玄覺云：“門上不要書‘門’字，窓上不要書‘窓’字，壁上不要書‘壁’字。何故？字義炳然！”
曉聰栽松
（文殊應天真嗣《五燈》十五） 洞山曉聰禪師
手植萬松於東嶺而誦《金剛般若經》，山中人名其嶺曰“金剛”。方植松而寶禪師至，時親自五祖來。
師問：“上嶺一句作麼生？”
道寶曰：“氣急殺人。”
師拄钁呵曰：“從何得此隨語生解阿師？見問上嶺，便言氣急，佛法却成流布！”
寶請代語，師曰：“何不道氣喘殺人！”
逍遙問：“嶺在此，金剛在什麼處？”
師指曰：“此一株松是老僧親栽。”
初，比部郎中許公式出守南昌，過蓮華峯，聞祥公曰：“聰道者在江西，試尋訪之，此僧人天眼目也。”
許公既至，聞聰住山家風，作詩寄之曰：“語言渾不滯，高躡祖師蹤。夜坐連雲石，晝栽帶雨松。鏡分金殿燭，山荅月樓鐘。有問西來意，靈堂對遠峰！”
禾山義虎
（黃龍南法嗣 《僧寶傳》下）禾山普禪師
初，秀出講席，解《唯識起信論》，兩川無敢難詰者，號“義虎”。
瑞岩臥龍
（岩頭法嗣 《傳燈》十七）台州瑞岩師彥禪師
謁夾山會和尚，會問：“什麼處來？”
曰：“臥龍來。”
會曰：“來時龍還起未？”
師乃顧視之，
會曰：“灸瘡上更著艾燋。”
曰：“和尚苦如此，作什麼！”
會便休。
翠岩唾地
（石霜法嗣 《會元》十七）蘄州開元子琦禪師
謁翠岩真禪師，問佛法大意。
唾地曰：“這一滴落在甚麼處？”
琦捫膺，曰：“學人今日脾疼”
師解顏。
寶壽釘空
（臨濟法嗣 《傳燈》十二）鎮州寶壽沼和尚
胡釘鉸來參，師問：“汝莫是胡釘鉸？”
曰：“不敢。”
師曰：“還解釘得虗空否？”
曰：“請和尚打破，某甲與釘。”
師以拄杖打之。
胡曰：“和尚莫錯打某甲。”
師云：“向後有多口阿師與點破在！”
一城人瞎
（《傳燈》十二）
寶壽開堂，三聖推出一僧在寶壽前，壽便打其僧。
聖云：“長老若恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼在。”
三日耳聾
（《會元》三）見前黃蘗吐舌處。
東山餕饀
（《五祖錄》）
《和補》曰：“法演遊方十餘年，海上參尋，見數人尊宿；乃到浮山圓鑑會下，直是開口不得；後到白雲門下，咬破一箇鐵餕饀，直得百味具足。且道饀子一句，作麼生道？乃有偈：花發雞冠媚早稱，誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚，似向階前闘不休。”
揚岐栗蓬
（《會元》十九）
楊岐問僧： “栗棘蓬作麼生吞？金剛圈作麼生透？”
惠南主法
（《僧寶傳》下）
黃龍南曰：“住持，要在得眾；得眾，要在見情。先師言：‘人情者，為世之福田，。盖理道所由生也’。故時之否泰事之損益，必因人情。情有時通塞，則否泰生；事有時厚薄，則損益至。唯聖人能通天下之情，故易之別卦乾下坤上則曰‘泰’；乾上坤下則曰‘否’。其取象，損上益下則曰‘益’；損下益上則曰‘損’。夫乾為天，坤為地。天在下而地在上，位故乖矣，而返謂之泰者，上下交故也，主在上而賓處下，義故順矣。而返謂之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育；人情不交，萬事不和；損益之義亦由是矣。夫在人，上者能約己以裕下，下必悅而奉上矣。豈不謂之‘益’乎！在上者，蔑下而肆諸己，下必怨而叛上矣，豈不謂之‘損’乎！故上下交則泰，不交則否；自損者人益，自益者人損。情之得失豈容易乎！先聖甞喻人為舟，情為水，水能載舟，亦能覆舟。水順舟浮，違則沒矣。故住持得人情則興，失人情則廢，全得而全興，全失而全廢。故同善則福多，同惡則禍甚。善惡同類端如貫珠，興廢象行明若觀日，斯歷代之元龜也。“
