李渔的市场经济意识
清代文化人李渔是一个我行我素，不愿意流俗的才子。当时不少人对他侧目而视，尤其是他的商业演出更是受到非议。在常人看来，豢养家班是为了自我娱乐或作社会交际，以显示主人的身份和地位。李渔却反其道而行之，把属于私有财产的家班拿出来四处卖演，借此赢利，这违反了文人们的游戏规则。
然而李渔觉得，不管是女乐还是梨园，既然有那么多人要吃饭，要穿衣，在演出时赚点钱是天经地义的。事实上，以《闲情偶记》、《笠翁十种曲》闻名于世的李渔，一生追求追求精致的艺术化生活，却没有足够的经济支撑。厌倦仕途举业，又无殷实家产，还多次迁徙，想过好日子，天上不会掉下来，只能想方设法赚钱。正是如此，他带领家班走出华屋厅堂，在演艺和商业的结合中寻找生路，具备了那个时代很多文人所不具备的市场经济意识。
康熙十年端午节前夕，李渔带了他的家班女乐来到苏州，在百花巷寓所内顾曲相乐。词曲家尤侗、余怀、宋澹仙等人前来聚会，欣赏家班女乐演出的精彩折子。文人们以乐侑酒，纵情欢笑，还没有尽兴，发觉天色竟已亮了。尤侗为此挥笔写诗，其中一首曰:“新人巧写旧人真，颊上填毫妙入神。汉殿重翻出塞曲，吴宫活现浣纱人。”“颊上填毫”、“出塞曲”夸赞了李渔为《琵琶记》的《寻夫》折增添的十八首琵琶曲。余怀则当即以诗句盛赞李渔由北方带来的女乐：“红红好好又真真，不数思王赋洛神。锦瑟玉笙供奉曲，果然燕赵有佳人。”
李渔的女乐家班演出，是要报酬的。但，这次作为文人聚会，尤侗、余怀的诗句就算是缠头了。李渔却也不拒绝。不管是诗赋，还是财物，都乐于接受。
李渔才华横溢，一生著述颇丰，有传奇，有小说，有史学专著《古今史略》和政法专著《资治新书》。他的《闲情偶寄》，对戏剧创作的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局等等诸要素一一作出论述。当时，“天下妇人孺子无不知有湖上笠翁矣”。名士们争相与李渔结交，以认识他为乐事。李渔抓住机会，常常带着家班歌姬拜访达官贵人，上演新剧，并且从他们那里得到缠头。哪怕备受诟病，仍不以为然。
尤侗是李渔在苏州时的主要文友，曾为李渔的《闲情偶寄》、《笠翁论古》作过序，为李渔的诗文集写过眉评。他很欣赏多才多艺的李渔。李渔前来作客，尤侗与他“把臂剧谈”。李渔编写《名词选胜》，请尤侗作序。显然，因为有这个交谊，尤侗才能以自己的诗句替代缠头，赠送给李渔。
