幸而不与之同也。然二公之文章德业，赫然照映千古，而余早罹艰虞，中事奔走，学不加修，文无可采，将泯焉为众人之归，是不幸而不能与之同也。噫！命之所舍既同，则宜无不同，而何相去若是之辽哉！
盖穷达得丧由乎命，智愚贤否存乎人，存乎人者可为，由乎命者不可必。世之人常以不可必者责于命，而不以可为者责诸己，所以多自恕而幸得也。若二公者，其道同，其文学同，故毁誉穷达有不必其同而自同，则余之不能与之同者，盖有在也，而岂命之罪哉？
山阳钱文则能推星以言人之祸福，无不奇中，士大夫多称道之。将游湖海，征余言为赠。因书所以自警者贻之，且使遇夫自恕而幸得者告焉。文则读书好修，善鼓琴，斯术其余事云。
【送示上人序】
报恩教寺，在吴之北郭，距吾舍为近。其中有修竹古桧，广堂邃阁，可以览观眺望，却烦嚣而挹虚爽。其主席若无言宣、白云聚，又皆贤而与余善，故与诸文友杨孟载、张来仪、王止仲、徐幼文辈数往游焉。每登西麓，聚落叶籍坐，探韵赋诗，抵日入鸟归乃去。寺僧好事者，亦往往挈茗抱琴来从之。有示上人者，居众中年虽少，而警慧好学，余固期其为良缁流也。
后余徙家于郊，及从仕南京，不复至者数年。既归，今年春始一过焉。而无言、白云皆已化去，旧僧多散亡，竹树舍宇，颇芜废弗理。计当时同游者，惟止仲在郡，余或出或处，亦各之四方。俯仰踌躇，为之閟然以悲。而示上人闻余来，迎劳甚欢，语昔游之乐，意若愿复从余周旋者。叩其学，则已能究宗要，且攻为诗章，方为今住山因公所知，延为寺之第一座。余知其果可为良缁流也，则复为之逌然以喜焉。