居訥扶宗
（延慶榮法嗣 《會元》十六）圓通居訥禪師
仁宗皇帝聞其名，皇祐初，詔住十方淨因禪院。師稱目疾不能奉詔，有旨令舉自代。遂舉僧懷璉“禪學精深，在居訥之右”。於是詔璉。璉至，引對，問佛法大意，稱旨。
天下賢師知人！
洪濟師子
遼陽大虫
趙州探水
（《傳燈》十）
趙州一日訪茱萸。將拄杖於法堂上東行西行。
萸云：“作什麼？”
州云：“探水。”
萸云：“我這裡一滴也無。”
州將拄杖靠壁，便出。
百丈夾火
（《傳燈》九）
溈山一日侍百丈次，丈問：“誰。”
山曰：“靈祐。”
丈曰：“汝撥爐中，有火否？”
山撥之，無火。
丈躬自深撥，得栗火，舉以似山，云：“你道無，者箇聻。”
山忽然契悟，遂禮拜，陳其所解。
丈云：“此迺暫時岐路耳！欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：‘悟了同未悟’。無心亦無法，只是無虗妄、凡聖等心，本來心法元自具足。汝今既是，善自護持。
次日同百丈入山作務，丈曰：“得火來麼。“
山曰：“將得來。“
丈曰：“在甚處。“
山乃拈一枝柴，吹兩吹度與百丈。
丈曰：“如蟲禦木。“
金峰行餅
（《禪林類聚》十八）
金峰一日於僧堂內喫餬餅次，自拈一枚餅，從上板頭，轉一匝。大眾見，一時合掌。峰云：“假使你十分，擡起手也祇得一半。“
至晚有僧請益，云：“今日行餅見僧合掌，和尚道：假饒十分，擡起手也祇得一半。請和尚全道。“
峯作拈餅勢，復云：“會麼？”
僧云：“不會。”
峯云：“金峯也祇得一半。”
布袋拈果
（《傳燈》廿七）
布袋在通衢立，有僧云：“作什麼？”
布袋云：“等箇人。”
僧云：“來也。”
布袋取一橘子與僧，僧纔接，布袋縮手云：“你不是者箇人。”
中邑鳴[口*耶]
中邑每見僧，拍手皷唇曰：“[口*耶]鳴，[口*耶]鳴。”
青山骨剉
（黃蘗法嗣 《傳燈》十二）杭州羅漢院宗徹禪師
僧問：“如何是西來意？”
師云：“骨剉也。”
師對機多用此語，時人因號“骨剉和尚”。
明招目眇
（羅山道閑法嗣 《會元》十三）務州明招謙和尚
眇一目，叢林號“獨眼龍”。
雲門脚跛
（《會元》五）
雲門初參睦州，方扣門，州揕之曰：“道！道！”
門驚，不暇答。
乃推出曰：“秦時[車*度]轢鑽”
隨掩其扉，損門右足。
四處謾人
（《傳燈》十九）
漳州保福從展禪師四謾人：
一問僧：“殿裏是甚麼佛？”
僧曰：“和尚定當看。”
師曰：“釋迦佛。”
僧云：“莫謾人好。”
師云：“却是你謾我。”
二問僧：“作甚麼業，喫得與麼大？”
僧云“和尚也不少。”
師作蹲勢，僧云和尚莫謾人好。
師云：“却是你謾我。”
三問僧：“汝名甚麼？”
僧云：“咸澤。”
師云：“忽遇枯涸，看如何？”
僧云：“誰是枯涸者？”
師云：“我是。”
僧云：“和尚莫謾人好。”
師云：“却是你謾我。”
四問浴主：“湯鍋濶多少？”
主云：“請師量。”
師便作量勢，主云：“和尚莫謾人好。”
師云：“却是你謾我。”
三翻懡[怡-台+羅]
（《傳燈》）隋州護國院守澄淨果禪師
僧問：“鶴立枯松時如何？”
師云：“地下底一場懡[怡-台+羅]。”
問：“會王沙汰時，護法善神向甚麼處去？”
師云：“三門前，兩箇一場懡[怡-台+羅]。”
問：“滴水滴凍時如何？”
師云：“日出後一場懡[怡-台+羅]。”
韶陽九九
（《雲門錄〈事苑〉》三）
僧問雲門：“如何是向上一竅？”
門云：“九九八十一。”
又僧問：“如何是最初一句？”
門云：“九九八十一。”
又僧問：“以字不是，八字不成，未審是甚麼字？”
門云：“九九八十一。”
文殊三三
杭州無著文喜禪師。
初謁大慈山性空禪師。空曰：“子何不徧參乎？”
師直往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼：“均提。” 有童子應聲出迎。翁縱牛引師陞堂，堂宇皆耀金色。翁踞床指繡[糸*敦]，命坐。
翁曰：“近自何來？”
師云：“南方。”
翁曰：“南方佛法如何住持？”
師云：“末法比丘，少奉戒律。”
翁曰：“多少眾？”
師曰：“或三百，或五百。”師却問：“此間佛法如何住持？”
翁曰：“龍蛇混雜，凡聖同居。”
師云：“多少眾？”
翁曰：“前三三，後三三。”
翁呼童子致茶，并進酥酪。師納其味，心意豁然。
翁拈起玻璃盞，問曰：“南方還有這箇否？”
師曰：“無。”
翁曰：“尋常將甚麼喫茶？”
師無對。
師視日色稍晚，遂問翁：“擬投一宿得否？”
翁曰：“汝有執心在，不得宿。”
師曰：“某甲無執心。”
翁曰：“汝曾受戒否？”
師曰：“受戒久矣。”
翁曰：“汝若無執心，何用受戒？”
師辭退，翁令童子相送。師問童子：“前三三，後三三，是多少？”
童召：“大德。”
師應諾。
童曰：“是多少？”
師復問曰：“此為何處？”
童曰：“此金剛窟般若寺也。”
師悽然悟彼翁者即文殊也，不可再見，即稽首童子，願乞一言為別。
童說偈曰：“面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香，心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。”言訖，均提與寺俱隱，但見五色雲中文殊乘金毛師子往來。忽有白雲自東方來覆，不見。
時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。
（見《會元》二）
金牛飯桶
（馬祖法嗣 《會元》三）金牛和尚
每至齋時，自將飯桶於僧堂前作舞，呵呵大笑，云：“菩薩子喫飯來。”
靈照菜籃
（《會元》十四）
丹霞訪龐居士，門前見女子靈照去洗菜。
霞問：“居士在否？”
照放下菜籃斂手而立。
霞曰：“居士在否？”
照提起菜籃而去，霞便回。
居士從外歸，靈照舉似居士，居士云：“丹霞在否？”
照云：“已去也。”居士云：“赤土塗牛妳。 ”
丹霞燒佛
（《傳燈》十四）
丹霞甞到洛古惠林寺，值天寒，取木佛燒之。
院主呵之。
霞曰：“吾燒取舍利。”
主云：“木佛豈有舍利？”
霞曰：“若爾何責我乎！”
院主後眉鬚墮落。
婆子焚庵
（《會元》六）
昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。
一日，令女子抱定，曰：“正恁麼時如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬無暖氣。”
女子舉似婆，婆曰：“我二十年祇供養得箇俗漢。”
遂遣出，燒却庵。
雲盖論義
（石霜諸法嗣 《會元》六）雲盖元禪師
因潭州道正表聞馬王，乞師論義。
王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劒。
師握劒，問道正曰：“你本教中道‘恍恍惚惚，其中有物’，是何物？‘杳杳冥冥，其中有精’，是何精？道得不斬，道不得即斬。”
道正茫然，便禮拜懺悔。
師謂王曰：“還識此人否？”
王曰：“識。”
師曰：“是誰？”
王曰：“道正。”
師曰：“不是。道若正，合對得臣僧。此祇是箇無主孤魂。”
因茲道士更不紛紜。
德山小參
（《傳燈》十五）
德山小參示眾云：“今夜小參不答話，問話者三十棒。”
時有僧出禮拜，師便打。
僧云：“某甲話也未問在。”
師云：“你是什麼處人。”
僧云：“新羅人。”
師云：“未跨船舷子，好與三十棒。 ”
芙蓉妙唱
（投子青法嗣 《人天眼目》）芙蓉楷禪師
<；妙唱不干舌頌>；曰：“剎剎塵塵處處談，不勞彈指善財參。空生也解通消息，花雨岩前鳥不啣。”
（空生者須菩提也）
常察玄談
（九峯虔法嗣 《傳灯》廿九） 同安常察禪師
十玄談：心印、祖意、玄機、塵異、佛教、還鄉曲、破還鄉曲、轉位歸、回機、正位前。
二祖安心
在前惠可斷臂之處。
洞山見影
（雲岩晟法嗣 《會元》十三）
洞山問雲岩：“和尚百年後忽有人問‘還貌得師真？’如何祇對？”
雲岩曰：“祖向伊道‘即遮箇是’。”
師良久。
雲岩曰：“承當遮箇事，大須審細。”
師猶涉疑。
復因過水覩影，大悟前旨，因有一偈曰：“切忌從他覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。”
藥嶺榮枯
（石頭法嗣 《會元》五）
藥山一日與道吾、雲岩、高沙彌遊山。見兩樹一榮一枯，山問曰：“榮者是？枯者是？”
吾曰：“枯者是。”
山曰：“酌然一切處，令教枯淡去。”
又問岩，岩曰：“榮者是。”山曰：“酌然一切處，令光明燦爛去。”
復問沙彌，彌曰：“枯者從佗枯，榮者從他榮。”
山回顧道吾、雲岩曰：“不是不是。”
夾山人境
（華亭法嗣 《會元》五）
僧問夾山：“如何是夾山境？”
山曰：“猿抱子歸青嶂後，鳥啣花落碧岩前。 ”
香嚴上樹
（溈山法嗣 《傳燈》十一）
香嚴一日上堂示眾：“如人上樹，口[口*（銜-金+缶）]一樹枝，脚不蹈枝，手不攀枝。忽有人問祖師西來意，若答他即喪身失命；不答他又違他所問。”
時有虎頭上坐出云：“樹上即不問，樹下一句道將來。”
嚴呵呵大笑。
仰山出井
（《傳燈》十一）潭州石霜山性空禪師
因僧問：“如何是西來。”
空曰：“如人在千尺井中，不假一寸繩得出此人，即答汝西來意。”
僧云：“近日湖南鳴和尚出世，亦為人東語西話。”
空喚：“沙彌，拽出者死漢著”（仰山沙彌也）。
沙彌後舉問：“耽源如何出得井中人？”
源曰：“咄！癡漢，誰在井中？”
仰山後問溈山：“如何出得井中人？”
溈山廼呼：“惠寂。”
寂應：“諾。”
溈山曰：“出也。”
及住仰山，甞舉前話謂眾曰：“我於耽源處得體，溈山處得地。”
趙州接客
（南泉法嗣 《會元》）
真定師王携諸子入院，趙州坐而問曰：“大王會麼？”
王云：“不會。”
師云：“自少持齋身已老，見人無力下禪床。”
王尤嘉禮重，翌日令客將傳語：“師下禪床受之。”
少間侍者問云：“和尚見大王來不下禪床，今日將軍來為什麼却下禪床？”
師曰：“非汝所知，第一等人來禪床上接；中等人來下禪床接；末等人來三門外接。”師寄拂子與大王：“若問何處得來，但道老僧平日用不盡者。 ”
